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圣经关于不安全感是怎么说的?
基甸躲在酒醡里。摩西让上帝差派别人去。耶利米说自己太年轻。三位蒙上帝呼召的人,每一个都认为自己是做这份工作的错误人选。 不安全感并不是一种现代状况。它并非随着社交媒体或绩效考核而来。自从堕落以来,它就一直是人类经历的一部分——那时亚当和夏娃躲避上帝,用无花果树叶遮蔽自己,因为他们第一次感到了暴露。 圣经并没有忽视不安全感。它点名指出它,在圣经中最伟大的人物生命中展现它,并以启示的身份——而非自助技...
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基甸躲在酒醡里。摩西让上帝差派别人去。耶利米说自己太年轻。三位蒙上帝呼召的人,每一个都认为自己是做这份工作的错误人选。 不安全感并不是一种现代状况。它并非随着社交媒体或绩效考核而来。自从堕落以来,它就一直是人类经历的一部分——那时亚当和夏娃躲避上帝,用无花果树叶遮蔽自己,因为他们第一次感到了暴露。 圣经并没有忽视不安全感。它点名指出它,在圣经中最伟大的人物生命中展现它,并以启示的身份——而非自助技...
许多人一听到“兴盛”这个词,心里就感到不安。他们把它与贪婪或肤浅的教导联系在一起。因着这种惧怕,他们把上帝的应许局限在属灵的领域。他们相信上帝要他们在属灵上兴盛,但对于身体的健康和财务上的需要,却仍然没有把握。 使徒约翰为他所爱的信徒写下了一个明确的祷告。 “亲爱的弟兄,我愿你凡事顺利,身体像灵魂一样健康。” 约翰三书 1:2 (当代译本) 约翰并没有把兴盛局限于灵魂。他祷告愿信徒在“凡事”上顺利...
保罗为以弗所的信徒祷告。他求上帝赐给他们智慧和启示的灵,并解释说,当你心中的眼睛被照明时,这样的智慧便会临到。 在希腊原文中,“心”一词是(迪亚诺亚)διάνοια——意为“悟性、想象力、心思”;“照明”一词是(福提佐)φωτίζω,意为“照亮、赐下光”。 保罗写道: “我也求上帝照亮你们心中的眼睛,使你们知道祂的呼召给你们带来了何等的盼望,祂应许赐给众圣徒的产业有何等丰盛的荣耀,”以弗所书 1:...
为什么你的“不”比你想象的更重要 约瑟十七岁时就能做异梦,但直到后来胜过试探,他才能解梦。 做异梦是恩赐。解梦是成熟。 约瑟年少时就做异梦,却并不明白其中的意义。直到他对波提乏的妻子说“不”、在试探中经受考验之后,圣经才记载他有解梦的能力。 “约瑟说……‘解梦不是上帝的事吗?’” 创世记 40:8 (当代译本) 有些东西改变了。不是祂的恩赐,而是祂的深度。 试探不仅仅关乎对错,更关乎预备。 每一次...
上帝垂听你,正如祂垂听你的牧师 在西奈山,以色列人要求有一个中间人。 上帝降临在山上,百姓站在山脚下。他们非但没有上前亲近,反而把摩西推到前头。 “他们对摩西说:‘求你跟我们说话,我们必听从。不要让上帝直接跟我们说话,恐怕我们会丧命!’”出埃及记 20:19 (当代译本) 这种本能从未离开我们。肉体仍然想让别人来处理这层关系:“牧师,你去亲近上帝。你祷告。你听祂说话。然后告诉我们要怎么做。” 这听...
你受造是为了神圣的命定,而非渺小的人生 我们大多数人过日子,仿佛生活就是一个循环:工作、杂务,外加偶尔的假期。但上帝对你另有计划。 你承载着一个命定——它比你的出生更古老,比你的一生更宏大。 保罗这样描述上帝的梦想: “好借着祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈,向后世显明祂无比丰富的恩典。”以弗所书 2:7 (当代译本) 保罗说的是世代,而不只是年日。这关乎的是上帝的恩典与恩慈,而非人的成就。 你的生...
在摩西律法存在的四个世纪之前,有一个人将自己所有的一切的十分之一献给了一位祭司。没有命令。没有义务。没有圣殿。只有一个对那位拯救他的上帝的感恩回应。 那个人就是亚伯拉罕。那位祭司就是麦基洗德。 大多数关于十一奉献的讨论,都从义务出发。“我应当十一奉献吗?”“如果我不奉献,上帝会惩罚我吗?”“十一奉献如今仍然是必须的吗?”这些都是律法式的问题。而圣经给出的,是恩典的答案。 本文追溯圣经关于十一奉献的...
我们常常以为,在对的时间出现在对的地方,感觉应该很轻松。我们想象着大门自动敞开,一切水到渠成。 但有时候,上帝所命定的时刻,看上去却很像一场灾难。 (凯洛斯) 原文 —“命定的时刻、合宜的时节、恰好的良机” “对的时间”在当下并不总是让人感觉顺遂。它可能看起来像一场交通堵塞,也可能感觉像你拖着行李、推着婴儿车在机场航站楼里狂奔,一边惊慌地看着手表。 它可能让你觉得自己是最后一个蒙福的人,而其他人早...
医生可以为你的惊恐发作开药,心理治疗师可以教你重构思维。但圣经能做一件他们二人都做不到的事:它告诉你恐惧从何而来、谁已经击败了它,以及它为何不再有合法的途径进入你的生命。 恐惧是上帝在圣经中谈论次数最多的主题。“不要惧怕”这个短语在圣经中出现了超过365次——一年中的每一天都对应一次。这不是巧合,而是一份处方。上帝知道你会带着惧怕醒来,所以祂把解药写进了每一次日出。 但圣经对恐惧的答案不是意志力,...
耶稣不是从纠正开始,而是从连结开始。 在谈论呼召或失败之前,先有一顿饭。 “耶稣又说:‘你们来吃早餐吧!’” 约翰福音 21:12 (当代译本) 上帝首先恢复的,是关系。 耶稣没有说“彼得,你解释一下。”祂说“来吧。” 恢复不是一项要完成的任务,而是一段要重新进入的关系。 圣经显明了这样的次序: “我们爱,因为上帝先爱了我们。” 约翰一书 4:19 (当代译本) 爱在服事之先,归属在托付之先。 若...
一个职位头衔,可以在一场会议中被撤换;一段关系,可以在一次谈话后结束;一群观众,可以一夜之间消失殆尽。如果你的自我价值取决于其中任何一样,它就是建立在一个会移动的地基上。 圣经并没有把“人的价值”这个问题留作悬而未决的争论。它在一开篇的创世记第一章就给出了答案,并在十字架上再次给出答案。在你还没有任何成就之前,上帝就已经宣告了你的价值;而祂以有史以来付出的最高代价,印证了这价值。 本文汇集了关于自...
许多人以为,上帝关心的只是我们属灵层面的维护:我们的祷告生活和道德操守。我们往往把“敬虔”与现实生活割裂开来。 但上帝并不把你的生活分为“属灵”和“世俗”两类。祂所关心的,是你的全人。 “因为我们认识了用自己的荣耀和美德呼召我们的上帝,上帝以祂神圣的能力将生命与敬虔所需要的一切赐给了我们。” 彼得后书 1:3 (当代译本) 祂已将生命所需要的一切赐给了我们。 这包括你的身体健康、你的生活供应、你的...
法庭已经作出了裁决。法官已经离席,法槌已经落下。然而被告却又站起来问:“可是,您确定吗?” 这正是一个怀疑自己救恩的信徒的写照。 “基督徒会失去救恩吗?”这个问题曾把真诚的信徒逼进精神科的诊疗室。它夺走了爱上帝之人的确据。它还把好消息变成了一份附有小字条款的有条件提议。 但圣经并没有让这个问题悬而未决。它直接给出了回答:在耶稣的话语里,在保罗的书信里,在圣灵的见证里。当你追溯希腊原文、以经解经时,...
上帝完成了祂一切的工,观看祂所造的一切,然后做了一件出人意料的事:祂安息了。祂安息,不是因为疲惫,而是因为一切都已完全。 这一个举动——在第七日安息——成了圣经中每一个平安、供应与保护之应许的根基。然而,大多数信徒行事为人,仍然仿佛安息是一种他们负担不起的奢侈品。 圣经并没有把安息当作事后才想起的附笔。安息是上帝赐福的第一件事;安息是上帝称为圣的第一件事;安息是引到生命的那道窄门;在恩典之下,安息...
圣经从未叫你靠意志力与罪争战。而是邀请你安息在这真理之中: “罪不能再主宰你们,因为你们已经不在律法之下,而是在恩典之中。”罗马书 6:14 (当代译本) 律法指出问题所在。恩典却使你从中得释放。 这就是为什么蒙恩典释放的人,往往在数月甚至数年之后才写下自己的见证——因为那改变一直都在。恩典所带来的,不是一时的决心。乃是永久的改变。 福音不是用羞愧催逼你更努力。而是呼召你进入一种自由——这自由始于...
有些突破并非在一瞬间到来。它们是一层一层临到的,一次一句话。 上帝呼召我们聚集,这是一份邀请。希伯来书说: “不要像那些停止惯了的人一样停止聚会,要互相鼓励,既然知道主再来的日子近了,更要如此。” 希伯来书 10:25 (当代译本) 初代教会之所以增长,是因为信徒聚集时上帝不断说话,而不是因为人人都拥有私下的启示。 一周又一周,上帝不断摆满祂恩典的筵席。 当你聚集时,你就将自己的心安置在上帝应许赐...
精神病学教科书和福音书说的是同一件事:活在当下。区别在于,福音书比它早了两千年。 焦虑不是新事物。它不是社交媒体和24小时新闻循环催生的现代病症。大卫在诗篇中写过它。以利亚在他最大的胜利之后经历过它。保罗每天都背负着它。甚至连耶稣,在客西马尼园里,也在它的重压下汗如血滴。 圣经没有把焦虑当作性格缺陷。圣经把它当作一种人类经历——一种上帝以具体的应许、具体的话语和一位具体的救主来回应的经历。 以下是...
在古时的采石场里,石头静卧在浓重的黑暗之中,直到有人走进去,把它们凿出来,搬了出去。彼得正是用这幅图画,来描述上帝为我们所成就的事。 “但你们是蒙拣选的族群,是君尊的祭司,是圣洁的国度,是上帝的子民,为了要宣扬上帝的美德。祂曾呼召你们离开黑暗,进入祂奇妙的光明。” 彼得前书 2:9 (当代译本) 你本不是一块寻找出路的石头。你没有梯子,也没有攀爬的力量。是基督进入你的黑暗,将你举起,使你归属于祂。...
从前有一个人横渡大洋,一路上坐在下等舱里啃着饼干,因为他不知道船票里其实早已包含了三餐。那些食物本来就是他的。他只是不知道而已。 许多信徒正是这样活着。不是因为他们缺少祝福,而是因为他们缺少光。 保罗写道: “我也求上帝照亮你们心中的眼睛,使你们知道祂的呼召给你们带来了何等的盼望,祂应许赐给众圣徒的产业有何等丰盛的荣耀……”以弗所书 1:18 (当代译本) 这些丰盛本来就是他们的。他们需要启示,才...
恩典使你有能力对罪说“不”,因为你被呼召去成就更高的使命。 当你认清自己是谁、身处何位时,罪就失去了它的吸引力。只有当你忘记自己的身份时,试探才会显得强大。 约瑟明白这一点。站在波提乏之妻面前,他没有诉诸意志力。他诉诸的是自己的身份: “我怎能做如此恶事得罪上帝呢?”创世记 39:9 (当代译本) 他不怕做对的事,即便这可能触怒他的主人。他清楚自己蒙了呼召。 恩宠不会使你骄傲。它使你看清:你的生命...