你在基督里是谁：你在上帝恩典中身份的30个真理
大多数人穷尽一生想要成为某个人。福音却说：你已经是了。
得救之时，你领受的不是一项待完成的工程，而是一个全新的身份。上帝没有把一张待办清单塞到你手里，说：“去变得配得吧。”祂把你放在基督里，说：“成了！”
问题在于，大多数信徒仍然活在旧的身份里。他们为着已经拥有的接纳而努力表现，为着已经持有的地位而奋力争取。
以下是关于你在基督里是谁的30个真理：以圣经为根基，追溯希腊文与希伯来原文，并借着恩典加以阐明。这些不是自我肯定的话语，而是在十字架上已经确立的法律事实。
为什么身份比行为更重要
每一个行为都源自身份。一个以为自己不被要的孩子，行事也会如此；一个确知自己被爱的儿子，生活也会如此。行为不能产生身份，身份产生行为。
这正是保罗的书信从不以命令开头、而以身份开头的原因。以弗所书的前三章没有一条指令，只有宣告：你是蒙福的、蒙拣选的、得了儿子名分的、受了印记的、与基督同坐的。命令直到第四章才出现，而且一开始就是“所以”二字。
世界说：先做好事，你才会成为好的。福音说：你在基督里已经是好的，从这个地位出发，好果子自然随之而来。
你首先是祂的杰作。善行是上帝预先安排好的，你只是行在其中——它们不是你制造出来的。
改变一切的希腊文词
“在基督里”这个短语在新约中出现了超过130次，保罗使用它的频率超过任何别的短语。这个希腊文介词是 (恩) ἐν — “在……里、在……之中、在……之内”。它描述的是地位，不是表现；是位置，不是努力。
当保罗说你“在基督里”时，他的意思是：你与耶稣享有同样的法律地位，也享有同样与父的关系。你不是靠近基督，你是在基督里——是上帝亲自把你放在那里。
“上帝使”这个短语至关重要。把你放进基督里的，是上帝的作为。你不是自己爬进去的，你是被安置在那里的。而一旦被安置，基督就为你成了四样东西：智慧、公义、圣洁、救赎。这一切是连同救主本人一同打包赐下的。
(凯诺斯) καινός — “新”这个词的意思不是翻新改造，而是品类上的全新。而 (克提西斯) κτίσις — “创造”指的是唯有上帝才能施行的神圣作为。两者合在一起，(凯内·克提西斯) καινὴ κτίσις — “新造”所描述的，是一个在基督从死里复活之前并不存在的族类。
你不是旧我的升级版本。你是一个全然新造的人。
关于你在基督里身份的30个真理
1. 你是新造的人
从亚当而生、被罪所定义的旧你，已经不复存在。那个人已与基督同死于十字架。今天活着的这个人是从上帝而生的，全然是新的。
2. 你是上帝的义
希腊文 (迪凯奥辛尼) δικαιοσύνη — “正当的地位、法庭上的认可”的意思。这不是道德行为，而是法律地位。上帝看的不是你的记录，而是耶稣的宝血。因为耶稣担当了你的罪，你便领受了祂的义——不是借贷，而是永远的礼物。
3. 你是白白称义的
“无条件地”的希腊文是 (多雷安) δωρεάν,与约翰福音15:25中耶稣说自己“无故”被恨所用的是同一个词。你的称义，不是因你自己里面的任何缘由。你本来不够格，是恩典使你合格。
4. 你的一切罪都已蒙赦免
这里的赦免涵盖一切的过犯：过去的、现在的和将来的。耶稣死的时候，你所有的罪都还是将来的罪，没有一样被排除在十字架之外。上帝对你再没有任何指控。
5. 你被收养为上帝的孩子
希腊文 (惠奥泰西亚) υἱοθεσία 一词出自 (惠奥斯) υἱός — “儿子”和 (提泰米) τίθημι — “放置”，意思是“被立为儿子”。按罗马法律，被收养的儿子享有与亲生儿子完全相同的法律权利，而且收养不可撤销；他的债务被一笔勾销，他还领受一个新名字。上帝立你为祂自己的孩子,给你完全的权利和永远的地位。
6. 你受了圣灵为印记
在古代世界，印记标明所有权，并担保真实性。你的稳妥不在于你的力量,而在于祂的印记。
7. 你与基督一同坐在天上
这里是过去时态。上帝已经使你与基督同坐。就地位而言，你已经在那里了;你在地上所做的一切，都是从那个坐着的所在流出来的。
8. 你不再被定罪
希腊文的“不”是 (乌登) οὐδέν — “连一个也没有”。留给你定罪的，一样都没有：不是为你昨天所做的，也不是为你明天将要做的。判决已经宣布，你已被宣告无罪。
9. 你是上帝的杰作
“杰作”一词的希腊文是 (坡伊玛) ποίημα,英文的"poem"(诗)正源于此。你是上帝的杰作，是祂亲手雕琢的艺术品。是祂造了你，不是你自己造了自己。
10. 你在基督里已经完全
希腊文 (普勒罗奥) πληρόω 的意思是“满溢、完全供应”。你在基督里一无所缺，在祂已经供应的一切之外，你不需要再添加什么。不要再试图赚取上帝已经赐下的。
11. 你是上帝的儿女
上帝首先称你为儿女，而不是仆人。你在上帝面前的地位不随你的情绪起落,它是因重生而被立定的。
12. 你是上帝的后嗣
后嗣不需要靠劳碌赚取产业，后嗣是凭出生承受产业。你与基督同作后嗣，这意味着凡属于耶稣的，都同样属于你。
13. 你是圣徒
“圣徒”一词是 (哈吉奥斯) ἅγιος — “圣洁者、被分别出来者”。保罗称他们为圣徒，不是因为他们行为完美，而是因为他们在基督里的地位。你是圣洁的，不是因为你的过往记录，而是因为上帝已经如此宣告。
14. 你是蒙拣选的
上帝在世界存在之前就拣选了你——那时你还无法表现什么，也无法失败。祂的拣选不是对你行为的回应，而是在永恒的过去就已定下的。
15. 你已得蒙救赎
(阿波吕特罗西斯) ἀπολύτρωσις 一词的意思是“藉着支付赎价而获释”。你已被从奴役中买赎出来。耶稣所付的，远超过你所欠的。代价是祂的宝血，而这宝血绰绰有余。
16. 你已与上帝和好
上帝没有等你把自己收拾干净才行动。祂在你最不堪的时候就使你与祂和好了。这关系已经恢复——完全且永远。
17. 你是君尊的祭司
在旧约，君王不能作祭司，祭司也不能作君王。耶稣把这两个职分合而为一。在祂里面，你同时持有这两个头衔:直接的进路与真实的权柄。
18. 你已脱离律法
律法要求表现，并惩罚失败。恩典供应一切，并把基督的表现记在你的账上。如今你站在一块新的立足之地上。
19. 你向罪是死的
“看”的希腊文是 (罗吉佐迈) λογίζομαι,是一个会计术语，意思是“记在账上”，也就是把某事当作定案的事实。上帝要你把祂已经成就的算为真实。你向罪疚死了，而不是向能力死了。
20. 你向上帝是活的
你本是死的，是上帝叫你活过来。这不是一次合作，而是一场复活。当上帝看你时，祂看见的是耶稣:活着、蒙悦纳、满有荣耀。
21. 你有基督的心
你不需要人为地制造智慧。你早已能进入基督的心思。圣灵所赐给你的洞见与清晰，是任何单凭教育无法给予的。
22. 你是上帝的殿
在旧约，只有大祭司能进入上帝的同在，而且一年只有一次。如今上帝永远住在你里面。你无论走到哪里，都随身带着至圣所。
23. 你已蒙赐天上各样属灵的福气
“赐给了”是过去时态。这些福气不是应许给将来的，而是已经存入了你的账户。你不是为这些福气祈求，而是从这些福气出发祈求。
24. 你得胜有余
希腊文 (许佩尔尼考) ὑπερνικάω 的意思是“赢得压倒性的胜利”。得胜者赢得战斗；得胜有余的人赢得如此彻底，以致胜负从来就没有悬念。基督已经得胜，你的胜利是承受来的，不是赚来的。
25. 你与基督一同藏在上帝里面
仇敌若想够到你，必须先穿透上帝，再穿透基督。你的生命有双重神圣保障的护卫。你的未来已经稳妥——不是因为你抓稳了上帝，而是因为上帝抓稳了你。
26. 你是天上的国民
希腊文 (波利特宇玛) πολίτευμα 的意思是“国民共同体、一个人所归属的国”。你永久的地址在天上，地上只是暂时的。你如今住在这里，但你的国籍文件上写的却是另一个地方。
27. 你在爱子里蒙悦纳
这里译作“赐给”的希腊文是 (哈里托奥) χαριτόω — “施恩、使人蒙恩”。路加福音1:28中，天使加百列称马利亚为“蒙大恩的女子”，用的正是这个词。你也照样蒙了这恩。上帝对你的恩宠不会起起落落。
28. 你是基督的使者
大使不代表自己；他代表他的君王，并带着差他者的权柄。你在这世上，不是代表你自己。
29. 没有什么能使你与上帝的爱隔绝
保罗列举了存在的每一个层面，并宣告其中没有任何一样能切断你与上帝之爱的连结。没有什么能改变上帝对你的姿态。
30. 祂如何，你在这世上也如何
这是所有身份真理的总纲。不是“祂曾经如何”——局限于加利利的一个身体；而是“祂如今如何”——已复活、已得荣耀、坐在天父的右边，毫无罪的痕迹。这就是你此刻的身份。上帝的光显明的是你的洁净，而不是你的瑕疵。
旧亚当与第二亚当
圣经呈现了人类的两位盟约元首。亚当是第一位；在他之后出生的每一个人，都承受了他的光景：罪、疾病、死亡，以及与上帝隔绝。
耶稣是第二亚当。祂复活的时候，成了新人类的盟约元首。凡信靠基督的人，都已从亚当的族系被迁入基督的族系。
如果你承认亚当的堕落影响到了你——尽管你从未选择那堕落——那么基督的胜利也照样完全地影响你。亚当所失去的，基督已经夺回。第一个人所毁坏的，第二个人已经赎回。
你里面那个仍然想犯罪的部分——圣经称之为“肉体”——已经与基督同钉在十字架上：
旧人已死。他不是仅仅被削弱了。仇敌会指着你的失败说：“你没有改变。”不要听牠的。那控告者早已被击败。你的身份是由上帝所成就的定义的，不是由你的感觉定义的。
当上帝看你的时候，祂看见什么
耶稣的宝血已经带进了天上：
“永远”的希腊文是 (艾奥尼奥斯) αἰώνιος — “没有尽头”。这救赎不会过期。因为宝血仍在天上，上帝的眼目就停留在宝血上，而不是你的罪上。上帝若越过宝血去定睛你的失败，就是羞辱祂自己儿子的祭。
希伯来文的“施恩座”是 (卡波雷特) כַּפֹּרֶת,出自 (卡法尔) כָּפַר,意为“遮盖”。保罗在罗马书3:25所用的希腊文 (希拉斯特里翁) ἱλαστήριον（和合本译作“挽回祭”），正是希腊文旧约（七十士译本）用来指施恩座的那个词。上帝设立耶稣作施恩座。当上帝透过宝血看你时，祂看见的不是你的记录，而是耶稣所成就的完全。
从身份而活，而非为得身份而活
宗教与福音的分别，在于方向。宗教说：做这些事，你就会变得蒙接纳。福音说：你已经蒙接纳了，如今要从这个事实出发去生活。
这不是放任生活的借口，它才是带来改变的真实大能。那个知道自己已经称义的人，不需要去证明它。罪的意识生出更多的罪，儿子的意识生出圣洁。
保罗是这样说的：
恩典会教导人。恐惧不能教导你，羞耻不能，定罪也不能。恩典是那位老师，它的课程所结出的，是自守、公义、敬虔的生活。动力不是恐惧，而是爱。知道自己蒙赦免多的人，爱也多。
你的身份不取决于你的感觉、你的失败或你的表现。它取决于一个已经完成、无法被推翻的工作。
问题从来不是“我是谁？”问题始终是“我是属谁的？”——而这问题，已在十字架上得到了答案。
本文经文引自《圣经当代译本开放资源》，Copyright © 1979, 2005, 2007, 2011, 2022 Biblica, Inc.，依CC BY-SA 4.0许可使用。原作品可在 www.biblica.com 及 open.bible 免费获取。
喜欢这篇吗？每天早晨收到一篇这样的灵修短文。