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大多数人将恩典定义为“不配得到的恩惠”。这并没有错，但并不完整——就像一个游客到了罗马，只看过一座喷泉，就声称自己看遍了整座城市。 新约中“恩典”背后的希腊词是 (卡里斯) χάρις — “恩典”。它出现在 147 节经文中，共 156 次。保罗使用过它，约翰围绕它构建了福音书的序言，路加将它记录在耶稣的口中。它的含义远远深于三个英文单词所能承载的。 Charis 既是一份礼物，也是一种大能。它...

大多数人把 shalom 译作“平安”。这就好比把“家”这个词译作“一栋建筑”。严格说来没错，却并不完整。 Shalom 是希伯来圣经中内涵最丰富的词之一，在旧约中出现超过250次。它是日常的问候，被宣告在军队之上，是众先知的应许，也铭刻在上帝自己的一个名字之中。当天使宣告耶稣降生时，他们并没有使用一个含糊表达平静感受的词。他们宣告的是 shalom：为全人类而来的完全的、结构性的整全。 要理解...

当有人批评你、嘲讽你，或抛出刻意伤人的话语时，本能的反应很简单：反击。为自己辩护。以他们同样的语气、音量、层次回敬。 但就在你那样反应的那一刻，你已经降落了。你是在地面上玩这场游戏。 圣经给了我们一个更好的解决之道，我称之为雄鹰原则。 信徒被比作鹰，而不是麻雀或鸽子。 “他们必像鹰一样展翅高飞。” 以赛亚书 40:31 (当代译本) 鹰不会在低空的混乱中扑腾。它们寻找气流，倾斜双翼，让高度来完成这...

圣经曾有七十四次，插入了一个大多数读者都会跳过的词。它位于一节经文的末尾，常常出现在括号里，大多数人把它当作脚注看待。但如果这个小词正是全本圣经中最实用的指示呢？ 这个词就是细拉（Selah）。 它在《诗篇》中出现了71次，在《哈巴谷书》中出现了3次。再没有其他任何一卷书包含这个词。没有先知解释过它，没有使徒定义过它。然而，它恰恰出现在圣经敬拜的关键时刻：在宣告上帝的保护之后，在认罪之后，或在一句...

精神病学教科书和福音书说的是同一件事：活在当下。区别在于，福音书比它早了两千年。 焦虑不是新事物。它不是社交媒体和24小时新闻循环催生的现代病症。大卫在诗篇中写过它。以利亚在他最大的胜利之后经历过它。保罗每天都背负着它。甚至连耶稣，在客西马尼园里，也在它的重压下汗如血滴。 圣经没有把焦虑当作性格缺陷。圣经把它当作一种人类经历——一种上帝以具体的应许、具体的话语和一位具体的救主来回应的经历。 以下是...

我们常常谈论“只和基督徒交往"。诚然，共同的信仰很重要。但这个话题往往被过度简化了。 让我们把镜头拉远。来看看喇合吧。 在她遇见任何以色列男子之前……在她嫁入立约之民的家之前……在她的名字被记入希伯来书11章之前…… 喇合的心早已转向了以色列的上帝。 她不是犹太人。她不是在教会里长大的。她没有查经小组。但她却信了。 “我知道耶和华已经把这地方赐给你们，我们对你们充满恐惧。" —— 约书亚记 2:9...

希伯来圣经里有一个词，任何单一的英文单词都无法翻译。译者们尝试过“怜悯”、"mercy"（怜悯）、"lovingkindness"（慈爱）、"steadfast love"（坚定不移的爱）、"loyalty"（忠诚）、"faithfulness"（信实）。每一次尝试都捕捉到它的一部分，却没有一次能捕捉到它的全部。 这个词就是 (赫塞德) חֶסֶד — “慈爱”。 它在旧约圣经中出现了 251 次...

医生可以为你的惊恐发作开药，心理治疗师可以教你重构思维。但圣经能做一件他们二人都做不到的事：它告诉你恐惧从何而来、谁已经击败了它，以及它为何不再有合法的途径进入你的生命。 恐惧是上帝在圣经中谈论次数最多的主题。“不要惧怕”这个短语在圣经中出现了超过365次——一年中的每一天都对应一次。这不是巧合，而是一份处方。上帝知道你会带着惧怕醒来，所以祂把解药写进了每一次日出。 但圣经对恐惧的答案不是意志力，...

爱得好的秘诀 保罗对婚姻的教导，不是从努力开始，而是从“那一位”开始。 “你们做丈夫的要爱妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。” 以弗所书 5:25 (当代译本) 大多数人把这节经文读作命令。保罗的本意却是一个方向。 你无法像基督那样去爱，除非你先看见基督怎样去爱。 祂是怎样爱教会的？ 祂不定她的罪，也不使她蒙羞。祂不重提她的失败。祂称她为“全然美丽”、“毫无瑕疵”（雅歌 4:7）。 所以，重点不是...

圣餐远不止是仪式或象征。圣经称它为“记念”： “接着，祂拿起饼来，祝谢后，掰开分给他们，说：‘这是我为你们牺牲的身体，你们要这样做来记念我。’”路加福音 22:19 (当代译本) 保罗用了一个更深的词：(团契) κοινωνία — “亲密的参与”。这是盟约的语言：共享的生命，共享的相交。 “我们吃掰开的饼，这不表示我们有份...

上帝完成了祂一切的工，观看祂所造的一切，然后做了一件出人意料的事：祂安息了。祂安息，不是因为疲惫，而是因为一切都已完全。 这一个举动——在第七日安息——成了圣经中每一个平安、供应与保护之应许的根基。然而，大多数信徒行事为人，仍然仿佛安息是一种他们负担不起的奢侈品。 圣经并没有把安息当作事后才想起的附笔。安息是上帝赐福的第一件事；安息是上帝称为圣的第一件事；安息是引到生命的那道窄门；在恩典之下，安息...

在尼希米重建耶路撒冷期间，圣经特别突出了一道门——羊门，以及与这扇门相连的名字。 “于是，大祭司以利亚实及其祭司同僚一起重建羊门，将它献给上帝，又安上门。他们重建城墙，一直建到哈米亚楼和哈楠业楼，并将它献给上帝。” 尼希米记 3:1 (当代译本) “以利亚实”意为“上帝恢复”。 再往前走几步： “于是，大祭司以利亚实及其祭司同僚一起重建羊门，将它献给上帝，又安上门。他们重建城墙，一直建到哈米亚楼和...

你走到哪里，都随身带着至圣所 许多信徒以为，上帝的同在是一个要进入的地方。圣经却教导，那是一个要随身携带的地方。 保罗写道， “岂不知你们的身体就是圣灵的殿吗？你们里面住着上帝所赐的圣灵。”哥林多前书 6:19 (当代译本) 这里译作“殿”的原文是 (那奥斯) ναός — “圣所”，指最内层的圣所，至圣所。 这意味着，无论你去哪里（工作、家庭、日常生活），上帝都同去。不是作访客，而是作常住者。...

聆听的钥匙 约瑟众兄长的故事中，锁藏着一个属灵的原则。 饥荒年间，兄长们下到埃及，约瑟指控他们是奸细。他这样做并非出于残忍；他是在察验他们的心是否已经改变。他需要知道，他们是否仍然无视父亲的爱。 为了试验他们，约瑟捆绑了其中一位兄弟，把他下在监里。这位兄弟名叫示每盎（שִׁמְעוֹן）— “西缅”。 “西缅”这个名字源自词根示玛（שְׁמַע）— “听”。 “约瑟听后转身出去哭了，然后又回来跟他...

山通常都是艰难之地，又陡峭又多岩石。我们望着山，通常不会想到供应，而是想到障碍。 但上帝说： “时候将到，五谷还未收完又该耕种了，葡萄还未踩完又该栽种了。甜酒从群山上滴下，在丘岭间流淌。” 阿摩司书 9:13 (当代译本) 请留意这祝福来自何处——它来自群山。那看似障碍的东西，将要成为喜乐的泉源（新酒）。 那些小山，就是人生的高低起伏，也将流奶（滋养与成长）。 山坡上的梯田葡萄园，因着对抗重力的挣...

我们很容易这样想："好的一周 = 上帝喜悦我。糟糕的一周 = 上帝远离我。" 圣经说： "但基督却在我们还做罪人的时候为我们死！上帝的爱就这样显明了。"罗马书 5:8 (当代译本) 祂的爱既然早于你的一切表现就已开始，就不会靠你的表现来维系。 耶稣讲过一个故事：一位父亲在儿子还来不及道歉之前，就已经跑上去迎接这个回家的儿子（路加福音 15:20–22）。父亲没有等儿子认错，就先拥抱了他。 上帝的爱...

恐惧的对立面不是信心 那是爱。 恐惧源于爱的缺乏。耶稣之所以大有果效，是因为祂住在 “从来没有人见过上帝，只有父怀中的独一上帝把祂显明出来。” 约翰福音 1:18 (当代译本) ，这是神圣温暖与爱的写照。 “爱里没有恐惧，纯全的爱能驱除恐惧，因为恐惧意味着怕受惩罚。恐惧的人尚未在爱中得以纯全。” 约翰一书 4:18 (当代译本) 。这意味着要认识到，上帝完全地爱着你。祂已使你“在爱子里蒙悦纳”，其...

十字架的终极目标是什么？ 许多人会说是赦免，另一些人会说是天堂。但希伯来书的作者给了我们一个不同的标准：不再有罪的意识。 “因为敬拜的人若献一次祭就能彻底得到洁净，早就不会再觉得有罪了。” 希伯来书 10:2 (当代译本) 旧的制度使人时刻意识到自己的罪，每年都设立罪疚的提醒。 但福音却不同。 希伯来书中译作“一次”的希腊原文是：(哈帕克斯) ἅπαξ — “一次即永远” 如果你欠了一笔债，却不停...

法庭与十字架述说着同一件事：债已还清。区别在于：十字架早在人出生前两千年，就已为每一个将来相信的人付清了这债。 饶恕不是自助书架上的新鲜理念，它是圣经的核心作为。圣经从伊甸园到空坟墓的整个叙事脉络，都朝着一个事件推进：上帝取消人类所欠的债，宣告账已结清。不是因为祂对那笔债视而不见，而是因为祂亲自付清了它。 但圣经中的饶恕有两个维度。上帝饶恕你；而这份饶恕，又成为使你能够饶恕他人的力量。两个维度烧的...

为什么罪疚感使你重复你所厌恶的事 大多数人以为罪疚感能带来改变。但罪疚感很少带来自由，它带来的是循环。 看看任何深陷成瘾的人，你都会看到同样的情形：罪疚感正是其根源。 原因就在这里： “罪不能再主宰你们，因为你们已经不在律法之下，而是在恩典之中。”罗马书 6:14 (当代译本) 律法产生罪疚感。恩典产生自由。 当你感到罪疚时，你会本能地惩罚自己。你又回到旧习惯中。你重复自己所厌恶的事。你偏偏奔向自...

许多人活得仿佛上帝仍在评估他们，等着他们有更好的表现。 但圣经所说的远比这更有力： “我们既然因信被称为义人，就借着我们的主耶稣基督与上帝和好了。”罗马书 5:1 (当代译本) 这份平安意味着敌意已消，隔绝已成过去。 你是祂的孩子，不是祂的对手。 上帝不是以猜疑的目光注视你，而是以慈爱的双臂怀抱你。 祂没有为你预备审判，而是为你预备了耶稣。 当争战结束，你就不再为赢得接纳而奋战，而是开始安息在基督...

我们往往先看见自己的瑕疵。上帝看到的却截然不同。 当圣经描述基督如何看待祂的子民时，那些话语几乎令人难以置信： “我的爱人啊，你全然美丽，毫无瑕疵。” 雅歌 4:7 (当代译本) 祂并不否认我们的软弱。祂是透过基督已完成的工作来看我们。 公义。无可指摘。被接纳。完全。 不是因为我们做得好，而是因为耶稣做得完美。 当你用上帝的眼光、而非自己的眼光来祷告，祷告就不再一样了。 你不再乞求接纳，而是开始为...

你烦躁的真正原因 烦躁很少始于站在你面前的那个人。它往往始于藏在你心里的那份忧虑。 未曾说出口的压力，把小事变成了伤人的利刺。一个被误解的语气，变成了一场争执。 《箴言》说： “忧虑的心使人消沉……”箴言 12:25 (当代译本) 当你的心背负重担，你的言语就带着锋芒。并非因为你不友善，而是因为你已不堪重负。 忧虑不会只停留在你的头脑里。早在你说出它的名字之前，它就已经出现在你的家中，出现在你的言...

当管教实为恩典 当信徒听到“管教”一词时，想到的是惩罚。圣经所讲的，却是一位慈爱的天父在塑造祂的儿女。 圣经说： “因为主管教祂所爱的人，责罚祂所收纳的儿子。” 希伯来书 12:6 (当代译本) 。每一次管教的背后，都是爱，而不是烈怒。 管教从来不是上帝在弃绝你。管教是上帝在保护你。 天父的心，在祂对待雅各的方式中清晰可见。雅各曾用山羊羔的皮欺骗父亲(创世记 27:16)。多年以后，雅各却被自己的...

我们许多人相信着一个流传甚广的谎言：以为只有在我们刚强的时候，上帝才亲近我们。 我们总以为，当我们信心满满、足以移山之时，上帝就在身旁与我们一同欢庆；可当我们疲惫不堪、满心疑惑的时候呢？我们却以为，上帝会抱着双臂，在一旁等我们“振作起来”。 而以利亚的故事所证明的，恰恰相反。 在以利亚大有信心的日子里，上帝借着乌鸦和一位贫穷的寡妇来供养他。高峰的时刻，用的却是卑微的方式。 但请看以利亚跌入人生谷底...

你在上帝面前的地位，不随情绪起伏 情绪会变。上帝永不改变。 有些日子你感觉离上帝很近，有些日子你感觉离上帝很远，但真理始终不变： “我们既然因信被称为义人，就借着我们的主耶稣基督与上帝和好了。”罗马书 5:1 (当代译本) 平安（厄伊里尼）εἰρήνη — “一种恒定的状态，而非一时的感觉。” 与上帝和好，不是“感觉上的平安”。它乃是基督所确保的法律地位。 你的情绪或许波动，你的良心或许控告你。环...

权能的神圣目的 我们常常把“神圣的权能”与惊天动地的奇观联系在一起，比如沧海分开、天火降下。但保罗为歌罗西的信徒所作的祷告却不一样。 他祈求他们能“用祂荣耀的权能使你们刚强”。 你或许以为接下来的那句话会是关于叫死人复活的。然而，保罗说的却是： “……无论遇到什么事都能长久忍耐” 歌罗西书 1:11 (当代译本) 这里的“忍耐”一词，希腊原文是（霍坡莫内）ὑπομονή——意思是身处逆境时的“坚忍...

在以马忤斯的故事中，有一个问题始终悬而未决：耶稣为什么不让门徒认出祂？ 祂本可以立刻驱散他们的忧伤，只需说一句：“是我。” 但祂没有。 相反，他们的眼睛被“拦阻”了，好让祂能把更好的赐给他们。 原因就在这里： 如果他们凭肉眼认出祂，受益的，就只有一条路上的两个人。 但藉着教导他们在圣经中认出祂，每一代人都能获得同样的机会。 眼见是有限的，启示却是可以共享的。 而祂一解开圣经，他们的心就开始火热起来...

居所中的秘密 上帝喜爱在祂的话语中隐藏珍宝，为那些足够饥渴、愿意寻索的人存留。 诗篇91篇常被称为“保护之诗”。它应许说，祸患必不临到我们，瘟疫也不挨近我们的居所。然而，这保护的机制究竟在哪里呢？ 这要从你“住在哪里”说起。 “因为你以耶和华为避难所，以至高者为居所，祸患不会临到你身上……” 诗篇 91:9-10 (当代译本) 在这两节经文的希伯来原文中，藏着一个隐秘的印证。希伯来文表示“油”的词...

信心最艰难的部分，往往不是危机，而是时钟。 我们看着这个世界，感觉时间线仿佛已经停摆。人们讥诮。他们看着眼前的乱象，问道：“祂在哪里？如果上帝要再来修复这一切，为什么祂至今还没有现身？” 这不是什么新问题。彼得写道，初代教会时期人们就问过同样的事： “……末世必出现冷嘲热讽、放纵自己邪情私欲的人。他们说：‘主要降临的应许在哪里？从我们的祖先长眠地下直到现在，万物依旧与创世之初一样。’” 彼得后书...

关于教义的争论，很少能改变人。但一个被改变的生命却能。 当耶稣医治那瞎眼的人时，法利赛人在辩论。那人却没有。 “‘我只知道我本来瞎眼，现在能看见了。’”约翰福音 9:25 (当代译本) 这就是恩典的作为。它所产生的见证，比批评更长久。 你可以不同意一位传道人。但你无法否认一段被挽回的婚姻、一个被更新的心思、一个被挣脱的瘾、一颗被医治的心。 恩典不需要赢得辩论。它只需要继续改变人，而它确实做到了。...

上帝的心意永远是医治 每当有病人来到耶稣面前，祂就医治他们。 不只是少数人。不只是“最配得的人”。 而是所有的人。 马太福音记载： “耶稣治好了所有患病的人。”马太福音 12:15 (当代译本) 马可福音同样显明： “耶稣治好了许多患各种疾病的人。”马可福音 1:34 (当代译本) 路加福音也如此见证： “主的能力伴随着耶稣，使祂能治病。”路加福音 5:17 (当代译本) 当法利赛人质疑在安息日医...

许多信徒都想问：为什么恢复看似迟迟未来？圣经告诉我们： 罪疚在哪里止息，恢复就在哪里开始。 利未记向我们显明：每当罪疚被承认并转移到祭物上，恢复就立刻随之而来(利未记 6:5)。 这规律从未改变：罪疚挪去 → 恢复释放。 仇敌深知这一点，所以他千方百计要让罪疚继续存活在你心里。只要他能让你一直觉得“这是我应得的”，他就能拦阻你，使你无法领受耶稣已付上代价要恢复给你的一切。 圣经说： “不...

许多人变得对阻力过分敏感。他们四处寻找问题，忧虑可能出错的事。 耶稣清楚地讲论过仇敌的权势。 “我已经给你们权柄，使你们能践踏蛇和蝎子，胜过仇敌一切的权势，没有什么能伤害你们。” 路加福音 10:19 (当代译本) 要践踏一样东西，它必须先伏在你脚下。 你不必去搜寻蛇和蝎子。只管与上帝同行，走你当走的路。若有东西挡在途中，你不必停下，径直踏过去就是了。 希腊文原文中的双重否定强调了这种绝对的安全：...

当有人亏待你时，本能的反应就是想要“扯平”。我们渴望公义，于是为了讨回公道而耗尽心力。 但一个相信上帝都看在眼里的人，却可以把这份差事放下，得享安息。 保罗说，由上帝来处置那些加患难给你们的人，是一件公义的事。上帝并没有要你去审判那亏待你的人，这份责任，祂亲自承担。 “上帝是公义的，祂必以患难来报应那些迫害你们的人。当主耶稣和祂大能的天使在烈焰中从天上显现时，祂必使你们这些受苦的人和我们同得安慰，...

新约圣经明确区分了两种教导。 一种带来自由。另一种带来重担。 保罗常常直面这个问题。有些信徒开始把福音与规条、仪式和人的努力掺杂在一起。这听起来很有宗教色彩，却不能带来生命。 他写道： “基督释放了我们，好让我们得自由。所以，要站稳了，不要再被奴仆的轭辖制。”加拉太书 5:1 (当代译本) 他又写道： “律法条文带来死亡，但圣灵赐下生命。”哥林多后书 3:6 (当代译本) 耶稣说： “你们必认识真...

许多人在与上帝同行的路上，怀着一个错误的信念：脑海深处藏着一张无形的清单，上面写着：“再多做一点。再努力一点。” 这感觉似乎很敬虔，却让人疲惫不堪。 而这恰恰正是律法被设立的用意。它不是为了修复你，而是要让你看见：你根本无法修复自己。 “因为律法是借着摩西颁布的，恩典和真理则是借着耶稣基督赐下来的。” 约翰福音 1:17 (当代译本) 摩西站在一座雷霆包裹、震颤不已的山上。那是距离，是要求。 而耶...

你总是试图先在地上彰显祝福。停下来吧。上帝总是从天开始，然后才是地。 你的现实始于地位：你已经超乎天下万民之上。你在基督里，坐在天父的右边。 先承认这个地位，承认你那A+的义，然后再去寻求祝福的彰显。 关键在于认识到，上帝已经“在基督里赐给我们天上各样属灵的福气”。你必须 “你们要思想天上的事，而不是地上的事，” 歌罗西书 3:2 (当代译本) 。 秘诀很简单：活在天上，才能属天。

在摩西律法存在的四个世纪之前，有一个人将自己所有的一切的十分之一献给了一位祭司。没有命令。没有义务。没有圣殿。只有一个对那位拯救他的上帝的感恩回应。 那个人就是亚伯拉罕。那位祭司就是麦基洗德。 大多数关于十一奉献的讨论，都从义务出发。“我应当十一奉献吗？”“如果我不奉献，上帝会惩罚我吗？”“十一奉献如今仍然是必须的吗？”这些都是律法式的问题。而圣经给出的，是恩典的答案。 本文追溯圣经关于十一奉献的...

一个职位头衔，可以在一场会议中被撤换；一段关系，可以在一次谈话后结束；一群观众，可以一夜之间消失殆尽。如果你的自我价值取决于其中任何一样，它就是建立在一个会移动的地基上。 圣经并没有把“人的价值”这个问题留作悬而未决的争论。它在一开篇的创世记第一章就给出了答案，并在十字架上再次给出答案。在你还没有任何成就之前，上帝就已经宣告了你的价值；而祂以有史以来付出的最高代价，印证了这价值。 本文汇集了关于自...

这个世界对你说：“别抱太大希望。”他们这样说，是为了保护你。他们以为，只要把期望压得低低的，当事与愿违时，你就不会失望了。 但圣经所说的恰恰相反。圣经吩咐我们，要戴上“得救的盼望”当作头盔。 在希腊文中，“盼望”一词是 （厄尔皮斯）ἐλπίς — “对美善之事满怀把握、满心喜乐的期待。” 盼望不是一厢情愿的愿望，也不是一句“也许”。它是一种坚实的期待——确信美善必要临到。我们为什么能有这样的把握？...

许多信徒领受圣餐时，心中带着疑惑：“我蒙赦免了吗？”“我的生命中是否还有咒诅？”“上帝是否还记着我的过犯？” 但耶稣已经一次而永远地解决了这一切。 当祂拿起杯来，祂说： “这是我为万人所流的立约之血，为了使罪得到赦免。”马太福音 26:28 (当代译本) 过去式，已经完成。 保罗也说了同样的话： “我们借着祂爱子的血蒙救赎，过犯得赦免，这都是出于祂的洪恩。”以弗所书 1:7 (当代译本) 而圣经也...

看见耶稣，一切都改变了 以马忤斯的门徒们灰心丧气，并不是因为他们缺乏信心，而是因为耶稣已成了一个次要的话题。 他们说， “我们一直希望祂就是要救赎以色列的那位。” 路加福音 24:21 (当代译本) 以色列是中心，耶稣只是附属品。 今天，这样的事依然在发生。我们利用耶稣来解决问题，或达成目标。 但研读圣经不是为了寻找成功的秘诀，而是为了寻找基督。 当耶稣与他们同行时，祂打开圣经，向他们显明的是祂自...

许多信徒在心思里试图"更努力地顺服"，结果耗尽了自己。保罗写道： “……夺回被掳去的心思意念，使其顺服基督。” 哥林多后书 10:5 (当代译本) 保罗并没有说，要夺回你的心思意念，使其顺服你自己。那只会带来压力、挣扎和挫败。 属灵争战，争的是焦点，而不是自律。 你要得胜，靠的是把心思锚定在祂的顺服上，而不是审视自己的顺服。 祂在十字架上的顺服。祂顺服以至于死（腓立比书 2:8）。祂的顺服使你成为...

医治不是始于努力，而是始于那一位。 玛拉基用一幅图画描述耶稣，这图画触及每一种破碎： “但必有公义的太阳为你们这些敬畏我名的人升起，它的光芒有医治的能力。”玛拉基书 4:2 (当代译本) 这远不止关乎身体的疾病。这幅图画描绘的，是耶稣将整全带给生命中每一个曾被失落、迷惘或痛苦触及的地方。 祂的光揭露那些辖制我们多年的谎言，祂的温暖融化冰冷的角落。祂触及那些我们早已忘记自己一直背负的伤口。 而耶稣升...

哥尼流一家在听见“罪得赦免”的信息时，就领受了圣灵。 没有决志呼召。没有音乐。没有冗长的祷告。 只有一句话。 彼得传讲： “所有先知也都为祂做见证说，‘谁信祂，谁的罪就能借着祂的名得到赦免。’”使徒行传 10:43 (当代译本) 随即： “彼得还在说话的时候，圣灵就降临在每一个听道的人身上。”使徒行传 10:44 (当代译本) 圣灵降临，不是因为他们承诺要改变，也不是因为他们证明了自己的诚意，而是...

爱不利用人 有一种试探，我们很少谈起。 不是轰轰烈烈的那种。而是不易察觉的那种。 把另一个人当作道具，来让自己感到被需要、被羡慕、被仰慕，或举足轻重。 保罗说： “凡事不可自私自利、爱慕虚荣，要心存谦卑，看别人比自己强。” 腓立比书 2:3 (当代译本) 当你需要某人来让自己显得体面时，你就不再真正看见他了。他成了一件工具，而非一份珍宝。 而工具终究会在我们期望的重压下损坏。 爱却恰恰相反。它拒绝...

当我们身处一场出于上帝的耽延之中时，往往浑然不觉。它感觉像是一种压力，或是一次不合时宜的打断。有时，甚至感觉上帝沉默不语。 但圣经说： “耶和华巩固义人的脚步。”诗篇 37:23 (当代译本) 你的脚步并非仓促，也非偶然。它们是被祂巩固的。 曾有一家人赶乘一趟夜间航班。一切都出了差错：交通、时间、混乱。等他们赶到机场时，柜台已经关闭。他们拖着行李、推着婴儿车在航站楼里一路狂奔，沮丧一层叠着一层，焦...

我们都知道上帝爱我们。但“被爱”和“被喜欢”是有区别的。 大卫在《历代志上》28:4 中说： “以色列的上帝耶和华从我父家永远拣选我做以色列的王。因为祂拣选了犹大支派做首领；在犹大支派中，祂拣选了我父亲家；在我父亲的众子中，祂喜悦我，立我做以色列的王。” 历代志上 28:4 (当代译本) 上帝喜欢大卫。祂称他为“合我心意的人”。为什么？大卫的秘密是什么？ 有人说，那是因为他悔改得快。但圣经里还有许...

争战确实存在。我们无法忽视它。当你决定活出一个影响上帝国度的人生时，你就会遭遇拦阻。 我们投入这场争战的方式至关重要。我们常常把属灵争战想象成一场疯狂的攻势，一场想将敌人压制在地、好夺取地盘的角力比赛。 但请看这段经文。使徒保罗只使用了一次“角力”（wrestle）这个词，却紧接着一连三次使用了“站立”（stand）这个词。 “因为我们争战的对象不是这世上的血肉之躯，而是在这黑暗世界执政的、掌权的...

“他们去的时候就洁净了”：在行动中与你相遇的恩典 十个麻风病人远远地站着，呼求怜悯。耶稣的回应，是一条在当时还说不通的吩咐： “去让祭司察看你们的身体。”路加福音 17:14 (当代译本) 但这一举动，只有在麻风病人已经痊愈之后才需要行。而他们还没有。 他们仍然患病，被人排斥，皮肤上仍显露着病症。 路加记下了接下来发生的事： “他们去的时候，就洁净了。”路加福音 17:14 (当代译本) 耶稣并没...

上帝是给予者，不是索取者 我常常看到信徒想象上帝伸出手来，向我们索取的超过我们所能给予的。但事实却完全不同：故事的开头很简单：上帝是给予者，我们是领受者。 耶稣从未因门徒祷告太少或禁食太少而责备他们，但祂常说：“你们这小信的人哪。”那不是责骂，而是一个温柔的提问： “你为什么向我领受得这么少呢？” 信心不是一场表演，而是一扇敞开的窗。光早已在照耀，窗只是让它照进来。 耶稣说： “你们的信心太小了！...

我们大多数人谈论的是灵魂的得救与身体的医治。但对于心思，我们却把衰退视为常态，仿佛上帝把这一部分留在一旁，从未触碰。 然而，圣经对这一方面却有明确的论述： “谁曾知道主的心意，能够指教祂呢？”但我们明白基督的心意。哥林多前书 2:16 (当代译本) 如果基督的心思清晰刚强，那么祂所赐给你的心思就绝不脆弱、也不会衰退。祂定意要使它得着恢复与更新。 在伊甸园里，本没有健忘，也没有心智的疲乏。它们是在堕...

以斯帖在王面前蒙恩，并以此造福他人。 以斯帖并非凭魅力赢得影响力。把她带到那里的，是上帝的恩典。 圣经说： “凡看见她的人都喜欢她。”以斯帖记 2:15 (当代译本) 上帝抬举了她，怜悯促使她行动。 她选择勇气，而非安逸。她站在同胞与灭亡之间。 上帝赐下恩宠是为了服事，而不是为了高举自己。祂把你安置在某些房间里，让你的声音能够拯救他人。 世人利用地位向上爬。上帝赐下地位，是要让你托起他人。

我们大多数人想靠强迫自己来改变。耶稣却是借着让我们看见祂来改变我们。 保罗说： “我们这些脸上不再蒙着帕子的人，可以像镜子一样反映主的荣光，渐渐变成主的样子，荣上加荣。这都是主的作为，主就是那灵。” 哥林多后书 3:18 (当代译本) 改变不是来自努力，而是来自浸润。 浸润于祂的恩慈。祂的恩典。祂的荣美。祂的完全。祂的能力。 耶稣若是完全的，你就被改变成完全。注视祂的谦卑，就在塑造你。注视祂的坚定...

我们知道上帝是圣洁的。我们知道祂是公义的。圣经向我们显明的，却远不止于此。 “上帝就是爱。”约翰一书 4:8 (当代译本) 爱不是上帝的心情。爱就是祂自己。 爱总是主动走向人。上帝给予，也修复。祂走进你的家，所带来的恩典比你想象的更丰盛，所存的忍耐比你自认为配得的更多。 你所领受的每一个祝福、每一次重来的机会、每一个蒙应允的祷告，以及软弱季节中每一个刚强的时刻，都源自这一个真理：上帝的本质就是爱。...

安息日从来不是关乎静止不动。而是关乎与上帝对齐：你停下来，让上帝做工。 所以耶稣才常常在安息日医治人。那不是反叛。而是启示。 “我父至今仍在做工，我也在做工。”约翰福音 5:17 (当代译本) 当人安息，天就动工。 但宗教领袖们却把医治看作人的努力： “一周有六天可以工作……”路加福音 13:14 (当代译本) 耶稣的看法却不同： “这妇人身为亚伯拉罕的女儿，受撒旦的捆绑十八年，难道不该在安息日为...

在耶稣里显明的天父 如果你曾想知道上帝究竟是什么样的，耶稣已经把答案讲得清清楚楚： “耶稣说：‘腓力，我和你们相处了这么久，你还不认识我吗？人看见了我，就看见了父，你怎么说‘让我们看看父’呢？” 约翰福音 14:9 (当代译本) 这个答案没有猜测的余地，也没有丝毫矛盾。 当耶稣触摸麻风病人时，那就是天父的手。当祂医治受压制的人时，那就是天父的旨意。 彼得在《使徒行传》中说： “你们也知道，拿撒勒人...

大多数人听见耶稣说“通向永生的门小，路窄”，就想象出一条通往天堂的、窄小而排他的小径。但这并不是耶稣所讲的意思。 祂不是在讲永恒。祂讲的是当下的生命。 耶稣说： “但通向永生的门小，路窄，找到的人也少。” 马太福音 7:14 (当代译本) 这里所用的词是生命，而不是“永生”。祂所描述的是：在这个世界上，很少有人以真正带来整全、平安与力量的方式活着。 “宽路”并不是地狱。它指的是任何一条宽得足以容纳...

当耶稣被钉在十字架上时，祂担当了你曾经犯下的一切过犯。但当祂复活时，你的罪没有一样与祂一同复活。 “耶稣受害而死是为了我们的过犯，祂复活是为了使我们被称为义人。” 罗马书 4:25 (当代译本) 祂的复活不只是一个神迹，更是一个宣告。 债已还清。你已被宣告为义。 你怎么知道你的债已经还清了？因为担当这债的那一位，已经自由地走了出来。 空坟墓并不空，里面满是证据。 不要再怀疑上帝是否已经赦免你。祂早...

你已向罪疚死，而非向权势死：胜过罪的秘诀 保罗的问题（ “当然不可！我们既然向罪死了，岂可继续活在罪中？” 罗马书 6:2 (当代译本) ）其实并不是在提问，而是一个提醒。要回答它，你必须明白基督是怎样向罪死的。 耶稣从来就不在罪的权势之下。一次也没有。祂是藉着担当罪的罪疚与定罪（以赛亚书 53:6）而向罪死的。这意味着你向罪死，不是向它的存在死，而是向它的追讨死。 你的死属于法庭，不属于战场。...

希腊语中有四个表示“爱”的词。英语只有一个。单凭这一个事实，它所引发的关于上帝的困惑，就几乎超过了历史上任何一场神学辩论。 当一位丈夫对妻子说“我爱你”，随后又说“我爱披萨”时，英语把这两句话同等对待。希腊语却不。希腊语有一个专门指上帝的爱的词——这种爱如此独特，以至于早期基督徒不得不从古典文学的边缘“抢救”出一个冷僻的词，并赋予它一个全新的定义。 这个词就是 (阿加佩) ἀγάπη — “无条件...

巨人就是面包 你如何看待你的问题，决定了你会被它困多久。 当初十二个探子进入应许之地，其中十个回来时战战兢兢。他们看见了那里的丰收，却也看见了城墙和巨人。他们说：“在他们眼中，我们就像蚱蜢一样。” 但有两个人，约书亚和迦勒——看到的巨人一模一样，得出的结论却截然不同。 “你们不要背叛耶和华，也不要害怕那里的人，他们不过是我们的猎物，他们已失去庇护。耶和华与我们同在，不要怕他们。” 民数记 14:9...

我们常常为上帝带我们脱离的难处感谢祂，却很少为祂从一开始就保守我们、使我们不曾陷入的难处感谢祂。 上帝的性情中有一个特定的层面，是全然主动的。祂不只是走在你身旁，更是走在你前面。 “我的上帝以慈爱待我，祂会帮助我，让我欣然看见仇敌遭报。” 诗篇 59:10 (当代译本) 此处译作“慈爱”的原文是 (赫塞德) חֶסֶד — “慈爱”，意为“恩典”或“盟约之爱”。你的 赫塞德 之上帝走在你前面，为你...

拉撒路的故事里有一个奇怪的细节，我们常常一带而过。 耶稣得到消息：祂的朋友病危了。拉撒路——祂所爱的那个人——病了。你会以为耶稣会立刻放下一切，飞奔而去。你会以为，爱得越迫切，就当来得越快。 但圣经所说的却恰恰相反。 “耶稣一向爱玛大、她妹妹和拉撒路，可是祂听到拉撒路有病的消息后，仍在原地逗留了两天，” 约翰福音 11:5-6 (当代译本) 这段经文把祂的爱与祂的耽延直接连在一起。祂爱他们，所以祂...

我们常常以为，抱怨不过是一种坏习惯。但希伯来语表明，它其实是一个陷阱。 希伯来语中“抱怨”一词是：(伦) לוּן — “过夜、住宿、停留。” 当你抱怨自己的处境时，你其实选择了在你想离开的地方过夜。你抱怨，你停留。 以色列人在旷野发怨言，结果就停留在旷野。他们拆毁了保护他们的篱笆，仇敌就进来了。 你若想脱离目前的处境，就必须改变你的言语。赞美带你向前，抱怨拖你后腿。 “无论做什么事，都不要抱怨，...

苦毒是会传染的。 圣经警告我们要谨慎，免得有“苦毒的根”生出来。这根一旦长出来，毒害的就不只是那个心怀怒气的人。经上说，“玷污众人。” 当你听一个苦毒的人说话时——无论是当面，还是在网络上——你就是在喝下他调制的毒药。用不了多久，你就会感到内心像被割伤一样，并感受到与他同样的怒气。 但这苦根从何而来？这并不只是因为有人亏待了你。紧挨着它的那节经文给出了诊断： “你们要谨慎，免得有人失去上帝的恩典，...

安息为神迹腾出空间 神迹并不喧哗。也不惊天动地。它们往往始于安息。 耶稣医治病人，恢复身体，释放思想，坚固人心。但祂作工的方式，正如祂自己所示范的： “我父至今仍在做工，我也在做工。”约翰福音 5:17 (当代译本) 当你安息时，上帝在作工。当你沉睡时，上帝在运行。当你把心安顿在祂的爱中时，上帝在为你争战。 圣经中的许多神迹都始于安静： “要安静，要知道我是上帝……”诗篇 46:10 (当代译本)...

当一位绝望的母亲恳求耶稣医治她的女儿时，祂的回答起初似乎很苛刻： “要先让儿女们吃饱，因为把儿女的食物……”马可福音 7:27 (当代译本) 祂没有称医治为“奖赏”、“祝福”或“神迹”。 祂称它为食物。 饼是日用的饮食。它理应摆在餐桌上。 医治不是只留给属灵伟人的罕见奇事。它是儿女的食物，是深爱家人的天父所赐、简单而恒常的礼物。 这位妇人的信心看见了连门徒都忽略的事：只要饼在桌上，连碎渣儿也带着能...

会堂里的一幕，揭示了对上帝的两种截然相反的看法。 一个弯腰十八年、直不起腰的妇人走了进来。耶稣唤她上前，按手在她身上，使她完全复原。 管会堂的却气忿忿地回应： “一周有六天可以工作，求医应当在这六天之内，不可在安息日！”路加福音 13:14 (当代译本) 在他看来，医治是一种工作：属于人的努力之事。 耶稣回答说： “这妇人身为亚伯拉罕的女儿，受撒旦的捆绑十八年，难道不该在安息日为她解开捆索吗？”路...

上帝在第七日安息，不是因为祂累了，而是因为没有留下任何未完成的事。 创世记说： “第七日，上帝完成了祂的创造之工，就在第七日歇了一切的工。” 创世记 2:2 (当代译本) –3） 希伯来书说： “正如上帝曾说：‘因此我愤然起誓说，‘他们绝不可进入我的安息。’’但我们这些已经信的人能够进入祂的安息。其实造物之工自创世以来就已经完成了，” 希伯来书 4:3 (当代译本) 在你还未出生以前，上帝早已为你...

在圣诞故事中，每当来自天上的声音开口说话，第一句话总是一样的： “不要害怕。” 对撒迦利亚说： “不要害怕……你的祷告已蒙垂听。” 路加福音 1:13 (当代译本) ） 对马利亚说： “玛丽亚，不要害怕……你在上帝面前已经蒙恩了。” 路加福音 1:30 (当代译本) ） 对约瑟说： “他正在考虑这事的时候，主的一位天使在梦中向他显现，说：‘大卫的后裔约瑟，不要怕，把玛丽亚娶过来，因为她所怀的孕是从...

社交媒体承诺连接世界、让世界变得更小。然而，实际的结果却是重度抑郁症发病率的上升——这一点已有据可查。 保罗在写给提摩太的书信中说，末世将会出现专顾自己、自夸、狂傲的人。当你滚动浏览无穷无尽的信息流时，你看到的正是人类骄傲的集中展示。 “你要知道，末世必有艰难的日子，因为那时的人都自私自利、贪爱钱财、狂妄自夸、骄傲自负、毁谤亵渎、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、” 提摩太后书 3:1-2 (当代译本...

耶稣作了一个区分，这个区分改变了我们看待死亡的方式。 当祂对马大说话时，祂并非只是给予泛泛的安慰。祂给出了一个具体的预言，论到两群不同的信徒。 “耶稣说：‘我是复活，我是生命。信我的人虽然死了，也必复活。凡活着信我的人必永远不死。你相信吗？’” 约翰福音 11:25-26 (当代译本) 请看这两类人： “信我的人虽然死了，也必复活。” 这是对那些在基督再来之前离世的信徒的复活应许。他们如今肉身虽死...

有一本书可以拿在你手中，它就好比你生命的“制造商手册”。 它里面有答案，但更蕴含着一样远比答案更有力量的东西：生命。 圣经说，一切经文都是“上帝所默示的”。在希腊原文中，这由一个专门的词表达：（提奥普纽斯托斯）θεόπνευστος — “上帝所呼出的”。 正如上帝将生气吹入亚当，他就成了有灵的活人；祂的话语也照样带着这生命。 当你阅读它时，你不只是在处理信息，而是在领受上帝的生命。箴言第4章说，...

箴言第三十章的作者亚古珥是一位智慧人。然而他承认，有四样事物奇妙得令他无法测透。 “我测不透的妙事有三样，我不明白的事共有四样：鹰在空中飞翔之道，蛇在石上爬行之道，船在海中航行之道，男女相爱之道。” 箴言 30:18-19 (当代译本) 表面看来，这些似乎只是对自然界的一些随意观察。但圣经的含义是多层次的。这四个意象正是福音的写照。 鹰在空中飞翔之道：鹰飞得比任何鸟都高。它指向源头。耶稣，上帝的儿...

智慧：救赎你生命的财富 我们耗费了那么多精力去避免犯错、做出“正确”的决定。但有一条更好的路： “如果你们谁缺少智慧，就当求慷慨施恩、不责备人的上帝，上帝必赐给他智慧。” 雅各书 1:5 (当代译本) 智慧不只是聪明。它是上帝所塑造的洞察力。它赐你清晰的眼光，使你不致误入错误的争战、陷入错误的委身。 所罗门祷告说： “求你赐我智慧治理你的子民，并能辨别是非；不然，谁能治理你这众多的子民呢？” 列王...

使徒是为福音而死，不是为道德事业而死。 殉道者不是为更好的行为而舍命， 而是为更好的消息而舍命。 在使徒行传第四章，当权者威胁使徒， 不是因为他们在教导道德， 而是因为他们宣告： “除祂以外，别无救主，因为普天之下没有赐给世人别的名让我们可以靠着得救！” 使徒行传 4:12 (当代译本) 早期教会受逼迫，不是因为伦理道德—— 罗马帝国有的是这些。 教会受逼迫，是因为她宣告唯独耶稣施行拯救， 这信息...

上帝能重建你以为已经结束的婚姻 破碎的婚姻并非在某一瞬间突然崩塌，而是慢慢被侵蚀。这里一句尖刻的话。那里一阵冰冷的沉默。一段渐渐成为常态的距离。 然后，某件事发生了，仿佛已成定局。信任崩塌。一颗心转身离去。而你心底的一切都在想：也许，这就是结局了。 但上帝最擅长的，就是在看似终结之处，开启新的开始。 圣经说： “祂医治心灵破碎的人，包扎他们的创伤。”诗篇 147:3 (当代译本) 圣经又说： “看...

义不会在你身上慢慢长成。它是在你相信的那一刻，瞬间披在你身上的。 保罗写道： “上帝使无罪的基督担当我们的罪，使我们可以借着基督成为上帝接纳的义人。”哥林多后书 5:21 (当代译本) 是“成为”，不是“渐渐成为”。是“成为”，不是“表现好才成为”。 以赛亚很久以前就说过： “祂给我穿上救恩的衣服、披上公义的袍子。”以赛亚书 61:10 (当代译本) 这件袍子不是你缝出来的，而是你领受的。 你不是...

上帝的供应持续不断，就像油自由流淌。 耶稣说： “所以，你们不要忧虑‘吃什么？喝什么？穿什么？’” 马太福音 6:31 (当代译本) –32，当代译本） 彼得写道： “你们要把一切忧虑卸给祂，因为祂眷顾你们。” 彼得前书 5:7 (当代译本) ，当代译本） 下一节经文警告说： “你们务要谨慎、警醒，因为你们的仇敌魔鬼好像咆哮的狮子四处游走，寻找可以吞吃的人。” 彼得前书 5:8 (当代译本) ，当...

当耶稣描述祂所赐下的祝福时，祂只选用了一个词： “所有劳苦困乏、背负重担的人啊，到我这里来吧！我要赐给你们安息。” 马太福音 11:28 (当代译本) 在祂本可以列举的各样恩赐中，比如智慧或力量——祂说的却是安息。 安息不是无所作为，而是受圣灵引导的行动。 希伯来书说： “因此，上帝既然仍旧应许我们进入祂的安息，我们就该心存敬畏，免得有人得不到这福分。” 希伯来书 4:1 (当代译本) 这个世界靠...

为什么你的视野会变得昏暗(以及上帝如何恢复它) 有些时刻，生活会显得暗淡，不是因为世界黑暗，而是因为我们里面的眼睛疲倦了。 圣经告诉我们，这并非新鲜事。堕落以前，亚当和夏娃属灵的眼睛是关闭的，他们只能看见上帝的良善。但当他们选择了分别善恶树，他们的眼睛却朝错误的方向睁开了(创世记 3:7)。他们看见的，是自己的缺乏，而不是上帝的丰盛。 复活以后，耶稣翻转了那个故事。 在往以马忤斯的路上，祂与两个门...

尊荣身体为上帝的殿 仇敌以孤立和自我毁灭来攻击人类。在马可福音第五章，圣经描述了格拉森人地区一个住在坟墓间的人。 “他昼夜在坟场和山野间大喊大叫，又用石头砍自己。”马可福音 5:5 (当代译本) 孤立剥夺了他的尊严，他也在伤害自己的身体。当一个人脱离基督的身体(即教会整体)时，便更容易受欺骗。 你的身体对上帝而言是宝贵的。使徒保罗说，信徒的身体乃是圣灵的居所。 “岂不知你们的身体就是圣灵的殿吗？你...

上帝创造了一件杰作。当祂完成了天地之后，祂不但说这是好的，更说这是“甚好”。 接着，祂做了一件冒险的事：祂把钥匙交给了人类。 上帝赐给人治理之权。祂把管理大地的权柄赐给了我们。然而，在一场悲剧性的转折中，第一个人——亚当——竟与一个冒名顶替者站在了一起。他选择听从谎言，实际上就把上帝所赐的权柄拱手让给了仇敌。 这正是我们看到混乱的原因。不是因为上帝缺席了，而是因为权柄被放弃了。 然而，圣经的用语中...

当收割等不及撒种时 在自然界中，存在着延迟。 你在十月撒下种子，熬过整个冬天，直到四月才能收割。从劳作到回报，中间隔着数月的时光。 但上帝应许了一个时间线被折叠的季节。 “耶和华说：‘时候将到，五谷还未收完又该耕种了，葡萄还未踩完又该栽种了。甜酒从群山上滴下，在丘岭间流淌。’” 阿摩司书 9:13 (当代译本) 想象一位农夫在田里耕地，为下一个季节做准备，可他还没来得及翻完土壤，收割的人就已经到场...

自我提升令人疲惫。我们试图凭自己的力量把自己拉起来。我们用意志力和自律强迫自己成为更好的人。我们努力让自己少一点愤怒、多一点耐心。圣经却提供了另一种改变的途径。“我们这些脸上不再蒙着帕子的人，可以像镜子一样反映主的荣光，渐渐变成主的样子，荣上加荣……” 哥林多后书 3:18 (当代译本)我们不是靠努力而改变。我们是靠注视而改变。这是一种被动的改变，就像人晒黑一样。你不必刻意去晒黑，只需把自己安置在...

我们每个人都有自己偏爱的被爱方式。而上帝也已告诉我们，祂希望我们如何记念祂。 耶稣并没有说：“你们要为我建造纪念碑来记念我。”祂说的是： “这是我为你们牺牲的身体，你们要这样做来记念我。” 路加福音 22:19 (当代译本) 祂所指的，是圣餐——饼与杯。 当我们领受圣餐时，我们就是在诉说上帝的爱之语。我们正是照着祂所吩咐的方式，尊崇祂儿子为我们所作的牺牲。 这是一个简单的举动，在天上却有极重的分量...

在耶稣走出坟墓之前，上帝已宣告你为义 利未记呈现了一幅重要的图画：在麻风病人被宣告洁净之前，那只鸟不能被释放。 它向我们显明了耶稣救赎之工的影儿。 基督不能从死亡中得释放，直到你被宣告为义。 保罗写道： “耶稣受害而死是为了我们的过犯，祂复活是为了使我们被称为义人。”罗马书 4:25 (当代译本) 耶稣复活，不是盼望你的称义；祂复活，是因为你的称义。 在墓门口的石头被滚开之前，对你的判决就已改变。...

我们大多数人的心里，都有一间宁愿一直关着的房间。一个我们不愿让人审视的地方。 大卫也明白这一点。 他几乎把一切都带到了上帝面前：他的恐惧、愤怒、所遭遇的不公、失望、困惑，甚至他最黑暗的情绪： “耶和华啊，你忘记我要到何时呢？要到永远吗？”诗篇 13:1 (当代译本) “耶和华啊，你为何远远站着？”诗篇 10:1 (当代译本) 每当大卫敞开心扉，上帝就与他相遇。每当他倾诉重担，上帝就替他卸下。 但有...

许多人想知道死后会发生什么。但耶稣来，不只是为了确保死后的永恒。祂来，是要叫人现今就得着生命。 “因为上帝爱世人，甚至将祂独一的儿子赐给他们，叫一切信祂的人不致灭亡，反得永生。”约翰福音 3:16 (当代译本) 永生不是从你死的那天开始的。它从你相信的那天开始。 这生命触摸你的灵，使你焕然一新。它触摸你的身体，带来医治。它触摸你的心思，恢复清晰、平安与健全。 保罗用一条真理奠定了这救赎的根基： “...

没有十诫，约瑟依然操练着上帝的同在。 在有律法以先，就已经有了关系。在上帝尚未说“不可奸淫”之前，约瑟早已活得如同上帝就站在他身旁一般。 约瑟回答说： “我怎能做如此恶事得罪上帝呢？” 创世记 39:9 (当代译本) 那时还没有石版，也没有成文的诫命，只有一个意识：上帝与我同在。 操练上帝的同在，不是去感受什么，而是去记念那一位。 而这份记念，早在西奈山出现以先，就已经塑造了约瑟的决定。 圣洁不只...

为什么时机是智慧的一部分 如果婚姻尚遥遥无期，过早开始的恋情往往会让情侣走上一条难以为继的路。 情感本身并没有错。但时机决定它成为一份礼物，还是一副重担。 当两个人在准备好委身之前好几年就开始相恋，这段关系便会自然而然地向前推进，速度超出了两人各自所能承受的。 起初，牵个手都让人怦然心动。随后，悸动渐渐消退。新的进展接踵而至。新的界限被一一越过。这并不是因为这对情侣本身不好。只是欲望跑得太快，而成...

耶稣说： “就连你们的头发都被数过了。”马太福音 10:30 (当代译本) 不是笼统地数过，而是每一根都被数算、被认识。 上帝的爱，不是靠烟花来证明，而是靠细节来显明。微小的怜悯，恰到好处的时机。看不见的守护。 那位为星辰命名的上帝，也看顾你的日程、你的道路、你的安全、你的心。 祂看见你。祂记念你、眷顾你——只是那些方式，你往往要过后才认得出来。 在生活的微小细节中，看见上帝的眷顾。

试想，你欠下某人一笔永远无法偿还的债。每次见到他，你都感到那笔债沉甸甸地压在心头。 再试想，有人站了出来，替你付清了全部欠款，而且多付了许多，以至于那位债主反倒比从前更富足了。 耶稣所做的正是如此。 祂不只是结清了你的账。祂是超额偿付的。 “耶稣受害而死是为了我们的过犯，祂复活是为了使我们被称为义人。”罗马书 4:25 (当代译本) 你不是仅仅被赦免到“归零”。你是被称义，以致满有丰盛。 救赎不仅...

“因此，如今那些在基督耶稣里的人不被定罪，”罗马书 8:1 (当代译本) 希腊文 (乌得斯) οὐδείς — “没有、无一、连一个也没有、绝对没有”一词的意思是“没有、无一、连一个也没有、绝对没有。”它不留任何例外。它划出一条连天也不会越过的界线。 在你最糟糕的日子，没有定罪；在你跌倒或感觉离上帝很远的时候，也没有定罪。 上帝并不是在等着“看你表现如何”，才决定祂对你的感受。祂的判决早已宣告，并...

有一种饥饿，是食物无法触及的。 你试着吃东西。你试着转移注意力。可内心依然觉得空虚。 耶稣说： “人活着不是单靠食物，而是靠上帝口中的每一句话。”马太福音 4:4 (当代译本) 你的灵和身体一样会饥饿，而唯有一样东西能喂养它。 “因为得到它们就得到生命，全身也必康健。”箴言 4:22 (当代译本) 健康不是从你的身体开始，而是从你的心在吃什么开始。 医治让你的身体复原，但喂养让你的身体保持健全。...

亚伯拉罕成为“多国之父”，靠的不是给自己打气。乃是上帝不断赐给他新的图像，直到他的内心世界被改变。 圣经呼召我们，用上帝的生命图画来替换那些毁灭性的图像： “他就像栽在溪畔的树木，按时结果子，叶子也不凋零。他必凡事亨通。” 诗篇 1:3 (当代译本) 。 世界喂给你的，是恐惧与匮乏。上帝赐给你的，是丰盛与活水的江河。 你除去负面图像，不是靠对抗。乃是靠替换。 让圣经充满你的想象力。 你心中怀藏的图...

有些人一生都在追逐祝福。但义人却不必如此。 “你的恩惠和慈爱必追随我一生，我要永远住在你的殿中。” 诗篇 23:6 (当代译本) 这里的“追随”并不是指悠闲地漫步。在希伯来原文中，它的意思是追赶、追捕。 当上帝宣告你为义时，属天的恩惠便开始主动出击。你跑不过它。你也躲不开它。 祝福必追上你。 定睛于耶稣所赐的义，让恩惠去奔跑吧。

我们总在等待某种新的东西：一次突破、一笔意外之财，或一个从“外面”某处掉下来的神迹。我们专注于自己所缺乏的：金钱、技能或影响力，并且认定解决方案必定是某种庞大的、外在的东西。 但上帝问的却是另一个问题。 “耶和华对摩西说：‘你手里拿的是什么？’摩西说：‘是一根手杖。’” 出埃及记 4:2 (当代译本) 当摩西面对全国性的危机战兢站立时，上帝没有给他一柄剑或一支军队。祂只是拿起那根普通的牧杖——摩西...