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使徒保罗并不把死亡视作随时会将其吞噬的莫测大敌。他没有活在对突发意外或绝症的恐惧之中。相反，当他谈及自己离开这个世界时，仿佛是在做一个清醒的抉择。 在罗马的囚室中写信时，他正在权衡自己的选择。 “我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。然而，我在肉身活着，为你们更是要紧的。” 腓立比书 1:23-24 (和合本) 保罗陷入了两难。他深知，脱离肉身与基督同在是好得无比的；然而，当他看...

我们常常把圣经当作一本汇集了宏大理念的书。我们以为神只是启示了核心概念，而将具体的遣词造句交给了人类作者。然而，圣经的作者们却不这么认为。他们深信，神启示了经文中的每一个字、每一个词。 这就是“完全默示”的真理。它意味着圣灵亲自引导了经文里每一个具体的词句。 使徒保罗曾基于一个词的单复数之分，构建出宏大的神学论证。在写给加拉太教会的信中，他敏锐地抓住了名词单复数之间的天壤之别。 “所应许的原是向亚...

在来到神面前之前，我们常常试图让自己变得刚强。我们以为必须积攒足够的资源、智慧或健康，才能为祂所用。然而，神行事的法则却截然不同。祂正是用世人眼中的“无有”，去瓦解世人眼中的“万有”。 保罗在写给哥林多教会的书信中，向我们揭示了神这样的心意。 “神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。” 哥林多前书...

你可以坐在满是人的房间里，却依然感到形单影只。拥挤的办公室、满座的教会、热闹的家庭聚餐——你身旁的座位依然显得空荡荡。孤独与你周围的人数无关。它源于你所处的境地与你渴望被理解的心灵之间，那道难以跨越的鸿沟。 圣经并没有回避这个话题。无论是在《诗篇》里、先知的经历中，还是在耶稣的生平里，圣经都直面了孤独。它给出的答案，绝不是轻飘飘的一句“去多交些朋友”或“多参加聚会”。这个答案是一位真实位格的宣告：...

在教会的长椅间，常常弥漫着一种普遍的担忧。 人们害怕，如果信徒在与神的关系中感到太有安全感，就会变得懒散。我们担心，若是过多地谈论“有福的确据”，大家就会放弃努力。我们总以为，保持一点危机感，是促使人追求圣洁的良好动力。 然而，事实绝非如此。 缺乏安全感并不能生出圣洁。它带来的只有焦虑、退缩，并最终引向罪恶。当你对自己在神面前的地位患得患失时，你不会奔向祂，反而会逃离祂。就像一个球员，如果总是提心...

希腊文有四个词来表达“爱”，而我们的语言往往只有一个。单单这一事实，就引发了历史上几乎比任何神学争论都多的、对神的误解。 当一个丈夫对妻子说“我爱你”，转头又说“我爱吃披萨”时，我们的语言用的是同一个词。但希腊文绝不如此。希腊文有一个专门的词来形容神的爱——这爱如此独特，以至于早期的基督徒不得不从古典文学的边缘角落里，打捞出一个原本默默无闻的词，并赋予它全新的定义。 这个词就是 (agape) ἀ...

一个人将自己所有的一切拿出了十分之一，交给了一位祭司——这发生在摩西律法颁布的四个世纪之前。没有命令，没有义务，也没有圣殿。这仅仅是他对那位拯救他的神所作出的感恩回应。 这个人是亚伯拉罕。而那位祭司，是麦基洗德。 大多数关于十一奉献的讨论，往往都从“义务”开始。“我应该做十一奉献吗？”“如果我不做，神会惩罚我吗？”“现在还要求十一奉献吗？”这些都是律法思维下的问题。而圣经，给出了一个恩典的答案。...

许多人翻开旧约时，往往只把它当作一本记载着沉重律法的历史书。然而，这种读法只会让人心生困惑、充满恐惧。 想要准确地领受经文的真意，你需要将旧约看作是对耶稣基督的启示。你必须倚靠圣灵的教导，让祂亲自在字里行间为你揭开基督的荣美。 历史背景决定了经文的内涵。早期英文圣经译者迈尔斯·科弗代尔（Miles Coverdale）曾教导读者，在阅读时必须严谨地辨明：说话者是谁？听众是谁？以及经文所处的具体环境...

在创世记第24章中，亚伯拉罕差遣他那位没有留下名字的仆人，去为儿子以撒寻找一位新娘。这段历史记载，正是今日圣灵工作的一幅生动图画。两千年来，圣灵一直在为圣子耶稣基督预备一位新妇——那就是教会。 要明白这份关系，我们必须回溯古老的犹太婚礼习俗。神并非照搬人类的传统，而是亲自设立了这些习俗，好向我们阐明祂的计划。在古以色列，一场婚礼始于订婚。一旦婚约确立，新郎就会回到父亲的家中，在那里为他的新娘建造一...

当神看着祂的子民时，祂看到的不是宗派的标签，而是一个完整的家。 以利亚深谙此理。在迦密山上，当时的以色列四分五裂——支派之间各自为政、矛盾重重、如同一盘散沙。 然而，以利亚却收集了十二块石头——代表着每一个支派——重新修筑了那毁坏的祭坛。 为什么是十二块？因为在世人眼中满是碎片的地方，天上看见的却是合一。 他是照着神眼中的异象来祷告，而不是按着人眼中的分裂来祈求。 圣经记载，神以烈火回应了他的祷告...

使徒保罗被公认为最伟大的使徒。他写下了新约圣经的绝大部分。你或许会以为，随着事工的不断扩展，他的自信心也会与日俱增。 然而，如果你按时间顺序阅读他的书信，就会看到一条截然不同的轨迹。 在他服侍的早期，他在写给哥林多教会的信中，将自己与其他领袖作了比较：“我原是使徒中最小的……” 哥林多前书 15:9 (和合本) 多年以后，在写给以弗所教会的信中，他比较的范围扩大了：“我本来比众圣徒中最小的还小……...

今天的教会常常把“门徒训练”挂在嘴边。我们建立各种项目、指标和系统来衡量它。我们常听人说：“人人都是基督徒，但并非人人都是门徒。”这句话无形中让许多信徒感到自卑，仿佛自己低人一等。 让我们回到原文来看。犹太拉比称呼他的追随者为 (talmidim) תַּלְמִידִים — “学生”。所谓门徒，其实就是学生。 在十字架之前，彼得、雅各和约翰都是学生。他们跟随拉比，学习规条，见证神迹。但那时，他...

我们总希望凡事都顺理成章，比起难解的奥秘，我们更偏爱清晰的逻辑。 因此，当我们读到要为病人抹油，或是膏抹房屋时，理性的头脑往往会迟疑。这做法显得古老而陈旧，甚至有些荒谬：“区区一点油，能起什么作用？” 其实，起作用的并非那点油，而是顺服。 回想旧约中长大麻风的乃缦。先知吩咐他在约旦河里沐浴七次，便可得医治。乃缦听后勃然大怒，愤愤不平地反驳说，自己家乡的河水比这清澈得多、好得多。在他看来，跑到一条浑...