你在基督里的真实身份：恩典中重塑生命的30个确据
大多数人穷尽一生，都在拼命努力想成为某个“够格”的人。但福音却告诉你：你早已是了。
在得救的那一刻，你接手的不是一个改造工程，而是领受了一个全新的身份。神没有递给你一张待办事项清单，吩咐你“去证明自己的价值”；祂乃是把你安放在基督里，宣告说：“成了。”
可悲的是，许多信徒依然活在旧有的身份里。他们为了获得早已拥有的接纳而疲于奔命，为了争取早已站稳的位置而苦苦挣扎。
以下是关于你在基督里真实身份的30个确据——它们扎根于圣经，溯源至希腊文与希伯来文，并在恩典中向你显明。这些绝非心理暗示，而是十字架上早已确立的合法现实。
为什么身份比行为更重要
一切行为皆源于身份。一个自认不被待见的女孩，行事为人就会带着被遗弃的影子；一个深知被爱的儿子，生活自然会流露出儿子的坦荡。行为无法塑造身份，是身份决定了行为。
正因如此，保罗在书信中从不以命令开篇，他总是先谈身份。《以弗所书》的前三章没有任何指令，只有宣告：你是蒙福的、被拣选的、被收纳的、受了印记的、与基督同坐的。直到第四章，命令才姗姗来迟，并且是以“所以”二字作为开端。
世界的逻辑是：先做好事，你才能成为好人。福音的真理却是：在基督里你已经是好树了，基于这个位置，结出好果子是自然而然的事。
你首先是祂的工作。那些善工是神预先为你预备好的。你只需行在其中，而不是靠自己去生搬硬造。
改变一切的那个希腊文介词
“在基督里”这个词组在新约中出现了130多次。保罗使用它的频率超过了任何其他词汇。这里的希腊文介词是 (en) ἐν ——意思是“在……里面、在……内部”。它描述的是位置，而非表现；是立足点，而非努力的程度。
当保罗说你“在基督里”时，他的意思是：你与耶稣共享着同等的合法地位，以及与天父同等亲密的关系。你不是在基督“附近”，你是在基督里面——是神亲自把你安放在那里的。
“本乎神”这三个字至关重要。是神的作为把你安置在了基督里。不是你自己爬进去的，你是被放进去的。一旦身处其中，基督就为你成了四样东西：智慧、公义、圣洁和救赎。它们与基督本人打包在一起，一并赐给了你。
希腊文 (kainos) καινός ——“新”——指的不是翻修或改良，而是本质上全新的物种。而 (ktisis) κτίσις ——“创造”——指的是唯有神才能完成的神圣作为。这两个词合在一起，(kainos ktisis) καινὴ κτίσις 描述的是一个在基督从死里复活之前从未存在过的新族类。
你不是旧我的升级版。你是一个彻头彻尾新造的人。
关于你在基督里身份的30个确据
1. 你是新造的人
那个源自亚当、被罪定义、注定失败的旧你，已经不复存在了。那个人已经在十字架上与基督同钉死了。今天活着的这个人，是从神而生、全然一新的。
2. 你是神的义
希腊文 (dikaiosyne) δικαιοσύνη 意思是“正当的地位、法庭上的认可”。这指的不是道德行为，而是法律地位。神不看你的履历，祂只看耶稣的血。因为耶稣担当了你的罪，你就领受了祂的义——这不是借贷，而是永久的赠礼。
3. 你白白地称义
“白白地”在希腊文中是 (dorean) δωρεάν ——这与《约翰福音》15:25中耶稣说自己被“无故地”恨恶是同一个词。你被称为义，在你自身也是毫无缘由的。你本不配得，是恩典使你配得。
4. 你的罪全被赦免
“所有的罪”意味着过去、现在和未来。当耶稣受死时，你所有的罪都还在未来。没有哪一项罪被漏在十字架之外。神对你再无任何控告。
5. 你被收纳为神的儿女
希腊文 (huiothesia) υἱοθεσία 源于 (huios) υἱός ——“儿子”——和 (tithemi) τίθημι ——“安置”。它的意思是“被安置为儿子”。在罗马法律中，养子享有与亲生儿子同等的合法权利。他不能被取消收纳，他的债务被一笔勾销，并且他得到了一个新名字。神将你安置为祂自己的孩子，赋予你全备的权利和永久的地位。
6. 你受了圣灵的印记
在古代世界，印记标志着所有权，并保证其真实性。你的安全感不取决于你的能力，而是取决于祂的印记。
7. 你与基督同坐天上
这是过去式。神已经使你与基督同坐。在地位上你已经身处那里，你在地上所做的一切，都涌流自那个安息的座位。
8. 你不再被定罪
希腊文中的“不”是 (ouden) οὐδέν ——“连一个也没有”。你身上连一丝一毫的定罪都不剩了。不为你昨天做过的事，也不为你明天将做的事。判决已经下达：你被无罪释放了。
9. 你是神的工作
“工作”一词是 (poiema) ποίημα ——英文中的“诗歌”（poem）即源于此。你是神的杰作，是祂精心雕琢的艺术品。是祂造了你，不是你造了你自己。
10. 你在基督里得了丰盛
希腊文 (pleroo) πληρόω 意思是“充满到顶端、供应全备”。在基督里你一无所缺。你不需要在祂已经成就的供应上再添加任何东西。别再试图去赚取神早已赐下的恩典了。
11. 你是神的儿女
神没有先称你为仆人，祂称你为儿女。你在神面前的地位不会随着你的情绪起伏而波动，它是因着出生而固定不变的。
12. 你是神的后嗣
后嗣不需要为产业打工，后嗣是凭着出生来继承产业的。你是与基督同作后嗣的，这意味着属于耶稣的一切也都属于你。
13. 你是圣徒
“圣徒”一词是 (hagios) ἅγιος ——“圣洁的人、被分别出来的人”。保罗称他们为圣徒，不是因为他们表现得完美无瑕，而是因为他们在基督里的地位。你是一个圣洁的人——不是因为你的过往记录，而是因为神如此宣告了。
14. 你是被拣选的
神在世界存在之前就拣选了你。在你能够表现之前，在你可能失败之前。祂的拣选不是对你行为的反应，而是在永恒的过去就已经定准的。
15. 你蒙了救赎
这个词 (apolutrosis) ἀπολύτρωσις 意思是“藉着支付赎金而释放”。你被从奴役中买赎出来。耶稣支付的代价远超你所欠的。那代价是祂的血，且绰绰有余。
16. 你与神和好了
神没有等你把自己收拾干净。祂在你最糟糕的时候使你与祂和好。这段关系已经修复——完全且永久。
17. 你是君尊的祭司
在旧约中，君王不能作祭司，祭司也不能作君王。耶稣将这两个角色合而为一。在祂里面，你同时拥有这两个头衔——直接来到神面前的特权，以及真实的权柄。
18. 你脱离了律法
律法要求表现，并惩罚失败。恩典供应一切，并将基督的表现记在你的账上。你现在站在全新的根基上了。
19. 你向罪是死的
“看”这个词是 (logizomai) λογίζομαι ——一个会计术语，意思是“记入某人的账户”。它的意思是把某事视为既定事实。神要你把祂已经成就的事算作真实。你向着罪疚感死了，而不是向着某种力量死。
20. 你向神是活的
你曾经是死的，神使你活了过来。这不是一次合作，这是一场复活。当神看着你时，祂看见的是耶稣——充满生机、蒙受悦纳、满有荣耀。
21. 你有基督的心
你不需要去凭空制造智慧，你已经可以触及基督的思想。圣灵赐给你洞察力、分辨力和清晰度，这是任何世俗教育都无法单独提供的。
22. 你是神的殿
在旧约中，只有大祭司才能进入神的同在，而且一年只有一次。现在，神住在你里面——永不离开。你走到哪里，就把至圣所带到哪里。
23. 你蒙了各样属灵的福气
“曾赐给”是过去式。这些福气不是对未来的承诺，它们已经存入你的账户了。你不是为了得到它们而祷告，你是基于它们而祷告。
24. 你得胜有余
希腊文 (hupernikao) ὑπερνικάω 意思是“获得压倒性的胜利”。征服者赢得了战斗，而得胜有余的人赢得如此彻底，以至于结果毫无悬念。基督已经赢了。你的胜利是继承来的，不是挣来的。
25. 你与基督一同藏在神里面
仇敌若想碰你，必须先穿过神，再穿过基督。你的生命受到双重神圣安保的保护。你的未来稳妥无虞——不是因为你紧紧抓住了神，而是因为祂紧紧抓住了你。
26. 你是天上的国民
希腊文 (politeuma) πολίτευμα 意思是“联邦、所属的国家”。你的永久住址在天上，地球只是暂居之地。你生活在这里，但你的公民身份证明却另有归属。
27. 你在爱子里蒙了悦纳
和合本译为“赐给”的这个词，原文是 (charitoo) χαριτόω ——“赐恩给、使之蒙大恩”。这与天使加百列在《路加福音》1:28中问候马利亚时用的是同一个词。你也是以同样的方式蒙了大恩。神对你的恩宠绝不会忽高忽低。
28. 你是基督的使者
使者不代表他自己，他代表他的君王，并带着差遣他之人的权柄。你在这里不是为了代表你自己。
29. 你与神的爱不能隔绝
保罗列举了存在的每一个范畴，并宣告其中没有任何一样能切断你与神之爱的连结。没有任何事物能改变神对你的姿态。
30. 祂如何，你在这世上也如何
这是对所有身份确据的总结。不是“祂曾经如何”——局限于加利利的一个肉身中；而是“祂现在如何”——复活、得荣耀、坐在父的右边、毫无罪的痕迹。这就是你此刻的身份。神的光显明的是你的洁净，而不是你的瑕疵。
旧亚当与末后的亚当
圣经展现了人类的两个代表元首。亚当是第一个。在他之后出生的每一个人，都继承了他的光景：罪、疾病、死亡，以及与神的隔绝。
耶稣是末后的亚当。当祂复活时，祂成为了新人类的代表元首。每一个信靠基督的人，都被从亚当的族系转移到了基督的族系中。
如果你承认亚当的堕落影响了你——尽管你从未主动选择过——那么基督的得胜也同样完完全全地影响了你。亚当失去的，基督收回了。第一个人毁坏的，第二个人救赎了。
你里面那个仍然想要犯罪的部分——圣经称之为肉体——已经在十字架上与基督同钉死了：
旧人已经死了。不是变弱了，是死了。仇敌会指着你的失败说：“你根本没有改变。”别听它的。控告者早已被击败了。你的身份是由神所成就的事来定义的，而不是由你的感觉来定义的。
神看着你时，祂看见了什么
耶稣的血已经洒在了天上：
“永远”这个词是 (aionios) αἰώνιος ——没有穷尽。这份救赎永不过期。因为这血存留在天上，神的目光就注视在血上，而不是在你的罪上。如果神越过这血去盯着你的失败，祂就是在羞辱祂自己儿子的牺牲。
希伯来文中“施恩座”（或译蔽罪座）一词是 (kapporeth) כַּפֹּרֶת，源于 (kaphar) כָּפַר，意思是“遮盖”。保罗在《罗马书》3:25中使用了希腊文 (hilasterion) ἱλαστήριον ——这正是希腊文旧约中用来指代施恩座的同一个词。神设立耶稣作了施恩座。当神透过这血看着你时，祂看到的不是你的案底，祂看到的是耶稣所成就的完美。
从身份中活出来，而不是为了身份去活
宗教与福音的区别在于方向。宗教说：做这些事，你就会变得蒙悦纳。福音说：你已经蒙了悦纳，现在，从这个现实中活出来吧。
这不是生活放纵的借口，这是生命翻转唯一真正的动力。一个深知自己是义人的人，不需要再去证明什么。定睛于罪，只会产生更多的罪；定睛于儿女的名分，才会结出圣洁的果子。
保罗是这样说的：
是恩典在教训（教导）我们。不是恐惧，不是羞耻，也不是定罪。恩典才是那位导师，它的课程能孕育出自守、公义、敬虔的生活。其动机不是恐惧，而是爱。那些深知自己被赦免得多的人，爱得也多。
你的身份不取决于你的感觉、你的失败或你的表现。它取决于一项已经完成、且永远无法被撤销的奇妙大工。
问题从来不是“我是谁？”，问题始终是“我属于谁？”——而这个答案，在十字架上就已经一锤定音了。
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