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世界瞬息万变。科技与文化随世代更迭而变迁。面对这些变化，教会常常以恐惧回应。我们习惯于给新工具贴上“邪恶”的标签，然后退回安逸的传统之中。这种退缩使教会自我隔绝，也限制了我们传扬福音的能力。我们必须学会在不妥协信息的前提下调整自己的方法。 我们必须顺应时代，同时稳锚于磐石。 福音的信息永不改变。耶稣基督的受死、埋葬与复活是永恒的真理。希伯来书的作者说： “耶稣基督昨日、今日、直到永远都不改变。”...

在颠簸的水面上航行了两个小时之后，你走下渡轮。双脚落在混凝土上。码头没有动。你的身体却另有说法。接下来的一小时里，地面在你脚下升起又落下。什么都没有动。可你还是感觉到了。 又或者，教堂为了庆贺一个节期，钟声敲响了五分钟。敲钟人放开了绳索。钟悬在那里，一动不动。你却仍然听得见。声音在空气里已经止住，在你头脑里却还没有。 两个事实并排摆在那里。就你的经历而言，那晃动是真实的。就事实本身而言，它不是。...

恐惧很少从前门进来。它是透过你所观看、刷到的内容，以及你反复在心里回放的事，悄悄溜进来的。 于是，盼望便渐渐稀薄起来。 保罗把盼望描述为你盔甲的一部分： "把得救的盼望当作头盔戴上。"帖撒罗尼迦前书 5:8 (当代译本) 头盔：保护你的心思。救恩：盼望——对美善之事的积极期待。 但当世界的喧嚣盖过了上帝的话语，头盔便会滑落。思绪也开始飘向恩典从未带领它们去的地方。 抑郁往往不是软弱的问题，而是焦点...

问题出在“希望”（hope）这个词上。 在现代英语中，“希望”是一种轻飘飘的愿望。我们会说：“希望不要下雨”，或者“希望我能得到那份工作”。它隐含着不确定性，暗示结果悬而未决。 但圣经中的“盼望”是一个锚，而不是抛硬币式的碰运气。 “盼望”的希腊文是 (厄尔皮斯) ἐλπίς — “盼望”。它的意思不是“也许”；它的定义是“一种对美善之事充满把握、确定无疑的期待”。 “我们有这盼望作我们灵魂的锚，...

保罗为以弗所的信徒祷告。他求上帝赐给他们智慧和启示的灵，并解释说，当你心中的眼睛被照明时，这样的智慧便会临到。 在希腊原文中，“心”一词是（迪亚诺亚）διάνοια——意为“悟性、想象力、心思”；“照明”一词是（福提佐）φωτίζω，意为“照亮、赐下光”。 保罗写道： “我也求上帝照亮你们心中的眼睛，使你们知道祂的呼召给你们带来了何等的盼望，祂应许赐给众圣徒的产业有何等丰盛的荣耀，”以弗所书 1:...

你的大脑停不下来。夜晚躺下时，无数念头争先恐后地喧哗。你反复回想对话。你预演灾难。你解决尚未存在的问题。你越想停下，噪音就越大。 圣经对此有一个词。实际上，有两个词。 希腊文（梅里姆纳奥）μεριμνάω——意为“被分割成碎片”——描述了一个被拉向十个方向的头脑。希腊文（托吕巴佐）θορυβάζω 则描述一场骚乱，颅骨内的一群噪音。耶稣对一位在厨房里的妇人说话时，用了这两个词。而祂的回答不是“更努...

今天，我所看到信徒与世界之间最大的反差之一，就是关于衰老的看法：身体会衰弱，记忆会消退，而且对此无能为力。 但我想给你看三个人，他们的故事正演绎了这一假设。 约书亚，带领以色列人进入应许之地的领袖，在人生临近尾声时，听见上帝这样说： “你年纪大了，但还有许多地方有待征服，”约书亚记 13:1 (当代译本) 当约书亚把自己看成年老、临近人生终点之人时，上帝也说他老了。工作尚未完成，他却不再把更多的疆...

耶利米活在重压之下。他的国家正在分崩离析。他的朋友们背叛了他。就在这一切之中，他告诉了我们，是什么使他站立得住。 “万军之上帝耶和华啊，我得到你的话便吃了下去，你的话是我心中的快乐和喜悦，因为我属于你的名下。”耶利米书 15:16 (当代译本) 耶利米没有说：“我得到你的话，就遵行了。”他说的是：他把这些话吃了下去。 这个先后次序至关重要。我们大多数人翻开圣经时，手里握着笔，心里只有一个问题：我该...

许多信徒都知道，耶稣救赎了他们的灵。我们为此欢庆。我们也相信祂医治身体。 但在这两者之间，有一个我们常常忽略的部分：心思。 保罗写道： “愿赐平安的上帝亲自使你们完全圣洁！愿祂保守你们的灵、魂、体，使你们在主耶稣基督再来的时候无可指责！”帖撒罗尼迦前书 5:23 (当代译本) 上帝按着祂的设计，造你成为灵、魂、体三部分的人。而救赎触及这设计中的每一部分。 在十字架上： 你的灵得以活过来。 你的身体...

心意的更新，很少始于努力。它始于认同：你允许什么来塑造你思考的方式。 保罗说： “要随着思想的不断更新而改变。”罗马书 12:2 (当代译本) 效法是被动的。更新是刻意的。 大卫明白这一点。所以他祷告说： “我默想你的法度。”诗篇 119:99 (当代译本) 他为自己的心思选择了居所。 大多数的改变，都在无人察觉时开始——不是来自惊天动地的决定，而是来自一个个小小的认同，它们渐渐地改变着心的方向。...

说上帝所说的话，就是信心的运作方式 信心不是你试图唤起的一种感觉。信心是天国的货币，也是一种对齐：心里相信，口里承认。 保罗说： “这话语近在咫尺，就在你口里，在你心中。”罗马书 10:8 (当代译本) 上帝自己正是这样运作的。在创造之时，祂并没有评论黑暗： “上帝说：‘要有光！’就有了光。”创世记 1:3 (当代译本) 祂说出的是祂所定意的真实，而不是祂眼中所见的现实。 当我们为自己或他人宣告美...

我们大多数人谈论的是灵魂的得救与身体的医治。但对于心思，我们却把衰退视为常态，仿佛上帝把这一部分留在一旁，从未触碰。 然而，圣经对这一方面却有明确的论述： “谁曾知道主的心意，能够指教祂呢？”但我们明白基督的心意。哥林多前书 2:16 (当代译本) 如果基督的心思清晰刚强，那么祂所赐给你的心思就绝不脆弱、也不会衰退。祂定意要使它得着恢复与更新。 在伊甸园里，本没有健忘，也没有心智的疲乏。它们是在堕...

许多人想知道死后会发生什么。但耶稣来，不只是为了确保死后的永恒。祂来，是要叫人现今就得着生命。 “因为上帝爱世人，甚至将祂独一的儿子赐给他们，叫一切信祂的人不致灭亡，反得永生。”约翰福音 3:16 (当代译本) 永生不是从你死的那天开始的。它从你相信的那天开始。 这生命触摸你的灵，使你焕然一新。它触摸你的身体，带来医治。它触摸你的心思，恢复清晰、平安与健全。 保罗用一条真理奠定了这救赎的根基： “...

这个世界对你说：“别抱太大希望。”他们这样说，是为了保护你。他们以为，只要把期望压得低低的，当事与愿违时，你就不会失望了。 但圣经所说的恰恰相反。圣经吩咐我们，要戴上“得救的盼望”当作头盔。 在希腊文中，“盼望”一词是 （厄尔皮斯）ἐλπίς — “对美善之事满怀把握、满心喜乐的期待。” 盼望不是一厢情愿的愿望，也不是一句“也许”。它是一种坚实的期待——确信美善必要临到。我们为什么能有这样的把握？...

巨人就是面包 你如何看待你的问题，决定了你会被它困多久。 当初十二个探子进入应许之地，其中十个回来时战战兢兢。他们看见了那里的丰收，却也看见了城墙和巨人。他们说：“在他们眼中，我们就像蚱蜢一样。” 但有两个人，约书亚和迦勒——看到的巨人一模一样，得出的结论却截然不同。 “你们不要背叛耶和华，也不要害怕那里的人，他们不过是我们的猎物，他们已失去庇护。耶和华与我们同在，不要怕他们。” 民数记 14:9...

当上帝创造人类时，祂所塑造的心智没有衰败，没有混乱，没有衰退。清晰本是常态。敏锐与平安本是常态。 只有在堕落之后，心智才变得脆弱。混乱侵入了。健忘与心智的沉重也随之侵入。 圣经清楚地启示了这一点： “罪怎样从一个人进入世界并带来死亡。”罗马书 5:12 (当代译本) 但 “但基督替我们受了咒诅，从而救赎我们脱离了律法的咒诅，因为圣经上说：‘凡挂在木头上的人都是受咒诅的。’” 加拉太书 3:13 (...

当上帝看见黑暗时，祂没有去分析它，也没有去描述它。 祂向黑暗说话： “上帝说：‘要有光！’”创世记 1:3 (当代译本) 你是照着祂的形象造的。保罗指出了这形象如何在信心中运作： “我相信，所以才说。”哥林多后书 4:13 (当代译本) 这不是要假装黑暗并不真实。而是要引入一个更大的真实：就是上帝早已应许的那一个。 当你宣告上帝的应许和祝福时，你不是在许愿，你是在参与其中。 你是在接过那看不见的真...

你不是你的念头 仇敌最厉害的诡计之一，就是使用人称代词：“我”。 一个黑暗的念头进入你的脑海：恐惧或绝望。你立刻想到：“我抑郁了，”或者“我快要疯了。” 你认领了这个念头，把它当作自己的身份。然而，念头来敲门，不代表它就住在你家里。 这些闯入的念头就像在你头顶飞过的鸟。你无法阻止鸟儿从你头上飞过，但你可以阻止它在你头发里筑巢。 当亵渎或绝望的念头飞过时，不要抓住它，也不要分析它。不要用“我”去认领...

患难在所难免。耶稣对此毫不讳言。你不能总是掌控发生在你身上的事，但发生在你心里的事，你却有权柄掌管。耶稣在《约翰福音》14章27节说：“你们心里不要忧愁，也不要害怕。”这条命令包含两个关键的字：不要。你内心的光景属于你的管辖范围。耶稣发出这道命令，但祂不会替你做决定。没有人能替你做这件事。唯有你，才能禁止自己的心坠入恐慌的漩涡。你是有选择的。当坏消息传来、压力剧增时，你都在做一个决定。你可以向焦虑...

我们常常以为，抱怨不过是一种坏习惯。但希伯来语表明，它其实是一个陷阱。 希伯来语中“抱怨”一词是：(伦) לוּן — “过夜、住宿、停留。” 当你抱怨自己的处境时，你其实选择了在你想离开的地方过夜。你抱怨，你停留。 以色列人在旷野发怨言，结果就停留在旷野。他们拆毁了保护他们的篱笆，仇敌就进来了。 你若想脱离目前的处境，就必须改变你的言语。赞美带你向前，抱怨拖你后腿。 “无论做什么事，都不要抱怨，...