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医治包含在救赎之中 每当我们思想耶稣在十字架上的死，我们首先想到的是罪得赦免。我们为此欢喜：罪债已经还清，我们已与上帝和好。这是我们信仰的根基。 但十字架所成就的，远比这更完全。耶稣不仅担当了我们的罪，也担当了我们的疾病与病痛。身体的医治是救赎的一部分。 马太福音清楚地显明了这层关联。当耶稣在迦百农医治病人时，马太写道，这是要应验先知以赛亚的预言。 “当晚，有人带着许多被鬼附身的人来见耶稣。耶稣一...

死亡已在你身后 站在一条路上。你一次只能面向一个方向。你可以面向坟墓，也可以面向救主。你无法同时面向两者。 大多数人活着的时候，死亡就在前方。他们把它当作前方路上的一个定点。每过一个生日，就离它更近一步；每一份医生的报告，读起来都像一块里程标。于是，他们围绕它做打算，为它储蓄，也惧怕它。 圣经却在这条路上给信徒一个不同的位置。死亡在你身后，不在你面前。 原因如下。当耶稣死在十字架上时，祂不是只为你...

问题出在“希望”（hope）这个词上。 在现代英语中，“希望”是一种轻飘飘的愿望。我们会说：“希望不要下雨”，或者“希望我能得到那份工作”。它隐含着不确定性，暗示结果悬而未决。 但圣经中的“盼望”是一个锚，而不是抛硬币式的碰运气。 “盼望”的希腊文是 (厄尔皮斯) ἐλπίς — “盼望”。它的意思不是“也许”；它的定义是“一种对美善之事充满把握、确定无疑的期待”。 “我们有这盼望作我们灵魂的锚，...

你的大脑停不下来。夜晚躺下时，无数念头争先恐后地喧哗。你反复回想对话。你预演灾难。你解决尚未存在的问题。你越想停下，噪音就越大。 圣经对此有一个词。实际上，有两个词。 希腊文（梅里姆纳奥）μεριμνάω——意为“被分割成碎片”——描述了一个被拉向十个方向的头脑。希腊文（托吕巴佐）θορυβάζω 则描述一场骚乱，颅骨内的一群噪音。耶稣对一位在厨房里的妇人说话时，用了这两个词。而祂的回答不是“更努...

在教会的长椅之间，流传着一种常见的恐惧。 这种恐惧就是：如果人感到自己与上帝的关系太安稳，就会变得懒散。如果我们过多地谈论《有福的确据》，信徒或许就不再努力了。许多人认为，一点点焦虑是追求圣洁的良好动力。 但事实远非如此。 不安全感生不出圣洁。不安全感生出的是焦虑与躲藏，而这两者会引向罪。当你不确定自己在上帝面前的地位时，你不会奔向祂，反而会逃离祂。当你频频回头张望、等着被球队除名时，你根本无法发...

希腊语中有四个表示“爱”的词。英语只有一个。单凭这一个事实，它所引发的关于上帝的困惑，就几乎超过了历史上任何一场神学辩论。 当一位丈夫对妻子说“我爱你”，随后又说“我爱披萨”时，英语把这两句话同等对待。希腊语却不。希腊语有一个专门指上帝的爱的词——这种爱如此独特，以至于早期基督徒不得不从古典文学的边缘“抢救”出一个冷僻的词，并赋予它一个全新的定义。 这个词就是 (阿加佩) ἀγάπη — “无条件...

复活不仅仅是一个神迹，更是一个信息。 圣经说： “耶稣受害而死是为了我们的过犯，祂复活是为了使我们被称为义人。”罗马书 4:25 (当代译本) 祂的死显明了我们罪的代价。祂的复活显明了赎价已蒙悦纳。 若还有一样罪留在祂身上，祂就不能复活。死亡就会握有合法的索偿权。 但祂凯旋复活了。 这意味着你的罪已被挪去，你的罪责已被撤销。你的义已成定局。 空坟墓就是你的收据。它上面写着：“全额付清。” 每当你怀...

你的账户已向罪关闭 圣经里有一句话，语气如此强烈，连希腊文学者在解释它时都会停顿下来。 “不被主算为有罪的人有福了。’” 罗马书 4:8 (当代译本) / 诗篇 32:2 希腊文使用了双重否定：(欧米) οὐ μή — “无论如何都不会，在任何情况下都不会，绝对永不”意为“无论如何都不会，在任何情况下都不会，绝对永不。” 上帝在说：“我绝不会再把罪记在你的账上。” 罪若不被算在你身上，其果子也同样...

我们常常把人生的挣扎与成功放在同一条时间线上，仿佛它们有着同等的分量。但圣经却为我们的人生勾勒出另一种几何。 “邪恶的时代”与“好日子”是有区别的。 “因此，你们要用上帝所赐的全副军装装备自己，好在邪恶的时代抵挡仇敌……” 以弗所书 6:13 (当代译本) “若有人热爱生命，渴望幸福，就要舌头不出恶言……” 彼得前书 3:10 (当代译本) 圣经提到“邪恶的时代”时，用的是单数。那不过是一场暂时的...

我们惧怕死亡，因为我们把它看作终点。我们想象的是一间冰冷的房间、一颗停止跳动的心。然而，圣经使用了一个不同的意象。它将我们的身体比作一顶暂时的帐篷。 “我们知道，身体是我们在地上住的帐篷，如果毁坏了，我们就从上帝那里得到一个住处，不是人手造的，而是天上永恒的‘房屋’。”哥林多后书 5:1 (当代译本) 信徒的心脏停止跳动时，他并没有坠入黑暗的虚空。他只是走出了帐篷。 你是一个灵，你有一个魂，你住在...

圣经曾有七十四次，插入了一个大多数读者都会跳过的词。它位于一节经文的末尾，常常出现在括号里，大多数人把它当作脚注看待。但如果这个小词正是全本圣经中最实用的指示呢？ 这个词就是细拉（Selah）。 它在《诗篇》中出现了71次，在《哈巴谷书》中出现了3次。再没有其他任何一卷书包含这个词。没有先知解释过它，没有使徒定义过它。然而，它恰恰出现在圣经敬拜的关键时刻：在宣告上帝的保护之后，在认罪之后，或在一句...

法庭已经作出了裁决。法官已经离席，法槌已经落下。然而被告却又站起来问：“可是，您确定吗？” 这正是一个怀疑自己救恩的信徒的写照。 “基督徒会失去救恩吗？”这个问题曾把真诚的信徒逼进精神科的诊疗室。它夺走了爱上帝之人的确据。它还把好消息变成了一份附有小字条款的有条件提议。 但圣经并没有让这个问题悬而未决。它直接给出了回答：在耶稣的话语里，在保罗的书信里，在圣灵的见证里。当你追溯希腊原文、以经解经时，...

许多信徒行事为人，仿佛义是一块薄薄的玻璃——美丽，却易碎。 但圣经所说的却不同： “祂凭一次牺牲，使那些得以圣洁的人永远纯全。”希伯来书 10:14 (当代译本) 祂并没有说“纯全”直到你下一次犯错，或直到你的情绪稳定下来。祂说的是永远纯全。 你的失败或许会动摇你的确信，却无法动摇你的地位。 亚当的罪使人类生来就是罪人。你的好行为无法逆转这一点。同样，基督的顺服使你因重生而成为义人（罗马书 5:1...

福音洁净人心。 人试图由外而内地改变自己，上帝却由内而外地改变我们。 你可以洗去旧习、调整行为，但纯洁始于一个唯有福音才能触及的地方：人心。 圣经说： “祂借着他们的信心洁净了他们的心灵。”使徒行传 15:9 (当代译本) 福音不仅赦免，更要洁净；不仅除去罪疚，更要更新渴望。 当你的心锚定在恩典之中，坚立于“上帝已赦免你、接纳你”的确据之上，罪便失去了牵引力，羞耻便失去了辖制。圣洁成为你所渴慕的，...

被提：当耶稣来接祂的教会 圣经告诉我们，当世界越来越黑暗，上帝的子民就越来越明亮。 “看啊，黑暗遮盖大地，幽暗笼罩万民，但耶和华必光照你，祂的荣耀必显在你身上。”以赛亚书 60:2 (当代译本) 而圣经将我们引向一个令人屏息的时刻： “我们并不是都要死亡，而是都要改变，就在一刹那，眨眼之间。”哥林多前书 15:51–52 (当代译本) 这就是被提——耶稣留给祂教会的有福的盼望。 这不是二次降临。这...

你在上帝面前的地位，不随情绪起伏 情绪会变。上帝永不改变。 有些日子你感觉离上帝很近，有些日子你感觉离上帝很远，但真理始终不变： “我们既然因信被称为义人，就借着我们的主耶稣基督与上帝和好了。”罗马书 5:1 (当代译本) 平安（厄伊里尼）εἰρήνη — “一种恒定的状态，而非一时的感觉。” 与上帝和好，不是“感觉上的平安”。它乃是基督所确保的法律地位。 你的情绪或许波动，你的良心或许控告你。环...

如果你想在地上稳操胜算，就不要另寻良策。 查看你的住址。 蒙保护的确据（祸患必不临到你，灾害不挨近你的帐棚）只有一个条件： 住在“至高者的隐密处”。 那隐密处就是在基督耶稣里。 住在那里，就确保你在地上住在“全能者的荫下”。 诗篇作者明白这一点： “你必在祂翅膀下蒙庇护” 诗篇 91:4 (当代译本)