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一个男孩把干枯的落叶耙进一个大柳条筐里。叶子很轻，很快就堆得满满的，筐看起来已经满了。这时他爬进筐里，在叶子上踩踏。叶子被压实了，于是又腾出了空间。他再耙、再装满、再踩。然后他摇晃筐子，使叶堆沉实，又继续往里添。最后，筐里再也容不下一片叶子，叶堆从筐沿溢了出来。 耶稣所描述的收成，正是这样。 “你们要给他人，这样上帝必给你们，并且会用大号升斗摇匀压实，满满地倒给你们，因为你们用什么量器量给别人，上...

许多人一听到“兴盛”这个词，心里就感到不安。他们把它与贪婪或肤浅的教导联系在一起。因着这种惧怕，他们把上帝的应许局限在属灵的领域。他们相信上帝要他们在属灵上兴盛，但对于身体的健康和财务上的需要，却仍然没有把握。 使徒约翰为他所爱的信徒写下了一个明确的祷告。 “亲爱的弟兄，我愿你凡事顺利，身体像灵魂一样健康。” 约翰三书 1:2 (当代译本) 约翰并没有把兴盛局限于灵魂。他祷告愿信徒在“凡事”上顺利...

扫罗因惧怕人而失去王位，大卫因知道自己蒙上帝所爱而保住了王位。这两位君王之间的分别，正是把生命建立在人的认可之上，与把生命建立在上帝的悦纳之上的分别。 讨好他人不是一种性格特质，而是一种属灵状况，圣经对此有直接的论述。从希腊文中“讨人喜欢者”这个词，到一位在公众压力下屈从的君王的故事，圣经把讨好人的根源追溯到一个地方：一个不知道自己已经被悦纳的身份。 目录 “讨好他人”在希腊原文中的含义 关于讨好...

当上帝对以撒说话时，祂用了一个特定的词来表达“赐福”。 “你寄居在这里，我必与你同在，赐福给你。” 创世记 26:3 (当代译本) 这里所用的希伯来文是(巴拉克) בָּרַךְ — “赐福”。这是一个动词，是赐福的行动，是上帝主动将恩惠、加增和能力浇灌在你的生命中。 但上帝并不止步于动词。祂告诉亚伯拉罕，他必蒙福，为要成为祝福。 目标就是从(巴拉克) בָּרַךְ — “赐福”（动词）进到(贝...

耶稣在十字架上临终前所见的景象之一，就是士兵们在为祂的衣服掷骰赌博。 “他们就商量说：‘不要撕破它，让我们抽签决定给谁吧。’这件事是要应验圣经上的话：‘他们分了我的外衣，又为我的内衣抽签。’士兵果然这样做了。”约翰福音 19:24 (当代译本) 那位拥有一切的主就悬在那里，任凭人掷骰争夺祂仅剩的那一点点东西。那一幕，正是新约圣经中被误读最多的经文之一的背景。 “因为你们知道我们主耶稣基督的恩典，祂...

当耶稣纠正门徒时，祂没有说：“你们为什么不祷告得再久一些？”也没有说：“你们为什么不再努力一些？” 祂说的是： “你们的信心太小了！”马太福音 6:30 (当代译本) 这话不是责备，倒更像一声爱的叹息：“你从我领受的这么少……而我为你预备的却这么多。” 信心，不是努力去打动上帝。信心，是深信上帝所说的每一句话都出自真心。 雅各道出了许多信徒所感受到的落差： “你们得不到是因为你们不向上帝祈求。”雅...

在摩西律法存在的四个世纪之前，有一个人将自己所有的一切的十分之一献给了一位祭司。没有命令。没有义务。没有圣殿。只有一个对那位拯救他的上帝的感恩回应。 那个人就是亚伯拉罕。那位祭司就是麦基洗德。 大多数关于十一奉献的讨论，都从义务出发。“我应当十一奉献吗？”“如果我不奉献，上帝会惩罚我吗？”“十一奉献如今仍然是必须的吗？”这些都是律法式的问题。而圣经给出的，是恩典的答案。 本文追溯圣经关于十一奉献的...

一位先知曾从天上呼降烈火，在与四百五十个假先知的全国对决中大获全胜，还跑得比王的马车还快。第二天，他却求上帝让他死去。 这就是倦怠。不是缺乏才华。不是缺乏信心。也不是品格的失败。当付出超过供给，倦怠便随之而来。而圣经处理这个问题时的温柔，超出大多数人的意料。 “倦怠”这个现代词汇在古代并不存在，但这种状态却早已存在。以利亚瘫倒在一棵树下；摩西试图独自审判两百万人；玛大服事到冲着上帝发火。每个故事都...

在《腓立比书》中，有一节经文常常让人心生焦虑：“要战战兢兢地活出你们的救恩。” 如果单独读这节经文，听起来仿佛救恩是一项你必须靠自己的努力才能完成的工程。但只要看看紧随其后的话，压力便烟消云散： “……因为你们立志和行事都是上帝在你们心中工作，为要成就祂美好的旨意。” 腓立比书 2:12-13 (当代译本) 你不能靠自己做工来赚取救恩。那是一份在十字架上已经成就的礼物。但你蒙召，是要把上帝已经在你...

大多数人将恩典定义为“不配得到的恩惠”。这并没有错，但并不完整——就像一个游客到了罗马，只看过一座喷泉，就声称自己看遍了整座城市。 新约中“恩典”背后的希腊词是 (卡里斯) χάρις — “恩典”。它出现在 147 节经文中，共 156 次。保罗使用过它，约翰围绕它构建了福音书的序言，路加将它记录在耶稣的口中。它的含义远远深于三个英文单词所能承载的。 Charis 既是一份礼物，也是一种大能。它...

这个世界奉行“争第一”和“越快越好”的体系。如果你不抢先，就会失去机会；你必须为自己打算，因为没有别人会替你打算。这就是世上的灵，它建立在劳苦与压力之上。 然而，另有一套体系可供选择。圣经说，我们已经领受了上帝的灵，为要叫我们明白上帝白白赐给我们的一切。凡上帝已定意供应的，你根本无需去追逐。 “我们接受的不是这世界的灵，而是上帝的灵，使我们可以领会上帝慷慨赐给我们的一切。” 哥林多前书 2:12...

希伯来圣经里有一个词，任何单一的英文单词都无法翻译。译者们尝试过“怜悯”、"mercy"（怜悯）、"lovingkindness"（慈爱）、"steadfast love"（坚定不移的爱）、"loyalty"（忠诚）、"faithfulness"（信实）。每一次尝试都捕捉到它的一部分，却没有一次能捕捉到它的全部。 这个词就是 (赫塞德) חֶסֶד — “慈爱”。 它在旧约圣经中出现了 251 次...

不要笼住牛的嘴 我们读旧约时，常常把它当作古代的农耕建议而不予理会。 申命记 25:4 说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。” 这听起来像是一条善待动物的规条。也确实如此。但使徒保罗告诉我们，上帝在此为教会设立了一个关乎薪酬的原则。他问道：“难道上帝所挂念的是牛吗？不全是为我们说的吗？”（哥林多前书 9:9-10） 保罗在提摩太前书中阐明了这一点，他直接将这条命令应用在牧者身上。 “那些善于...

王者，不在于冠冕与头衔。而在于无人注视时，你如何自处。 彼得写道： “但你们是蒙拣选的族群，是君尊的祭司。”彼得前书 2:9 (当代译本) 这里“君尊”一词的希腊原文是 (巴西莱俄斯) βασίλειος — “属于王的”。 王者饶恕得快，给予得慷慨。王者行事，不会把恩慈与尊严当作稀缺之物。 耶稣行走时带着一种权柄，这权柄医治麻风病人，也抬举羞愧之人。祂平息风暴——而这一切，祂全然没有一丝不安。...

上帝是给予者，不是索取者 我常常看到信徒想象上帝伸出手来，向我们索取的超过我们所能给予的。但事实却完全不同：故事的开头很简单：上帝是给予者，我们是领受者。 耶稣从未因门徒祷告太少或禁食太少而责备他们，但祂常说：“你们这小信的人哪。”那不是责骂，而是一个温柔的提问： “你为什么向我领受得这么少呢？” 信心不是一场表演，而是一扇敞开的窗。光早已在照耀，窗只是让它照进来。 耶稣说： “你们的信心太小了！...

要求与回应之间，有着明显的区别。 在路加福音18章，一位富有的少年官来见耶稣。他品行端正、为人正直，内心却焦灼不安。他问：“我该作什么事才可以承受永生？” 耶稣把律法指给他看，向他指出诫命。少年声称这一切他从小就遵守了。于是，耶稣触及了那一样他爱之胜过爱上帝的东西。 “你还差一件事，就是去变卖你所有的产业，分给穷人，你必有财宝存在天上，然后你还要来跟从我。” 路加福音 18:22 (当代译本) 少...

智慧：救赎你生命的财富 我们耗费了那么多精力去避免犯错、做出“正确”的决定。但有一条更好的路： “如果你们谁缺少智慧，就当求慷慨施恩、不责备人的上帝，上帝必赐给他智慧。” 雅各书 1:5 (当代译本) 智慧不只是聪明。它是上帝所塑造的洞察力。它赐你清晰的眼光，使你不致误入错误的争战、陷入错误的委身。 所罗门祷告说： “求你赐我智慧治理你的子民，并能辨别是非；不然，谁能治理你这众多的子民呢？” 列王...