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大多数人都活在时钟之下。他们用小时、截止日期和日历来衡量人生。但圣经却使用了一个不同的表示“时间”的词，一个与你墙上的时钟毫无关系的词。 这个词就是（kairos）καιρός，它将改变你阅读新约中几乎所有重要应许的方式。 Kairos不衡量分钟。它标定的是时刻：被指定的、蒙恩惠的、由上帝安排的时刻——恰当的时间与恰当的地点相遇之时。它是马可福音1:15中“时候到了”、加拉太书4:4中“时候一到”...

我们常常以为，必须先让自己够资格，才能领受上帝的祝福。我们以为必须先解决自身的问题、承认每一项罪，才有资格开口求医治。我们把上帝的大能当作好行为的奖赏。 福音书所展现的却是完全不同的模式。耶稣在医治人之前，从不要求人先够资格。 “耶稣上了岸，看见一大群人，心里怜悯他们，就治好了他们当中的病人。”马太福音 14:14 (当代译本) 耶稣并没有在山坡上逐一查问那些病人，也没有检查他们心里是否还有尚未承...

大多数基督徒都知道“得救”这个词。较少人知道，它背后的希腊文sozo，还意为“得医治”、“得释放”、“得完全”和“蒙保全”。一个词，承载了全部内容。 这一点之所以重要，是因为它意味着上帝从未打算让救恩止步于你的灵。当耶稣救了你，祂所用的这个词覆盖你的身体、你的心思、你的境遇和你的未来。在原文的语言中，救恩是全面的。 本文追踪(索佐) σῴζω — “拯救”在新约中的踪迹，查考它出现的每一处关键经文...

当门徒一无所获时，耶稣并没有从远处高声吩咐。 祂站在岸上。 近得可以说话。近得能被听见。 “天将破晓的时候，耶稣站在岸上。” 约翰福音 21:4 (当代译本) 他们失败时，耶稣并没有退去。祂把他们的失败变成了一次相遇。 圣经一再显明这个模式： “祂安慰悲痛欲绝的人。” 诗篇 34:18 (当代译本) 耶稣不是等到情况好转才靠近。祂靠近，是要让复原得以开始。 耶稣先行一步。医治随之而来。 如果你以为...

你的大脑停不下来。夜晚躺下时，无数念头争先恐后地喧哗。你反复回想对话。你预演灾难。你解决尚未存在的问题。你越想停下，噪音就越大。 圣经对此有一个词。实际上，有两个词。 希腊文（梅里姆纳奥）μεριμνάω——意为“被分割成碎片”——描述了一个被拉向十个方向的头脑。希腊文（托吕巴佐）θορυβάζω 则描述一场骚乱，颅骨内的一群噪音。耶稣对一位在厨房里的妇人说话时，用了这两个词。而祂的回答不是“更努...

归回荣耀 我们常常把罪定义为违背规则或做出恶行。但圣经却把罪定义为亏缺了上帝的荣耀。这是一种身份与环境的失落。 因此，救恩不仅仅是让你免下地狱，它更要带你归回荣耀。 “作为万物的归宿和本源的上帝，叫救恩的元帅耶稣经历苦难而得以纯全，以便带领许多的儿女进入荣耀，这样的安排是恰当的。”希伯来书 2:10 (当代译本) 荣耀是你原本的家，是上帝设计要你生活其中的环境。藉着耶稣，上帝把你恢复到那充满尊贵与...

你又失败了。而随之而来的第一个念头，并不是关于失败本身，而是关于上帝。“祂一定对我很失望。” 这句话，几乎在每个信徒生命的某个时刻，都沉甸甸地压在胸口。它不是大胆无神论者的质疑，也不是神学家的辩题，只是一种你独自揣着、从不说出口的恐惧——那位拯救你的上帝，如今正对你摇头。 但如果这幅上帝的画像根本是错的呢？如果圣经所描绘的，是一位奔向失败者的父，而非远离失败者的父呢？如果对于那些属基督的人，“失望...

许多信徒都知道，耶稣救赎了他们的灵。我们为此欢庆。我们也相信祂医治身体。 但在这两者之间，有一个我们常常忽略的部分：心思。 保罗写道： “愿赐平安的上帝亲自使你们完全圣洁！愿祂保守你们的灵、魂、体，使你们在主耶稣基督再来的时候无可指责！”帖撒罗尼迦前书 5:23 (当代译本) 上帝按着祂的设计，造你成为灵、魂、体三部分的人。而救赎触及这设计中的每一部分。 在十字架上： 你的灵得以活过来。 你的身体...

希腊语中有四个表示“爱”的词。英语只有一个。单凭这一个事实，它所引发的关于上帝的困惑，就几乎超过了历史上任何一场神学辩论。 当一位丈夫对妻子说“我爱你”，随后又说“我爱披萨”时，英语把这两句话同等对待。希腊语却不。希腊语有一个专门指上帝的爱的词——这种爱如此独特，以至于早期基督徒不得不从古典文学的边缘“抢救”出一个冷僻的词，并赋予它一个全新的定义。 这个词就是 (阿加佩) ἀγάπη — “无条件...

许多信徒花费大量精力研究自己身上出了什么问题。化验单。症状。疼痛程度。谷歌搜索和 ChatGPT，只会让一切变得更可怕。 亚伯拉罕却活得不一样。 “那时他将近百岁，知道自己的身体如同已死，撒拉也已经不能生育，但他的信心仍然没有动摇。他没有因不信而怀疑上帝的应许，反倒信心更加坚定，将荣耀归给上帝。”罗马书 4:19-20 (当代译本) 亚伯拉罕并没有否认现实。他只是没有让现实成为自己的焦点。 这里蕴...

新约之声 血有声音。 在人类历史上的第一起凶杀案中，该隐杀了亚伯。这是一桩因信仰而起的谋杀：一个兄弟试图凭自己的行为（亲手耕种的出产）来亲近上帝，却杀害了那位凭羔羊之血亲近上帝的兄弟。 凶案过后，上帝说：“你兄弟的血有声音从地里向我哀告。”亚伯的血呼求复仇，也呼求公义临到罪人身上。 但我们乃是来到另一种血的面前。 “还有新约的中保耶稣和祂所洒的血。这血比亚伯的血发出更美的信息。” 希伯来书 12:...

赐福的祭司职分 早在上帝于西奈山赐下律法之前，就有一位神秘的君王兼祭司向亚伯拉罕显现。他的名字叫麦基洗德。当时亚伯拉罕刚从战场上归来，疲惫不堪。麦基洗德带着使他恢复活力的饮食和恩言来迎接他。 “撒冷王麦基洗德也带着饼和酒出来相迎，他是至高上帝的祭司。他祝福亚伯兰说：‘愿创造天地的主、至高的上帝赐福给亚伯兰！’” 创世记 14:18-19 (当代译本) 麦基洗德带来的不是要求，也不是定罪。他带来的是...

圣经曾有七十四次，插入了一个大多数读者都会跳过的词。它位于一节经文的末尾，常常出现在括号里，大多数人把它当作脚注看待。但如果这个小词正是全本圣经中最实用的指示呢？ 这个词就是细拉（Selah）。 它在《诗篇》中出现了71次，在《哈巴谷书》中出现了3次。再没有其他任何一卷书包含这个词。没有先知解释过它，没有使徒定义过它。然而，它恰恰出现在圣经敬拜的关键时刻：在宣告上帝的保护之后，在认罪之后，或在一句...

耶稣不是从纠正开始，而是从连结开始。 在谈论呼召或失败之前，先有一顿饭。 “耶稣又说：‘你们来吃早餐吧！’” 约翰福音 21:12 (当代译本) 上帝首先恢复的，是关系。 耶稣没有说“彼得，你解释一下。”祂说“来吧。” 恢复不是一项要完成的任务，而是一段要重新进入的关系。 圣经显明了这样的次序： “我们爱，因为上帝先爱了我们。” 约翰一书 4:19 (当代译本) 爱在服事之先，归属在托付之先。 若...

凡伸手寻求耶稣的，都得了医治。 这并不是说以色列的每一个人都得了医治——得医治的，只是那些来到祂面前的人。他们当中没有一个配得，也很少有人完全明白祂，但凡是摸着祂的，都得着了。 “所有摸过的病人都好了。”马可福音 6:56 (当代译本) 没有面试。没有先决条件。 有的，只是需要。 宗教领袖要求人先证明自己的圣洁；耶稣回应的却是人心里的饥渴。世界淘汰软弱的人；耶稣却说，软弱恰恰是恩典最能动工之处。...

为什么救赎比创造更耀眼 创造固然荣耀，救赎却更加伟大。 创造需要上帝的大能。救赎需要上帝的心。 创造塑造了世界。救赎拯救了世界。 当上帝创造亚当时，就有了美好。而当耶稣救赎人类时，就有了得胜。 约翰在《启示录》中写道： "凡住在地上、自创世以来名字没有记在被杀羔羊的生命册上的人，都会拜怪兽。"启示录 13:8 (当代译本) 在上帝创造以先，祂早已计划施行救赎。 救赎并没有让祂感到意外：反而令祂喜悦...

我们常常被告知，信心是天国的货币。事实确实如此。但如果你不知道自己要买什么，就无法使用这货币。 希伯来书 11:1 (当代译本) 说：“信心是对盼望的事有把握……” 信心是把握，盼望是目标。你无法对一件自己从未先敢于盼望的事拥有信心。 如果你无法在心中看见自己身体健康的画面，你的信心就没有可供建造的蓝图。如果你无法想象你的婚姻得到恢复，你的信心就没有可以争取的目标。盼望是对未来的看见；信心是使它在...

恩典在先，荣耀在后。这是上帝所讲述的每一个故事的一贯模式。 浪子能带回家的，只有饥饿。然而，他还没来得及说出那番早已背好的道歉话，父亲就已经把上好的袍子披在他身上，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上。 “赶快拿最好的袍子来给他穿上……”路加福音 15:22 (当代译本) 这就是恩典。 保罗也说了同样的话： “祂称之为义人的，祂也使他们得荣耀。”罗马书 8:30 (当代译本) 称义：这是恩典。得荣耀...

一个职位头衔，可以在一场会议中被撤换；一段关系，可以在一次谈话后结束；一群观众，可以一夜之间消失殆尽。如果你的自我价值取决于其中任何一样，它就是建立在一个会移动的地基上。 圣经并没有把“人的价值”这个问题留作悬而未决的争论。它在一开篇的创世记第一章就给出了答案，并在十字架上再次给出答案。在你还没有任何成就之前，上帝就已经宣告了你的价值；而祂以有史以来付出的最高代价，印证了这价值。 本文汇集了关于自...

大多数人把 shalom 译作“平安”。这就好比把“家”这个词译作“一栋建筑”。严格说来没错，却并不完整。 Shalom 是希伯来圣经中内涵最丰富的词之一，在旧约中出现超过250次。它是日常的问候，被宣告在军队之上，是众先知的应许，也铭刻在上帝自己的一个名字之中。当天使宣告耶稣降生时，他们并没有使用一个含糊表达平静感受的词。他们宣告的是 shalom：为全人类而来的完全的、结构性的整全。 要理解...