古时的城池，存亡系于城门。卫兵在那里把守。商人在那里进出往来，而来犯的军队总是首先瞄准城门。凡从城门进入的，就掌管着城内的街巷。

所罗门深谙城门之道。而在《箴言》第四章，他告诉儿子：人的身体也有门。

“孩子啊，你要聆听我的吩咐，侧耳听我的训言；不要让它们离开你的视线，要牢记在心。因为得到它们就得到生命，全身也必康健。”箴言 4:20-22 (当代译本)

请慢慢地读这些吩咐。侧耳听。不要让它们离开你的视线。要牢记在心。耳朵，眼睛，心。三道门，一条进入的路径。

接着读那应许。上帝的话语"得到它们就得到生命，全身也必康健”。译作“康健”的希伯来词是 (玛佩) מַרְפֵּא — “健康、医治、痊愈”。这是医学的语言。所罗门并没有说上帝的话语能改善你的神学；他说的是，它能医治你的身体。还要留意这应许的范围——“全身”。这不止是应许给强壮的部位，也不止是给那些本就安然无恙的部位。你的血肉之躯，没有一处是上帝的话语不肯用生命去触摸的。

那么，这些门要怎样打开呢？

第一道门：耳朵。“侧耳听”描述的是一个身体的动作——你向一个不愿错过的声音侧身倾近。要朗读圣经。要聆听有恩膏的讲道。开车时播放上帝的话语。让你自己的声音载着上帝的话语，穿过耳朵这道门。信道是从听道来的，而听道始于一个俯身侧耳的决定。

第二道门：眼睛。“不要让它们离开你的视线。”那么，怎样才能让这些话语终日停留在你的眼前呢？所罗门的意思不止于纸页上的墨迹。圣经是一本信心的图画之书。诗篇第一篇让你看见一个如树栽植的人：

“他就像栽在溪畔的树木，按时结果子，叶子也不凋零。他必凡事亨通。”诗篇 1:3 (当代译本)

要看见自己就是那棵树。根在水中。按时结果。《箴言》三十一章让你看见一位在自己家中受尊崇的妇人：

“她的儿女肃立，为她祝福，她的丈夫也称赞她，”箴言 31:28 (当代译本)

要看见自己就是那位母亲、那位妻子。当你站在图画之中，上帝的话语就不会离开你的眼目。这不是为想象而想象。这正是圣经所要求的读法。

第三道门：心。“要牢记在心。”这里“在心”背后的希伯来词是 (塔维克) תָּוֶךְ — “中间、中心”之意。“中间”指的是中心，而不是边缘。我们许多人把经文存放在生命的边缘，靠近出口的地方，在那里它们很容易失落。所罗门说，要把它们放在正中间，让每一个念头都必须从它们面前经过。一个切实可行的做法：挑一节经文带入你的一天，午餐时回到它面前，夜里再把它述说一遍。居于你心正中的，塑造着一切从中经过的事物。

当三道门都向上帝的话语敞开时，第22节就开始动工了。对得着它的人，是生命。对全身的血肉，是健康。医生一次只医治一个器官；上帝的话语却能一次医治你全部的血肉。

上帝的良药只有一个标签，却有三个入口：你所听的，你所看的，你所存记的。