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医治包含在救赎之中
医治包含在救赎之中 每当我们思想耶稣在十字架上的死,我们首先想到的是罪得赦免。我们为此欢喜:罪债已经还清,我们已与上帝和好。这是我们信仰的根基。 但十字架所成就的,远比这更完全。耶稣不仅担当了我们的罪,也担当了我们的疾病与病痛。身体的医治是救赎的一部分。 马太福音清楚地显明了这层关联。当耶稣在迦百农医治病人时,马太写道,这是要应验先知以赛亚的预言。 “当晚,有人带着许多被鬼附身的人来见耶稣。耶稣一...
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医治包含在救赎之中 每当我们思想耶稣在十字架上的死,我们首先想到的是罪得赦免。我们为此欢喜:罪债已经还清,我们已与上帝和好。这是我们信仰的根基。 但十字架所成就的,远比这更完全。耶稣不仅担当了我们的罪,也担当了我们的疾病与病痛。身体的医治是救赎的一部分。 马太福音清楚地显明了这层关联。当耶稣在迦百农医治病人时,马太写道,这是要应验先知以赛亚的预言。 “当晚,有人带着许多被鬼附身的人来见耶稣。耶稣一...
基甸躲在酒醡里。摩西让上帝差派别人去。耶利米说自己太年轻。三位蒙上帝呼召的人,每一个都认为自己是做这份工作的错误人选。 不安全感并不是一种现代状况。它并非随着社交媒体或绩效考核而来。自从堕落以来,它就一直是人类经历的一部分——那时亚当和夏娃躲避上帝,用无花果树叶遮蔽自己,因为他们第一次感到了暴露。 圣经并没有忽视不安全感。它点名指出它,在圣经中最伟大的人物生命中展现它,并以启示的身份——而非自助技...
请想象埃及的最后一个早晨。 大约两三百万人在一夜之间走出了为奴之地。他们是曾尝过皮鞭滋味的制砖工人,中间有老人,也有幼童。然而,人群中没有一张担架,没有一个人是被抬着走的。 “祂带领以色列人携金带银地离开埃及,各支派中无人畏缩。” 诗篇 105:37 (当代译本) 数百万人当中,没有一个软弱的。 是什么医治了他们的身体?是什么让一个为奴的民族强壮到足以跋涉前行? 答案就在前一夜所发生的事。每个家庭...
我们常常以为,必须先让自己够资格,才能领受上帝的祝福。我们以为必须先解决自身的问题、承认每一项罪,才有资格开口求医治。我们把上帝的大能当作好行为的奖赏。 福音书所展现的却是完全不同的模式。耶稣在医治人之前,从不要求人先够资格。 “耶稣上了岸,看见一大群人,心里怜悯他们,就治好了他们当中的病人。”马太福音 14:14 (当代译本) 耶稣并没有在山坡上逐一查问那些病人,也没有检查他们心里是否还有尚未承...
行走在已赐之地 得地为业,通常意味着一场争战。我们把“夺取土地”看作一连串的战役,在其中奋勇作战,为要赢得自己盼望守住的产业。然而,当上帝向约书亚谈及应许之地时,祂用了一个改变一切的时态:“我已赐给你们了。” “我已把你们脚掌将踏之地都赐给了你们,正如我对摩西的应许。” 约书亚记 1:3 (当代译本) 既然上帝已经赐下,为什么我们还必须行走其上? 答案就藏在上帝所立的疆界里。祂划定了这地的范围:从...
世上最容易的事,莫过于盯着你自己的问题看。 在旷野中,以色列人被毒蛇咬伤。他们疼痛难忍,伤口肿胀。低头察看伤口、分析蛇咬之伤、陷入恐慌,本是人之常情。 但那些盯着自己伤口看的人,死了。 上帝赐下一个奇特的疗法。祂吩咐摩西造一条铜蛇,挂在杆子上。铜代表审判,蛇代表咒诅。这正是耶稣的预表,那位不知罪的主,替我们成为罪,在十字架上担当了我们的审判。 吩咐很简单:仰望而活。 “摩西在旷野怎样举起铜蛇,人子...
大多数基督徒都知道“得救”这个词。较少人知道,它背后的希腊文sozo,还意为“得医治”、“得释放”、“得完全”和“蒙保全”。一个词,承载了全部内容。 这一点之所以重要,是因为它意味着上帝从未打算让救恩止步于你的灵。当耶稣救了你,祂所用的这个词覆盖你的身体、你的心思、你的境遇和你的未来。在原文的语言中,救恩是全面的。 本文追踪(索佐) σῴζω — “拯救”在新约中的踪迹,查考它出现的每一处关键经文...
许多人患病的唯一原因 保罗给出了一个原因,解释为什么许多信徒软弱、患病、甚至死亡。 “正因如此,你们当中有许多人身体软弱,疾病缠身,死亡的也不少。”哥林多前书 11:30 (当代译本) 译作“正因如此”的希腊文原词是单数。保罗并没有把生活方式、压力、年龄或遗传列为综合的成因。 他给出的原因只有一个: “人若不顾这是主的身体。”哥林多前书 11:29 (当代译本) 他们明白,杯代表罪得赦免。他们却不...
当门徒一无所获时,耶稣并没有从远处高声吩咐。 祂站在岸上。 近得可以说话。近得能被听见。 “天将破晓的时候,耶稣站在岸上。” 约翰福音 21:4 (当代译本) 他们失败时,耶稣并没有退去。祂把他们的失败变成了一次相遇。 圣经一再显明这个模式: “祂安慰悲痛欲绝的人。” 诗篇 34:18 (当代译本) 耶稣不是等到情况好转才靠近。祂靠近,是要让复原得以开始。 耶稣先行一步。医治随之而来。 如果你以为...
有时,最深的挣扎不是疾病本身,而是你压在自己心头的重担。 你太渴望得医治了,以至于开始拼命努力:我认罪认得够吗?我信的方式对吗? 而在这拼命努力之间,安息不知不觉消失了。 希伯来书却指向另一种“竭力”: “因此,我们要竭力进入那安息……”希伯来书 4:11 (当代译本) 当你从安息滑向表现,内心便悄然从信靠变成了靠自己努力。而靠自己努力,正是不信滋长的地方。 耶稣医治毕士大池边的那个人时,并没有要...
古时的城池,存亡系于城门。卫兵在那里把守。商人在那里进出往来,而来犯的军队总是首先瞄准城门。凡从城门进入的,就掌管着城内的街巷。 所罗门深谙城门之道。而在《箴言》第四章,他告诉儿子:人的身体也有门。 “孩子啊,你要聆听我的吩咐,侧耳听我的训言;不要让它们离开你的视线,要牢记在心。因为得到它们就得到生命,全身也必康健。”箴言 4:20-22 (当代译本) 请慢慢地读这些吩咐。侧耳听。不要让它们离开你...
当耶稣走进睚鲁的家,要使那女孩从死里复活时,祂只带了三个门徒:彼得、雅各和约翰。 他们的名字蕴含着一个信息。 彼得(彼特拉)Πέτρος — “石头”雅各(雅各)Ἰάκωβος — “与‘取代者’相关,即取而代之的人”约翰(约阿尼斯)Ἰωάννης — “上帝是有恩典的” 把这三个名字放在一起,便揭示了耶稣来到世上所要成就的事:石头(律法)已被上帝的恩典所取代。 保罗写道: “祂使我们能够担任新约...
这节经文说的不是被提 用错误的时态去读一个应许,你就会把它放进错误的抽屉。 许多信徒对待罗马书8章11节正是如此。他们读了这节经文,心中生出一丝盼望,随后却把整个应许推到了未来。“那要等到被提时才会发生,”他们说。于是,这节经文便躺在贴着“有朝一日”标签的抽屉里,从未触及他们平平常常的星期二。 但请仔细看看这节经文。 “如果使耶稣复活之上帝的灵住在你们里面,叫基督耶稣从死里复活的上帝,也必借着住在...
耶利米的这句话有一个人们常常忽略的后半句。 “万军之上帝耶和华啊,我得到你的话便吃了下去,你的话是我心中的快乐和喜悦,因为我属于你的名下。” 耶利米书 15:16 (当代译本) 这节经文包含两部分。首先,耶利米吃下上帝的话语;然后他说,这些话语成了他心中的欢喜快乐。 耶利米并排使用了两个希伯来词:(撒颂) שָׂשׂוֹן — “喜乐、欢欣、雀跃”,以及 (辛玛) שִׂמְחָה — “欢喜、快...
在圣经中,油从来不仅仅是一种调味品。它是圣灵及其大能的象征。 这一点我们在雅各书中可以看到:患病的人被用油膏抹。油本身并不能医治,它所代表的是圣灵的大能。 但圣灵所做的远不止医治,祂还施行保护。圣经说,我们“受了圣灵为印记”(以弗所书 1:13)。 想一想罗马人盖在书卷或坟墓上的封印。那封印意味着两件事: 1. 所有权: 这是属于君王的。 2. 保护: 破坏这封印的刑罚乃是死。 封印能保护其中的内...
许多信徒都知道,耶稣救赎了他们的灵。我们为此欢庆。我们也相信祂医治身体。 但在这两者之间,有一个我们常常忽略的部分:心思。 保罗写道: “愿赐平安的上帝亲自使你们完全圣洁!愿祂保守你们的灵、魂、体,使你们在主耶稣基督再来的时候无可指责!”帖撒罗尼迦前书 5:23 (当代译本) 上帝按着祂的设计,造你成为灵、魂、体三部分的人。而救赎触及这设计中的每一部分。 在十字架上: 你的灵得以活过来。 你的身体...
耶稣在地上的事工中,从不是凭猜测行事。祂不倚靠人的策略,也不凭个人的野心,而是遵循一个简单的原则:只做祂看见父所做的事。当耶稣站在毕士大池旁时,那里躺着许多病人。然而,耶稣却越过人群,只向一位瘫痪的病人说话。祂之所以单单医治那一个人,是因为祂看见父先在那人身上动工施行医治。 “耶稣说:‘我实实在在地告诉你们,子凭自己什么都不能做,唯有看见父做什么,子才做什么。无论父做什么,子也照样做。’”约翰福音...
希腊语中有四个表示“爱”的词。英语只有一个。单凭这一个事实,它所引发的关于上帝的困惑,就几乎超过了历史上任何一场神学辩论。 当一位丈夫对妻子说“我爱你”,随后又说“我爱披萨”时,英语把这两句话同等对待。希腊语却不。希腊语有一个专门指上帝的爱的词——这种爱如此独特,以至于早期基督徒不得不从古典文学的边缘“抢救”出一个冷僻的词,并赋予它一个全新的定义。 这个词就是 (阿加佩) ἀγάπη — “无条件...
许多信徒花费大量精力研究自己身上出了什么问题。化验单。症状。疼痛程度。谷歌搜索和 ChatGPT,只会让一切变得更可怕。 亚伯拉罕却活得不一样。 “那时他将近百岁,知道自己的身体如同已死,撒拉也已经不能生育,但他的信心仍然没有动摇。他没有因不信而怀疑上帝的应许,反倒信心更加坚定,将荣耀归给上帝。”罗马书 4:19-20 (当代译本) 亚伯拉罕并没有否认现实。他只是没有让现实成为自己的焦点。 这里蕴...
当疾病来袭时,许多人会扪心自问:“我到底做错了什么?”“上帝对我失望了吗?” 但耶稣却以另一种方式描述疾病。 “然后又问他们:‘如果你们有驴或牛在安息日掉进井里,难道你们不会立刻把它拉上来吗?’” 路加福音 14:5 (当代译本) 疾病不是丑闻。它是一个深坑。 而坑里的人需要的不是责备,而是拯救。 法利赛人忙着分析眼前的情况。耶稣忙着施行拯救。 他们在问:“祂该不该医治?”耶稣在说:“我怎能不医治...