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信徒初次听见自己已经向律法死了的时候，一个熟悉的折中方案就会出现。它听起来是这样的：“是的，是向礼仪律死了——羔羊、节期、祭司的洗濯之礼。但十诫肯定不在此列。” 这话听起来很谨慎，却不是保罗所写的。 教师们为了便于研习，常把律法分成几类：礼仪的、民事的、道德的。那是一种帮助学生整理材料的课堂工具，并不是上帝数算律法的方式。 “人遵守律法，就要全部遵守，他只要触犯律法中的一条，就等于干犯了全部。”雅...

有时，最深的挣扎不是疾病本身，而是你压在自己心头的重担。 你太渴望得医治了，以至于开始拼命努力：我认罪认得够吗？我信的方式对吗？ 而在这拼命努力之间，安息不知不觉消失了。 希伯来书却指向另一种“竭力”： “因此，我们要竭力进入那安息……”希伯来书 4:11 (当代译本) 当你从安息滑向表现，内心便悄然从信靠变成了靠自己努力。而靠自己努力，正是不信滋长的地方。 耶稣医治毕士大池边的那个人时，并没有要...

你又失败了。而随之而来的第一个念头，并不是关于失败本身，而是关于上帝。“祂一定对我很失望。” 这句话，几乎在每个信徒生命的某个时刻，都沉甸甸地压在胸口。它不是大胆无神论者的质疑，也不是神学家的辩题，只是一种你独自揣着、从不说出口的恐惧——那位拯救你的上帝，如今正对你摇头。 但如果这幅上帝的画像根本是错的呢？如果圣经所描绘的，是一位奔向失败者的父，而非远离失败者的父呢？如果对于那些属基督的人，“失望...

希腊语中有四个表示“爱”的词。英语只有一个。单凭这一个事实，它所引发的关于上帝的困惑，就几乎超过了历史上任何一场神学辩论。 当一位丈夫对妻子说“我爱你”，随后又说“我爱披萨”时，英语把这两句话同等对待。希腊语却不。希腊语有一个专门指上帝的爱的词——这种爱如此独特，以至于早期基督徒不得不从古典文学的边缘“抢救”出一个冷僻的词，并赋予它一个全新的定义。 这个词就是 (阿加佩) ἀγάπη — “无条件...

医生可以为你的惊恐发作开药，心理治疗师可以教你重构思维。但圣经能做一件他们二人都做不到的事：它告诉你恐惧从何而来、谁已经击败了它，以及它为何不再有合法的途径进入你的生命。 恐惧是上帝在圣经中谈论次数最多的主题。“不要惧怕”这个短语在圣经中出现了超过365次——一年中的每一天都对应一次。这不是巧合，而是一份处方。上帝知道你会带着惧怕醒来，所以祂把解药写进了每一次日出。 但圣经对恐惧的答案不是意志力，...

大多数人把 shalom 译作“平安”。这就好比把“家”这个词译作“一栋建筑”。严格说来没错，却并不完整。 Shalom 是希伯来圣经中内涵最丰富的词之一，在旧约中出现超过250次。它是日常的问候，被宣告在军队之上，是众先知的应许，也铭刻在上帝自己的一个名字之中。当天使宣告耶稣降生时，他们并没有使用一个含糊表达平静感受的词。他们宣告的是 shalom：为全人类而来的完全的、结构性的整全。 要理解...

罪疚使人躲藏。信心使人前行。 当彼得认出岸上站着的是耶稣时，他没有等船靠岸。 “跳进海里。” 约翰福音 21:7 (当代译本) 这个细节很重要。 如果彼得被羞耻感辖制，他就会退在后面。如果他陷在自我定罪之中，他就会避免与耶稣独处。 但信心不计较安危。信心认出的是爱。 彼得同时知道两件事：他知道自己的失败。他也认识耶稣。 而认识耶稣才是更重要的。 圣经告诉我们，信心实际上会做什么： “所以，让我们坦...

法庭已经作出了裁决。法官已经离席，法槌已经落下。然而被告却又站起来问：“可是，您确定吗？” 这正是一个怀疑自己救恩的信徒的写照。 “基督徒会失去救恩吗？”这个问题曾把真诚的信徒逼进精神科的诊疗室。它夺走了爱上帝之人的确据。它还把好消息变成了一份附有小字条款的有条件提议。 但圣经并没有让这个问题悬而未决。它直接给出了回答：在耶稣的话语里，在保罗的书信里，在圣灵的见证里。当你追溯希腊原文、以经解经时，...

法庭与十字架述说着同一件事：债已还清。区别在于：十字架早在人出生前两千年，就已为每一个将来相信的人付清了这债。 饶恕不是自助书架上的新鲜理念，它是圣经的核心作为。圣经从伊甸园到空坟墓的整个叙事脉络，都朝着一个事件推进：上帝取消人类所欠的债，宣告账已结清。不是因为祂对那笔债视而不见，而是因为祂亲自付清了它。 但圣经中的饶恕有两个维度。上帝饶恕你；而这份饶恕，又成为使你能够饶恕他人的力量。两个维度烧的...

大多数人穷尽一生想要成为某个人。福音却说：你已经是了。 得救之时，你领受的不是一项待完成的工程，而是一个全新的身份。上帝没有把一张待办清单塞到你手里，说：“去变得配得吧。”祂把你放在基督里，说：“成了！” 问题在于，大多数信徒仍然活在旧的身份里。他们为着已经拥有的接纳而努力表现，为着已经持有的地位而奋力争取。 以下是关于你在基督里是谁的30个真理：以圣经为根基，追溯希腊文与希伯来原文，并借着恩典加...

福音洁净人心。 人试图由外而内地改变自己，上帝却由内而外地改变我们。 你可以洗去旧习、调整行为，但纯洁始于一个唯有福音才能触及的地方：人心。 圣经说： “祂借着他们的信心洁净了他们的心灵。”使徒行传 15:9 (当代译本) 福音不仅赦免，更要洁净；不仅除去罪疚，更要更新渴望。 当你的心锚定在恩典之中，坚立于“上帝已赦免你、接纳你”的确据之上，罪便失去了牵引力，羞耻便失去了辖制。圣洁成为你所渴慕的，...

为什么罪疚感使你重复你所厌恶的事 大多数人以为罪疚感能带来改变。但罪疚感很少带来自由，它带来的是循环。 看看任何深陷成瘾的人，你都会看到同样的情形：罪疚感正是其根源。 原因就在这里： “罪不能再主宰你们，因为你们已经不在律法之下，而是在恩典之中。”罗马书 6:14 (当代译本) 律法产生罪疚感。恩典产生自由。 当你感到罪疚时，你会本能地惩罚自己。你又回到旧习惯中。你重复自己所厌恶的事。你偏偏奔向自...

十字架的终极目标是什么？ 许多人会说是赦免，另一些人会说是天堂。但希伯来书的作者给了我们一个不同的标准：不再有罪的意识。 “因为敬拜的人若献一次祭就能彻底得到洁净，早就不会再觉得有罪了。” 希伯来书 10:2 (当代译本) 旧的制度使人时刻意识到自己的罪，每年都设立罪疚的提醒。 但福音却不同。 希伯来书中译作“一次”的希腊原文是：(哈帕克斯) ἅπαξ — “一次即永远” 如果你欠了一笔债，却不停...

你已向罪疚死，而非向权势死：胜过罪的秘诀 保罗的问题（ “当然不可！我们既然向罪死了，岂可继续活在罪中？” 罗马书 6:2 (当代译本) ）其实并不是在提问，而是一个提醒。要回答它，你必须明白基督是怎样向罪死的。 耶稣从来就不在罪的权势之下。一次也没有。祂是藉着担当罪的罪疚与定罪（以赛亚书 53:6）而向罪死的。这意味着你向罪死，不是向它的存在死，而是向它的追讨死。 你的死属于法庭，不属于战场。...

祂选择偿还的债 “无故恨我的人不计其数，无故害我的仇敌势力强大，逼我偿还我没有偷过的东西。”诗篇 69:4 (当代译本) 耶稣在最后晚餐的楼房里引用了这节经文（约翰福音15:25），表明这话指的正是祂自己。 祂没有偷走你的平安，也没有造成你的损失。祂没有毁坏你的生命。 但祂却主动站上了罪人的位置，对父说：“他们所失去的，我来偿还……尽管这本不是我该偿还的。” 在十字架上，祂修复了并非祂造成的损伤，...

许多信徒都想问：为什么恢复看似迟迟未来？圣经告诉我们： 罪疚在哪里止息，恢复就在哪里开始。 利未记向我们显明：每当罪疚被承认并转移到祭物上，恢复就立刻随之而来(利未记 6:5)。 这规律从未改变：罪疚挪去 → 恢复释放。 仇敌深知这一点，所以他千方百计要让罪疚继续存活在你心里。只要他能让你一直觉得“这是我应得的”，他就能拦阻你，使你无法领受耶稣已付上代价要恢复给你的一切。 圣经说： “不...