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想象一下，你在一个陌生的国度里长途驾车。你疲惫不堪，肌肉紧绷，正焦急地寻找着预订的酒店。你不断地查看导航，生怕错过一个路口。你身体的压力指数不断攀升。就在这时，你抬起头，猛然发现酒店就在身旁。你的车已经停在了车道上。你已经抵达了。 刹那间，所有的紧绷感烟消云散。你不再四处寻觅，而是熄灭引擎，走下车来。你步履从容，心中满是平安，因为这趟旅程已经结束。 许多基督徒的生活也是如此，他们苦苦追寻着一种看似...

在西奈山下，以色列人求一个中间人。 神降临在山上，百姓站在山脚。他们没有选择亲近神，反而把摩西推到了前面。 “求你和我们说话，我们必听；不要神和我们说话，恐怕我们死亡。” 出埃及记 20:19 (和合本) 这种本能从未离开过我们。我们的肉体依然渴望由别人来代劳这段关系：“牧师，你离神比较近。你来祷告，你来聆听神的声音，然后告诉我们该怎么做。” 这话听起来很谦卑，其实不然。这是一场抢劫，而你正是那个...

你可以坐在满是人的房间里，却依然感到形单影只。拥挤的办公室、满座的教会、热闹的家庭聚餐——你身旁的座位依然显得空荡荡。孤独与你周围的人数无关。它源于你所处的境地与你渴望被理解的心灵之间，那道难以跨越的鸿沟。 圣经并没有回避这个话题。无论是在《诗篇》里、先知的经历中，还是在耶稣的生平里，圣经都直面了孤独。它给出的答案，绝不是轻飘飘的一句“去多交些朋友”或“多参加聚会”。这个答案是一位真实位格的宣告：...

大多数人试图通过不断逼迫自己来顺服神——更严苛的纪律、更拼命的努力、更虔诚的态度。 然而，真理却截然不同： “我们遵守神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。”约翰一书 5:3 (和合本) 为什么神的诫命不是难守的？因为新约颁布诫命的方式，与西奈山上的雷霆万钧完全不同。它更像是医生在下达医嘱：“好好休息。”“按时吃饭。”“安静平稳。” 恩典在要求你起步前，会先为你装上引擎；在要求你倾倒前，...

你又一次跌倒了。脑海中闪过的第一个念头，往往不是失败本身，而是关于神：“祂一定对我很失望。” 这句话，几乎曾在每一个信徒的心底盘旋。它不是无神论者狂妄的诘问，也不是神学家高深的辩论。它只是一种你深藏心底、从未宣之于口的恐惧——你害怕那位拯救你的神，此刻正对着你无奈地摇头。 但如果，你脑海中这幅关于神的画像是错的呢？如果圣经所描绘的天父，非但没有在你的失败面前转身离去，反而向你奔跑而来呢？如果对于那...

当婴孩耶稣被带进圣殿的那一刻，发生了一场绝美的交接仪式。 那里有一位名叫西面的老人。他一生都在等候以色列的安慰者来到。要知道，“西面”这个名字的意思是“听见”，常被用来象征律法——公义、虔诚，却在漫长地等候。 当西面看见耶稣，便将他抱在怀里，说： “主啊！如今可以照你的话，释放仆人安然去世；因为我的眼睛已经看见你的救恩。” 路加福音 2:29-30 (和合本) 律法看见了恩典，于是说：“现在我可以...

许多基督徒对旧约敬而远之。当读到那些审判、咒诅和严苛的要求时，他们心中便生出恐惧，深怕神会因为自己的过犯而降下惩罚。 然而，你必须透过耶稣“已完成之工”的视角，来阅读旧约。 “基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：‘凡挂在木头上都是被咒诅的。’” 加拉太书 3:13 (和合本) 这份已完成的救恩，正如希腊文 (tetelestai) τετέλεσται — “成了”所宣告...

希腊文有四个词来表达“爱”，而我们的语言往往只有一个。单单这一事实，就引发了历史上几乎比任何神学争论都多的、对神的误解。 当一个丈夫对妻子说“我爱你”，转头又说“我爱吃披萨”时，我们的语言用的是同一个词。但希腊文绝不如此。希腊文有一个专门的词来形容神的爱——这爱如此独特，以至于早期的基督徒不得不从古典文学的边缘角落里，打捞出一个原本默默无闻的词，并赋予它全新的定义。 这个词就是 (agape) ἀ...

许多基督徒相信，神将人的寿命限制在七八十岁。他们之所以这样认为，是基于《诗篇》第九十篇的一节经文。 “我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦……” 诗篇 90:10 (和合本) 诗篇第九十篇是摩西写的。写下这首诗时，他正身处旷野，而以色列人正活在神的震怒之下。那个寿命的上限是不信的代价，而不是神赐给你的永久应许。 作为耶稣基督的信徒，你并不活在诗篇第九十篇的阴影...

世上大多数的自我提升计划，都要求人咬紧牙关、倚靠意志力。它们教导你定下规条、打卡习惯，强迫自己做出改变。然而，新约却为你我指明了一条截然不同的出路。 保罗这样描述基督徒生命更新的过程： “我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。” 哥林多后书 3:18 (和合本) 经文中的希腊文 (metamorphoumetha) μεταμορφού...

一个人将自己所有的一切拿出了十分之一，交给了一位祭司——这发生在摩西律法颁布的四个世纪之前。没有命令，没有义务，也没有圣殿。这仅仅是他对那位拯救他的神所作出的感恩回应。 这个人是亚伯拉罕。而那位祭司，是麦基洗德。 大多数关于十一奉献的讨论，往往都从“义务”开始。“我应该做十一奉献吗？”“如果我不做，神会惩罚我吗？”“现在还要求十一奉献吗？”这些都是律法思维下的问题。而圣经，给出了一个恩典的答案。...

血是有声音的。 人类历史上的第一桩谋杀案，是该隐杀死了亚伯。这本质上是一场宗教谋杀——一个企图靠着自己的行为（他地里的出产）来亲近神的哥哥，杀死了那个借着羔羊之血来亲近神的弟弟。 惨案发生后，神说：“你兄弟的血有声音从地里向我哀告。” 创世记 4:10 (和合本) 亚伯的血在呼喊复仇，它在呼求公义，要求惩罚罪人。 然而，我们如今所仰望的，是另一种宝血。 “并新约的中保耶稣，以及所洒的血；这血所说的...

医生能开药缓解你的恐慌发作。心理咨询师能教你重塑思维。但圣经能做到他们都做不到的事：它告诉你恐惧从何而来，是谁击败了它，以及为什么它再也没有合法的权利来辖制你的生命。 恐惧是神在圣经中最常提及的主题。“不要惧怕”在圣经中出现了365次以上——正好对应一年中的每一天。这不是巧合，而是一剂良药。神知道你醒来时会感到害怕，所以祂在每一个日出里，都为你写下了解药。 但圣经应对恐惧的答案，不是靠意志力，也不...

圣经里有一个词出现了七十四次，却常常被读者一眼掠过。它静静地待在经文末尾，有时还被括号框起，大多数人只把它当成一个无关紧要的脚注。但如果这个不起眼的小词，竟是整本圣经中最实用的指引呢？ 这个词就是“细拉”。 它在《诗篇》中出现了七十一次，在《哈巴谷书》中出现了三次。除此之外，再无其他书卷提及。没有先知解释过它，也没有使徒定义过它。然而，它却总在圣经敬拜诗歌最关键的时刻登场——就在宣告神的护庇之后，...

使徒保罗被公认为最伟大的使徒。他写下了新约圣经的绝大部分。你或许会以为，随着事工的不断扩展，他的自信心也会与日俱增。 然而，如果你按时间顺序阅读他的书信，就会看到一条截然不同的轨迹。 在他服侍的早期，他在写给哥林多教会的信中，将自己与其他领袖作了比较：“我原是使徒中最小的……” 哥林多前书 15:9 (和合本) 多年以后，在写给以弗所教会的信中，他比较的范围扩大了：“我本来比众圣徒中最小的还小……...

律法告诉你该做什么，恩典告诉你神已成就了什么。一个体系向你索取，另一个体系为你供应。关于你今天究竟活在哪个体系之下，圣经的教导十分明确。 大多数基督徒都曾耳闻过罗马书6章14节，却鲜有人驻足深思它究竟宣告了什么。保罗没有说：“要在律法和恩典之间寻找平衡。”他也没有说：“用律法来追求圣洁，用恩典来获得拯救。”他的话要直接得多： “罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。” 罗马书 6:...

今天的教会常常把“门徒训练”挂在嘴边。我们建立各种项目、指标和系统来衡量它。我们常听人说：“人人都是基督徒，但并非人人都是门徒。”这句话无形中让许多信徒感到自卑，仿佛自己低人一等。 让我们回到原文来看。犹太拉比称呼他的追随者为 (talmidim) תַּלְמִידִים — “学生”。所谓门徒，其实就是学生。 在十字架之前，彼得、雅各和约翰都是学生。他们跟随拉比，学习规条，见证神迹。但那时，他...

我们总希望凡事都顺理成章，比起难解的奥秘，我们更偏爱清晰的逻辑。 因此，当我们读到要为病人抹油，或是膏抹房屋时，理性的头脑往往会迟疑。这做法显得古老而陈旧，甚至有些荒谬：“区区一点油，能起什么作用？” 其实，起作用的并非那点油，而是顺服。 回想旧约中长大麻风的乃缦。先知吩咐他在约旦河里沐浴七次，便可得医治。乃缦听后勃然大怒，愤愤不平地反驳说，自己家乡的河水比这清澈得多、好得多。在他看来，跑到一条浑...