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世界瞬息万变。科技与文化随世代更迭而变迁。面对这些变化，教会常常以恐惧回应。我们习惯于给新工具贴上“邪恶”的标签，然后退回安逸的传统之中。这种退缩使教会自我隔绝，也限制了我们传扬福音的能力。我们必须学会在不妥协信息的前提下调整自己的方法。 我们必须顺应时代，同时稳锚于磐石。 福音的信息永不改变。耶稣基督的受死、埋葬与复活是永恒的真理。希伯来书的作者说： “耶稣基督昨日、今日、直到永远都不改变。”...

我们常常把教育与智慧混为一谈。 教育是事实的积累，是储存知识、分析数据的能力。它很有价值，却受限于人的能力。智慧则不同。智慧是运用知识的能力，是一种超越分析思维的清晰洞察。 《列王纪上》记载，所罗门的智慧来自上帝，而非某所大学。 “上帝赐予所罗门极大的智慧和悟性，以及如海边的沙一样浩博的学识。”列王纪上 4:29 (当代译本) 这种清晰的洞察并非源自你的大脑，而是来自你里面更深处。 “人的灵是耶和...

我们生活在一个信息过载的时代。我们每周听道、读灵修材料，却常常难以记住所学的 内容。我们听过的大部分信息，几天之内便悄然流失。 单单听一篇讲道，大约能让你记住百分之十；阅读能将留存率提高到百分之二十；背诵或许能达到百分之六十。但有一把金钥匙，能开启百分之八十至百分之百的记忆留存：那就是圣经默想。 诗篇第一篇说，默想上帝话语的人，凡他所做的尽都顺利： “不从恶人的计谋，不与罪人为伍，不和嘲讽者同坐，...

保罗为以弗所的信徒祷告。他求上帝赐给他们智慧和启示的灵，并解释说，当你心中的眼睛被照明时，这样的智慧便会临到。 在希腊原文中，“心”一词是（迪亚诺亚）διάνοια——意为“悟性、想象力、心思”；“照明”一词是（福提佐）φωτίζω，意为“照亮、赐下光”。 保罗写道： “我也求上帝照亮你们心中的眼睛，使你们知道祂的呼召给你们带来了何等的盼望，祂应许赐给众圣徒的产业有何等丰盛的荣耀，”以弗所书 1:...

你的大脑停不下来。夜晚躺下时，无数念头争先恐后地喧哗。你反复回想对话。你预演灾难。你解决尚未存在的问题。你越想停下，噪音就越大。 圣经对此有一个词。实际上，有两个词。 希腊文（梅里姆纳奥）μεριμνάω——意为“被分割成碎片”——描述了一个被拉向十个方向的头脑。希腊文（托吕巴佐）θορυβάζω 则描述一场骚乱，颅骨内的一群噪音。耶稣对一位在厨房里的妇人说话时，用了这两个词。而祂的回答不是“更努...

为什么你的“不”比你想象的更重要 约瑟十七岁时就能做异梦，但直到后来胜过试探，他才能解梦。 做异梦是恩赐。解梦是成熟。 约瑟年少时就做异梦，却并不明白其中的意义。直到他对波提乏的妻子说“不”、在试探中经受考验之后，圣经才记载他有解梦的能力。 “约瑟说……‘解梦不是上帝的事吗？’” 创世记 40:8 (当代译本) 有些东西改变了。不是祂的恩赐，而是祂的深度。 试探不仅仅关乎对错，更关乎预备。 每一次...

耶稣在地上的事工中，从不是凭猜测行事。祂不倚靠人的策略，也不凭个人的野心，而是遵循一个简单的原则：只做祂看见父所做的事。当耶稣站在毕士大池旁时，那里躺着许多病人。然而，耶稣却越过人群，只向一位瘫痪的病人说话。祂之所以单单医治那一个人，是因为祂看见父先在那人身上动工施行医治。 “耶稣说：‘我实实在在地告诉你们，子凭自己什么都不能做，唯有看见父做什么，子才做什么。无论父做什么，子也照样做。’”约翰福音...

我们常常把头脑衰退或健忘当作生命中自然的一部分。我们会说：“我只是上了年纪”，或者说：“我不够聪明，弄不明白这个。” 但如果我们的身份与耶稣相连，那么我们的心思也包括在内。 当上帝创造亚当时，亚当拥有非凡的智力。他为成千上万种动物命名，明白它们各不相同的特性，并能完美无误地记住这一切。如果第一个亚当有这样的能力，那么末后的亚当——耶稣——岂不更拥有这能力吗？ 圣经说： “谁曾知道主的心意，能够指教...

在摩西律法存在的四个世纪之前，有一个人将自己所有的一切的十分之一献给了一位祭司。没有命令。没有义务。没有圣殿。只有一个对那位拯救他的上帝的感恩回应。 那个人就是亚伯拉罕。那位祭司就是麦基洗德。 大多数关于十一奉献的讨论，都从义务出发。“我应当十一奉献吗？”“如果我不奉献，上帝会惩罚我吗？”“十一奉献如今仍然是必须的吗？”这些都是律法式的问题。而圣经给出的，是恩典的答案。 本文追溯圣经关于十一奉献的...

对试探说“不”，能增强属灵的分辨力。 试探不只是一场试炼，更是一种操练。 你所说的每一个“不”，都在塑造清晰的判断力与属灵的力量。 约瑟解梦的能力不是在王宫里得着的，而是在监牢里得着的。 圣经说明了其中的原因： “在试炼中能够忍耐到底的人有福了。” 雅各书 1:12 (当代译本) 坚忍磨砺你的分辨力，顺服操练你的直觉。 上帝使用试探，是要扩张你承载祂的容量，而不只是让你熬过去而已。 你的“不”赚不...

信心不是看不见罪，而是看得见救主 信心不会无视失败。它只是不肯盯着失败不放。 彼得清楚知道自己做了什么。他记得那堆炭火、那次不认主，还有那声鸡叫。 但当耶稣显现时，彼得没有在脑海中重演那一幕。他认出了救主。 “是主！” 约翰福音 21:7 (当代译本) 信心并不意味着你对罪失去察觉。而是意味着，另一样东西变得更清晰了。 圣经是这样说的： “定睛仰望为我们的信心创始成终的耶稣。” 希伯来书 12:2...

圣经曾有七十四次，插入了一个大多数读者都会跳过的词。它位于一节经文的末尾，常常出现在括号里，大多数人把它当作脚注看待。但如果这个小词正是全本圣经中最实用的指示呢？ 这个词就是细拉（Selah）。 它在《诗篇》中出现了71次，在《哈巴谷书》中出现了3次。再没有其他任何一卷书包含这个词。没有先知解释过它，没有使徒定义过它。然而，它恰恰出现在圣经敬拜的关键时刻：在宣告上帝的保护之后，在认罪之后，或在一句...

耶稣并没有向以马忤斯的门徒大谈道德或努力。祂针对的，是更深层的问题： “无知的人啊！为什么迟迟不肯相信先知的话呢？” 路加福音 24:25 (当代译本) 两项指控。今天依然成立。 无知的人啊：他们有聪明的头脑，却不明白自己早已拥有的圣经。 迟迟不肯相信：他们的心，跟不上头脑早已知道的事。 我们大多数的属灵挣扎，都不外乎这两类：• 我们不知道上帝究竟说了什么，或者• 我们知道……...

即使不信的人也能看见异象，但唯有属上帝的智慧才能解释。 法老和尼布甲尼撒做过梦。 巴兰看见过异象。 但他们没有一个人明白自己所看见的。 圣经说： “奥秘的事属于我们的上帝耶和华。” 申命记 29:29 (当代译本) 看见并不等于明白。没有智慧的启示，只会成为混乱。 世人也能经历属灵的时刻。人或许会寻找意义，但若没有上帝的智慧，这些碎片就无法拼合起来。 约瑟对法老说： “我自己不会解梦，但上帝却能给...

一位先知曾从天上呼降烈火，在与四百五十个假先知的全国对决中大获全胜，还跑得比王的马车还快。第二天，他却求上帝让他死去。 这就是倦怠。不是缺乏才华。不是缺乏信心。也不是品格的失败。当付出超过供给，倦怠便随之而来。而圣经处理这个问题时的温柔，超出大多数人的意料。 “倦怠”这个现代词汇在古代并不存在，但这种状态却早已存在。以利亚瘫倒在一棵树下；摩西试图独自审判两百万人；玛大服事到冲着上帝发火。每个故事都...

上帝由内而外衡量结果子 我们评判一项事工，常常凭着眼见：规模大小和公开的活动。但圣经告诉我们，外表从来不能反映全貌。 撒母耳看见以利押时，眼前一亮。上帝却不然。 “耶和华不像世人那样看人，人看外表，耶和华看内心。”撒母耳记上 16:7 (当代译本) 上帝的评估从根开始，而不是从枝子开始。 但圣经也赐给我们这个真理：根若是健康的，枝子就必定结果子。 耶稣说： “你们多结果子，证明自己是我的门徒，就会...

当你专注于人群时，很容易错过救主。 耶利哥的街道一片混乱。人们推推搡搡，只求看耶稣一眼。 但是，观看名人与仰望生命线是有分别的。 撒该身材矮小，视线越不过人群，但他渴望见到耶稣的心何等迫切。 在旷野中，毒蛇咬噬以色列人。上帝吩咐摩西举起一条铜蛇。 “摩西就造了一条铜蛇，挂在杆子上。被蛇咬的人一望铜蛇，就保住了性命。” 民数记 21:9 (当代译本) 凡专注于自己伤口的人都死了。凡凝视毒蛇的人也死了...

我们大多数人谈论的是灵魂的得救与身体的医治。但对于心思，我们却把衰退视为常态，仿佛上帝把这一部分留在一旁，从未触碰。 然而，圣经对这一方面却有明确的论述： “谁曾知道主的心意，能够指教祂呢？”但我们明白基督的心意。哥林多前书 2:16 (当代译本) 如果基督的心思清晰刚强，那么祂所赐给你的心思就绝不脆弱、也不会衰退。祂定意要使它得着恢复与更新。 在伊甸园里，本没有健忘，也没有心智的疲乏。它们是在堕...

上帝完成了祂一切的工，观看祂所造的一切，然后做了一件出人意料的事：祂安息了。祂安息，不是因为疲惫，而是因为一切都已完全。 这一个举动——在第七日安息——成了圣经中每一个平安、供应与保护之应许的根基。然而，大多数信徒行事为人，仍然仿佛安息是一种他们负担不起的奢侈品。 圣经并没有把安息当作事后才想起的附笔。安息是上帝赐福的第一件事；安息是上帝称为圣的第一件事；安息是引到生命的那道窄门；在恩典之下，安息...

许多人想知道死后会发生什么。但耶稣来，不只是为了确保死后的永恒。祂来，是要叫人现今就得着生命。 “因为上帝爱世人，甚至将祂独一的儿子赐给他们，叫一切信祂的人不致灭亡，反得永生。”约翰福音 3:16 (当代译本) 永生不是从你死的那天开始的。它从你相信的那天开始。 这生命触摸你的灵，使你焕然一新。它触摸你的身体，带来医治。它触摸你的心思，恢复清晰、平安与健全。 保罗用一条真理奠定了这救赎的根基： “...