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有时，最深的挣扎并非疾病本身——而是你施加在自己心头的重压。 你太渴望得着医治，以至于开始苦苦挣扎：我认罪认得够彻底吗？我的信心纯正吗？我祷告的时间够长吗？ 就在这苦苦挣扎之中，安息消失殆尽。 但圣经提醒我们，我们唯一需要付出的“努力”，就是进入安息。 “所以，我们务必竭力进入那安息……”希伯来书 4:11 (和合本) 当你从安息转向表现，你的心便在不知不觉中，从信靠变成了用力。而用力之处，正是滋...

你的大脑停不下来。夜深人静时你躺下，无数念头却在脑海中喧哗叫嚷。你反复咀嚼白天的对话，在心里预演各种灾难，甚至去解决那些根本还未发生的问题。你越是努力想让大脑停下，那噪音就越是震耳欲聋。 圣经里有一个词专门形容这种状态。确切地说，有两个。 希腊文 (merimnao) μεριμνάω — “被撕裂成碎片”，形容心思被拉扯向四面八方。另一个希腊文 (thorybazo) θορυβάζω — “暴...

你可以翻开圣经，积累堆积如山的知识，却从未真正遇见这位写书的作者。你甚至可能从神学院毕业时，满脑子装满了神学理论，心灵却依然空空如也。 圣经告诉我们，“知识是叫人自高自大”，唯有启示能真正造就人。这两者的区别不在于头脑的聪明程度，而在于心灵的姿态。 “ 神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。” 雅各书 4:6 (和合本) 当我们来到神的话语面前，最需要的是一颗受教、谦卑的心——也就是圣经所说的“温柔”。...

在西奈山下，以色列人求一个中间人。 神降临在山上，百姓站在山脚。他们没有选择亲近神，反而把摩西推到了前面。 “求你和我们说话，我们必听；不要神和我们说话，恐怕我们死亡。” 出埃及记 20:19 (和合本) 这种本能从未离开过我们。我们的肉体依然渴望由别人来代劳这段关系：“牧师，你离神比较近。你来祷告，你来聆听神的声音，然后告诉我们该怎么做。” 这话听起来很谦卑，其实不然。这是一场抢劫，而你正是那个...

你可以坐在满是人的房间里，却依然感到形单影只。拥挤的办公室、满座的教会、热闹的家庭聚餐——你身旁的座位依然显得空荡荡。孤独与你周围的人数无关。它源于你所处的境地与你渴望被理解的心灵之间，那道难以跨越的鸿沟。 圣经并没有回避这个话题。无论是在《诗篇》里、先知的经历中，还是在耶稣的生平里，圣经都直面了孤独。它给出的答案，绝不是轻飘飘的一句“去多交些朋友”或“多参加聚会”。这个答案是一位真实位格的宣告：...

希腊文有四个词来表达“爱”，而我们的语言往往只有一个。单单这一事实，就引发了历史上几乎比任何神学争论都多的、对神的误解。 当一个丈夫对妻子说“我爱你”，转头又说“我爱吃披萨”时，我们的语言用的是同一个词。但希腊文绝不如此。希腊文有一个专门的词来形容神的爱——这爱如此独特，以至于早期的基督徒不得不从古典文学的边缘角落里，打捞出一个原本默默无闻的词，并赋予它全新的定义。 这个词就是 (agape) ἀ...

当耶稣纠正门徒时，祂并没有说，“你们为什么不祷告得更久一点？”或者“你们为什么不再努力一点？” 祂说的是： “你们这小信的人哪！”马太福音 6:30 (和合本) 这不是一句严厉的斥责，更像是一声充满爱的叹息：“我为你预备了那么多……你从我这里领受的，却那么少。” 信心，不是为了给神留下好印象。信心，是相信神所说的每一句话都算数。 雅各道出了许多信徒心中的落差感： “你们得不着，是因为你们不求。”雅...

我们是灵、魂、体三部分组成的受造物。这正如古时的会幕：外院代表身体，圣所代表魂，而至圣所代表灵。 我们生命中绝大部分的时光，都徘徊于前两者之间。我们习惯于关注身体的冷暖痛痒，或是理智的思绪起伏。然而，当你用方言祷告时，你便进入了至圣所——也就是你内在的灵里运作。 “亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告。” 犹大书 1:20 (和合本) 为什么犹大称之为“至圣”？因为它源自你里...

在人类最初的伊甸园里，工作沦为了一种咒诅。因着亚当的堕落，土地开始抗拒人的耕耘，一切的丰收都必须用“汗流满面”来换取。那是压力、焦虑与沉重劳苦的开端。 “你必汗流满面才得糊口” 创世记 3:19 (和合本) 斗转星移，让我们把目光投向另一个园子——客西马尼园。在那里，“末后的亚当”耶稣开启了祂受难的旅程。当祂恳切祷告时，汗珠如大血点般滴落在地。 这绝不仅仅是某种医学现象，更是一场伟大的救赎。当耶稣...

医生能开药缓解你的恐慌发作。心理咨询师能教你重塑思维。但圣经能做到他们都做不到的事：它告诉你恐惧从何而来，是谁击败了它，以及为什么它再也没有合法的权利来辖制你的生命。 恐惧是神在圣经中最常提及的主题。“不要惧怕”在圣经中出现了365次以上——正好对应一年中的每一天。这不是巧合，而是一剂良药。神知道你醒来时会感到害怕，所以祂在每一个日出里，都为你写下了解药。 但圣经应对恐惧的答案，不是靠意志力，也不...

当神看着祂的子民时，祂看到的不是宗派的标签，而是一个完整的家。 以利亚深谙此理。在迦密山上，当时的以色列四分五裂——支派之间各自为政、矛盾重重、如同一盘散沙。 然而，以利亚却收集了十二块石头——代表着每一个支派——重新修筑了那毁坏的祭坛。 为什么是十二块？因为在世人眼中满是碎片的地方，天上看见的却是合一。 他是照着神眼中的异象来祷告，而不是按着人眼中的分裂来祈求。 圣经记载，神以烈火回应了他的祷告...

心思意念的更新，极少源于拼命的努力。它始于一种认同——你究竟允许什么来塑造你的思维方式。 保罗说： “不要效法这个世界，只要心意更新而变化。”罗马书 12:2 (和合本) 效法世界，是随波逐流的被动；心意更新，是刻意为之的抉择。 大卫深谙此道。因此他这样祷告： “因我思想你的法度。”诗篇 119:99 (和合本) 他主动选择让自己的心思栖息在何处。 大多数的改变，都在悄无声息中发生——不是源于什么...

圣经里有一个词出现了七十四次，却常常被读者一眼掠过。它静静地待在经文末尾，有时还被括号框起，大多数人只把它当成一个无关紧要的脚注。但如果这个不起眼的小词，竟是整本圣经中最实用的指引呢？ 这个词就是“细拉”。 它在《诗篇》中出现了七十一次，在《哈巴谷书》中出现了三次。除此之外，再无其他书卷提及。没有先知解释过它，也没有使徒定义过它。然而，它却总在圣经敬拜诗歌最关键的时刻登场——就在宣告神的护庇之后，...

我们常以为，得释放是一场意志力的激烈搏斗。我们试图戒除恶习，咬紧牙关，期盼自己能再多熬过一天的诱惑。然而，肉体极其顽固；你越是与它抗争，它的反扑就越是猛烈。 “我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。” 加拉太书 5:16 (和合本) 其实有一条更高的路。当人领受了圣灵的洗，并开始常常用方言祷告时，奇迹往往会发生：那股让人成瘾的欲望，竟不知不觉地烟消云散了。 无论是纽约的黑帮成员，还是香港...

我们总希望凡事都顺理成章，比起难解的奥秘，我们更偏爱清晰的逻辑。 因此，当我们读到要为病人抹油，或是膏抹房屋时，理性的头脑往往会迟疑。这做法显得古老而陈旧，甚至有些荒谬：“区区一点油，能起什么作用？” 其实，起作用的并非那点油，而是顺服。 回想旧约中长大麻风的乃缦。先知吩咐他在约旦河里沐浴七次，便可得医治。乃缦听后勃然大怒，愤愤不平地反驳说，自己家乡的河水比这清澈得多、好得多。在他看来，跑到一条浑...

耗尽并不总是一种罪。有时候，它只是身体到了极限。 我们常常在疲惫不堪时依然咬牙硬撑，因为我们误以为停下脚步就是软弱的表现。我们不断催促自己：再努力一点，祷告再久一点，无论如何也要把事情做完。 然而，对于我们人性的软弱与局限，神比我们自己看得透彻得多，也体恤得多。 当先知以利亚在旷野中崩溃倒下时，神并没有命令他立刻爬起来、继续坚持。相反，神完全接纳了他当下的真实处境。 “耶和华的使者第二次来拍他，说...