找到 20 篇文章
哈利路亚是什么意思?拯救之后的赞美
一个人站在一场葬礼的后排,听到诗班唱起“哈利路亚”。两周后,他在一场圣诞音乐会上又听到这个词,随后又在电台里的一首情歌中听到它。哈利路亚的意思是“你们要赞美耶和华”。这是一个希伯来语短语"halelu-Yah",呼召一群人来赞美“亚”——上帝个人名字的简称。 这是词典的答案。圣经给出了一个更完整的答案。 这个词在希伯来文诗篇中出现了约二十四次,在希腊文新约中出现了四次——全都在启示录的同一章里。它...
搜索: “以弗所书”
找到 20 篇文章
一个人站在一场葬礼的后排,听到诗班唱起“哈利路亚”。两周后,他在一场圣诞音乐会上又听到这个词,随后又在电台里的一首情歌中听到它。哈利路亚的意思是“你们要赞美耶和华”。这是一个希伯来语短语"halelu-Yah",呼召一群人来赞美“亚”——上帝个人名字的简称。 这是词典的答案。圣经给出了一个更完整的答案。 这个词在希伯来文诗篇中出现了约二十四次,在希腊文新约中出现了四次——全都在启示录的同一章里。它...
大卫有三十七个勇士。他们的名字列在撒母耳记下末尾,如同一座战争纪念碑。你会以为那里记载的是城门与燃烧的塔楼的故事。 撒母耳记下记录了所发生的事: “第三位勇士是哈拉人亚基的儿子沙玛。有一次非利士人聚集在一块长满扁豆的田中和以色列人打仗,以色列人都逃跑了,沙玛却站在田中间坚守麦田,击杀非利士人。耶和华使以色列人大获全胜。”撒母耳记下 23:11-12 (当代译本) 扁豆。希伯来文是(阿达欣)עֲדָ...
基甸躲在酒醡里。摩西让上帝差派别人去。耶利米说自己太年轻。三位蒙上帝呼召的人,每一个都认为自己是做这份工作的错误人选。 不安全感并不是一种现代状况。它并非随着社交媒体或绩效考核而来。自从堕落以来,它就一直是人类经历的一部分——那时亚当和夏娃躲避上帝,用无花果树叶遮蔽自己,因为他们第一次感到了暴露。 圣经并没有忽视不安全感。它点名指出它,在圣经中最伟大的人物生命中展现它,并以启示的身份——而非自助技...
一位父亲每晚跪在儿子床边祷告,却从未在院子里陪他踢过一次球。到了十五岁,男孩开始害怕父亲来敲他的房门。 另一位父亲每周六陪女儿搭乐高塔,却从未与她一起祷告。她在一位有趣的爸爸陪伴下长大,却从未感觉到上帝会垂听她。 两位父亲都爱自己的孩子。只是,各自都只做了一半。 基督徒教养儿女需要两件事:陪他们玩,陪他们祷告。只做其中一样,是行不通的。 当父母只祷告、从不玩耍时,孩子听到的是一连串的要求。在孩子听...
扫罗因惧怕人而失去王位,大卫因知道自己蒙上帝所爱而保住了王位。这两位君王之间的分别,正是把生命建立在人的认可之上,与把生命建立在上帝的悦纳之上的分别。 讨好他人不是一种性格特质,而是一种属灵状况,圣经对此有直接的论述。从希腊文中“讨人喜欢者”这个词,到一位在公众压力下屈从的君王的故事,圣经把讨好人的根源追溯到一个地方:一个不知道自己已经被悦纳的身份。 目录 “讨好他人”在希腊原文中的含义 关于讨好...
大多数基督徒都知道“得救”这个词。较少人知道,它背后的希腊文sozo,还意为“得医治”、“得释放”、“得完全”和“蒙保全”。一个词,承载了全部内容。 这一点之所以重要,是因为它意味着上帝从未打算让救恩止步于你的灵。当耶稣救了你,祂所用的这个词覆盖你的身体、你的心思、你的境遇和你的未来。在原文的语言中,救恩是全面的。 本文追踪(索佐) σῴζω — “拯救”在新约中的踪迹,查考它出现的每一处关键经文...
保罗为以弗所的信徒祷告。他求上帝赐给他们智慧和启示的灵,并解释说,当你心中的眼睛被照明时,这样的智慧便会临到。 在希腊原文中,“心”一词是(迪亚诺亚)διάνοια——意为“悟性、想象力、心思”;“照明”一词是(福提佐)φωτίζω,意为“照亮、赐下光”。 保罗写道: “我也求上帝照亮你们心中的眼睛,使你们知道祂的呼召给你们带来了何等的盼望,祂应许赐给众圣徒的产业有何等丰盛的荣耀,”以弗所书 1:...
你的大脑停不下来。夜晚躺下时,无数念头争先恐后地喧哗。你反复回想对话。你预演灾难。你解决尚未存在的问题。你越想停下,噪音就越大。 圣经对此有一个词。实际上,有两个词。 希腊文(梅里姆纳奥)μεριμνάω——意为“被分割成碎片”——描述了一个被拉向十个方向的头脑。希腊文(托吕巴佐)θορυβάζω 则描述一场骚乱,颅骨内的一群噪音。耶稣对一位在厨房里的妇人说话时,用了这两个词。而祂的回答不是“更努...
上帝垂听你,正如祂垂听你的牧师 在西奈山,以色列人要求有一个中间人。 上帝降临在山上,百姓站在山脚下。他们非但没有上前亲近,反而把摩西推到前头。 “他们对摩西说:‘求你跟我们说话,我们必听从。不要让上帝直接跟我们说话,恐怕我们会丧命!’”出埃及记 20:19 (当代译本) 这种本能从未离开我们。肉体仍然想让别人来处理这层关系:“牧师,你去亲近上帝。你祷告。你听祂说话。然后告诉我们要怎么做。” 这听...
你受造是为了神圣的命定,而非渺小的人生 我们大多数人过日子,仿佛生活就是一个循环:工作、杂务,外加偶尔的假期。但上帝对你另有计划。 你承载着一个命定——它比你的出生更古老,比你的一生更宏大。 保罗这样描述上帝的梦想: “好借着祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈,向后世显明祂无比丰富的恩典。”以弗所书 2:7 (当代译本) 保罗说的是世代,而不只是年日。这关乎的是上帝的恩典与恩慈,而非人的成就。 你的生...
在圣经中,油从来不仅仅是一种调味品。它是圣灵及其大能的象征。 这一点我们在雅各书中可以看到:患病的人被用油膏抹。油本身并不能医治,它所代表的是圣灵的大能。 但圣灵所做的远不止医治,祂还施行保护。圣经说,我们“受了圣灵为印记”(以弗所书 1:13)。 想一想罗马人盖在书卷或坟墓上的封印。那封印意味着两件事: 1. 所有权: 这是属于君王的。 2. 保护: 破坏这封印的刑罚乃是死。 封印能保护其中的内...
希腊语中有四个表示“爱”的词。英语只有一个。单凭这一个事实,它所引发的关于上帝的困惑,就几乎超过了历史上任何一场神学辩论。 当一位丈夫对妻子说“我爱你”,随后又说“我爱披萨”时,英语把这两句话同等对待。希腊语却不。希腊语有一个专门指上帝的爱的词——这种爱如此独特,以至于早期基督徒不得不从古典文学的边缘“抢救”出一个冷僻的词,并赋予它一个全新的定义。 这个词就是 (阿加佩) ἀγάπη — “无条件...
以弗所书有一个十分明确的架构。 前三章告诉你,你拥有什么;后三章告诉你,你当做什么。这一次序至关重要。唯有先让你知道自己在基督里何等富足,圣经才吩咐你“行事为人就当与蒙召的恩相称”。 保罗用一个特定的希腊文词来描述我们的地位:(卡里托) χαριτόω — “大蒙恩宠”。 这个词十分罕见。它的意思是:上帝以恩宠环绕你,在爱子里把这恩典赐给你。圣灵特意选用了这个词,来表达一种深刻而不可动摇的价值。...
在摩西律法存在的四个世纪之前,有一个人将自己所有的一切的十分之一献给了一位祭司。没有命令。没有义务。没有圣殿。只有一个对那位拯救他的上帝的感恩回应。 那个人就是亚伯拉罕。那位祭司就是麦基洗德。 大多数关于十一奉献的讨论,都从义务出发。“我应当十一奉献吗?”“如果我不奉献,上帝会惩罚我吗?”“十一奉献如今仍然是必须的吗?”这些都是律法式的问题。而圣经给出的,是恩典的答案。 本文追溯圣经关于十一奉献的...
在《创世记》第24章中,亚伯拉罕差遣他那位未提名的仆人,为儿子以撒寻找一位新妇。这段历史记载正是圣灵今日工作的写照。两千年来,圣灵一直在为儿子耶稣基督预备一位新妇,就是教会。 要理解这层关系,我们必须了解古时犹太人的婚礼习俗。上帝并非效法人间的传统;这些习俗本是祂所设立的,为要显明祂的计划。在古时的以色列,婚礼始于订立婚约。婚约一旦确立,新郎便回到他父亲的家。在那里,他要为自己的新妇建造一个新的居...
医生可以为你的惊恐发作开药,心理治疗师可以教你重构思维。但圣经能做一件他们二人都做不到的事:它告诉你恐惧从何而来、谁已经击败了它,以及它为何不再有合法的途径进入你的生命。 恐惧是上帝在圣经中谈论次数最多的主题。“不要惧怕”这个短语在圣经中出现了超过365次——一年中的每一天都对应一次。这不是巧合,而是一份处方。上帝知道你会带着惧怕醒来,所以祂把解药写进了每一次日出。 但圣经对恐惧的答案不是意志力,...
我们常常把人生的挣扎与成功放在同一条时间线上,仿佛它们有着同等的分量。但圣经却为我们的人生勾勒出另一种几何。 “邪恶的时代”与“好日子”是有区别的。 “因此,你们要用上帝所赐的全副军装装备自己,好在邪恶的时代抵挡仇敌……” 以弗所书 6:13 (当代译本) “若有人热爱生命,渴望幸福,就要舌头不出恶言……” 彼得前书 3:10 (当代译本) 圣经提到“邪恶的时代”时,用的是单数。那不过是一场暂时的...
圣经曾有七十四次,插入了一个大多数读者都会跳过的词。它位于一节经文的末尾,常常出现在括号里,大多数人把它当作脚注看待。但如果这个小词正是全本圣经中最实用的指示呢? 这个词就是细拉(Selah)。 它在《诗篇》中出现了71次,在《哈巴谷书》中出现了3次。再没有其他任何一卷书包含这个词。没有先知解释过它,没有使徒定义过它。然而,它恰恰出现在圣经敬拜的关键时刻:在宣告上帝的保护之后,在认罪之后,或在一句...
谦卑的下行阶梯 使徒保罗被普遍认为是众使徒中最伟大的一位。新约圣经中很大一部分都出自他的手笔。你或许以为,随着事工的扩展,他的自信也会水涨船高。 但如果你按时间先后顺序来读他的书信,就会看到一条不同的轨迹。 在他事工的早期,他写信给哥林多教会,将自己与其他领袖作比较:“在众使徒中我最微不足道……” 哥林多前书 15:9 (当代译本) 多年以后,他写信给以弗所教会,比较的群体扩大了:“我本来比最卑微...
大卫曾试图把象征上帝同在的约柜运回自己的城。他大张旗鼓,用了一辆新车,结果却以悲剧收场:一个名叫乌撒的人伸手扶住约柜,当场丧命。 (乌撒)עֻזָּא,意为“他的力量”。 当我们试图用自己的“力量”来对待上帝的同在时,带来的只会是精疲力竭,我们的一切努力也会“死去”。上帝要的不是你的力气,祂要的是你的信靠。 后来,约柜停放在一个名叫俄别以东的人家中。短短三个月,这个穷人变得如此富足,全家如此康健,...