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信徒初次听见自己已经向律法死了的时候，一个熟悉的折中方案就会出现。它听起来是这样的：“是的，是向礼仪律死了——羔羊、节期、祭司的洗濯之礼。但十诫肯定不在此列。” 这话听起来很谨慎，却不是保罗所写的。 教师们为了便于研习，常把律法分成几类：礼仪的、民事的、道德的。那是一种帮助学生整理材料的课堂工具，并不是上帝数算律法的方式。 “人遵守律法，就要全部遵守，他只要触犯律法中的一条，就等于干犯了全部。”雅...

我们生活在一个信息过载的时代。我们每周听道、读灵修材料，却常常难以记住所学的 内容。我们听过的大部分信息，几天之内便悄然流失。 单单听一篇讲道，大约能让你记住百分之十；阅读能将留存率提高到百分之二十；背诵或许能达到百分之六十。但有一把金钥匙，能开启百分之八十至百分之百的记忆留存：那就是圣经默想。 诗篇第一篇说，默想上帝话语的人，凡他所做的尽都顺利： “不从恶人的计谋，不与罪人为伍，不和嘲讽者同坐，...

没有人会跟无花果树争辩它的果子。你看看枝子，看看上面挂着什么，就知道这是一棵什么树。 保罗在罗马书第七章用的也是同样的检验。他不问你对律法的信念是什么，他问你的生命结出的是什么。 “从前我们受自己本性的控制，因律法而激发的罪恶欲望在我们体内发作，以致结出死亡的果子。”罗马书 7:5 (当代译本) 这些情欲本来就在肉体之中。律法并没有创造它们；是律法把它们激发起来的。其结果就是果子。真实的果子。但那...

古时的城池，存亡系于城门。卫兵在那里把守。商人在那里进出往来，而来犯的军队总是首先瞄准城门。凡从城门进入的，就掌管着城内的街巷。 所罗门深谙城门之道。而在《箴言》第四章，他告诉儿子：人的身体也有门。 “孩子啊，你要聆听我的吩咐，侧耳听我的训言；不要让它们离开你的视线，要牢记在心。因为得到它们就得到生命，全身也必康健。”箴言 4:20-22 (当代译本) 请慢慢地读这些吩咐。侧耳听。不要让它们离开你...

律法告诉你该做什么；恩典告诉你已经做成了什么。一个体系向你索取，另一个体系向你供应。至于你今天究竟活在哪一个体系之下，圣经说得再清楚不过。 大多数基督徒都曾听人顺带引用过罗马书6:14，却很少有人停下来思想它实际宣告了什么。保罗没有说：“要设法在律法与恩典之间取得平衡。”他也没有说：“用律法追求圣洁，用恩典获得救恩。”他说的要直接得多： “罪不能再主宰你们，因为你们已经不在律法之下，而是在恩典之中...

一位先知曾从天上呼降烈火，在与四百五十个假先知的全国对决中大获全胜，还跑得比王的马车还快。第二天，他却求上帝让他死去。 这就是倦怠。不是缺乏才华。不是缺乏信心。也不是品格的失败。当付出超过供给，倦怠便随之而来。而圣经处理这个问题时的温柔，超出大多数人的意料。 “倦怠”这个现代词汇在古代并不存在，但这种状态却早已存在。以利亚瘫倒在一棵树下；摩西试图独自审判两百万人；玛大服事到冲着上帝发火。每个故事都...

上帝由内而外衡量结果子 我们评判一项事工，常常凭着眼见：规模大小和公开的活动。但圣经告诉我们，外表从来不能反映全貌。 撒母耳看见以利押时，眼前一亮。上帝却不然。 “耶和华不像世人那样看人，人看外表，耶和华看内心。”撒母耳记上 16:7 (当代译本) 上帝的评估从根开始，而不是从枝子开始。 但圣经也赐给我们这个真理：根若是健康的，枝子就必定结果子。 耶稣说： “你们多结果子，证明自己是我的门徒，就会...

我们常常试图靠着更严格的习惯和更强大的意志力，用行为来促成生命的改变。 但耶稣给出了一个更简单的画面： “常在我里面的，我也常在他里面，他就会多结果子。”约翰福音 15:5 (当代译本) 果子不是更加努力的结果，而是来自与葡萄树的连结。 “常在”一词的希腊原文 (门诺) μένω — “存留、停留、居住”，丝毫没有努力挣扎的意味。它所表达的是同在与关系。 当你的心安息在恩典中，你便开始从一个不同的...

痛苦的努力无法加添上帝的祝福 更加努力，并不总会结出更多的果子。有时，只会结出更多的疲惫。 门徒们整夜打鱼。他们运用了自己的经验与技巧。 他们什么也没打着。 “他们就出去，上了船，但那一夜什么也没打到。” 约翰福音 21:3 (当代译本) 圣经毫不讳言没有恩惠的辛劳。 “耶和华的祝福使人富足，祝福中不加任何忧愁。” 箴言 10:22 (当代译本) 这里的“忧愁”指的是痛苦的劳碌，是使人枯竭而非使人...

上帝完成了祂一切的工，观看祂所造的一切，然后做了一件出人意料的事：祂安息了。祂安息，不是因为疲惫，而是因为一切都已完全。 这一个举动——在第七日安息——成了圣经中每一个平安、供应与保护之应许的根基。然而，大多数信徒行事为人，仍然仿佛安息是一种他们负担不起的奢侈品。 圣经并没有把安息当作事后才想起的附笔。安息是上帝赐福的第一件事；安息是上帝称为圣的第一件事；安息是引到生命的那道窄门；在恩典之下，安息...

果子是模仿不来的。它从相信福音中生长出来。 你可以模仿一个人的行为，却模仿不了他的果子。 果子不是复制出来的，而是在生命中培育出来的。 耶稣是这样描述的： “我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，他就会多结果子，因为你们离了我什么都不能做。” 约翰福音 15:5 (当代译本) 常在祂里面，结出果子；一味模仿，耗尽心力。 你可以暂时效法别人的习惯、语气或行为，但真正的改变只能由内而来...

法庭与十字架述说着同一件事：债已还清。区别在于：十字架早在人出生前两千年，就已为每一个将来相信的人付清了这债。 饶恕不是自助书架上的新鲜理念，它是圣经的核心作为。圣经从伊甸园到空坟墓的整个叙事脉络，都朝着一个事件推进：上帝取消人类所欠的债，宣告账已结清。不是因为祂对那笔债视而不见，而是因为祂亲自付清了它。 但圣经中的饶恕有两个维度。上帝饶恕你；而这份饶恕，又成为使你能够饶恕他人的力量。两个维度烧的...

我们花上许多年，试图“找到自己的呼召”，仿佛人生的目标是一件隐秘的宝藏，埋藏在职业选择或性格测试之下。 目标不是一份计划。目标是一位主。 没有上帝的人，就像没有主发条的钟表：精美、设计考究、满有潜能，却没有生命。你的才干、智慧、梦想，甚至软弱……这一切复杂的齿轮，在主发条带动之前，一个也不会转动。 耶稣说： “我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，他就会多结果子，因为你们离了我什么...

在上帝开口说话之前，创世记记载了大地最初的光景： “那时，大地空虚混沌，黑暗笼罩着深渊，上帝的灵运行在水面上。” 创世记 1:2 (当代译本) 那时的大地一片紊乱动荡，既无形体，也不稳定。 然而就在那里，在那混沌之中，上帝的灵覆翼在水面上(创世记 1:2)。 译作“覆翼”的希伯来文 (拉哈普) מְרַחֶפֶת — “覆翼”，描绘的是母鸟伏在蛋上孵育的光景：在生命出现以先，就温暖它、看守它、保护...

“属于我的枝子如果不结果子，祂就把它剪掉……” 约翰福音 15:2 (当代译本) 大多数人读到这节经文，心里都会感到一阵刺痛。“如果我结的果子不够多……上帝就会把我丢出去吗？”正是这种恐惧，让基督徒不停伪装——表演结果子，而不是真正结出果子。 但耶稣从来不是在威胁你。“剪掉”一词的希腊原文是 (艾罗) airo — “举起、抬升、托住、从尘土中把你拾起”。 祂跪下来，把它拾起、洗净，绑在葡萄架上，...

亚伯拉罕成为“多国之父”，靠的不是给自己打气。乃是上帝不断赐给他新的图像，直到他的内心世界被改变。 圣经呼召我们，用上帝的生命图画来替换那些毁灭性的图像： “他就像栽在溪畔的树木，按时结果子，叶子也不凋零。他必凡事亨通。” 诗篇 1:3 (当代译本) 。 世界喂给你的，是恐惧与匮乏。上帝赐给你的，是丰盛与活水的江河。 你除去负面图像，不是靠对抗。乃是靠替换。 让圣经充满你的想象力。 你心中怀藏的图...

并非每一个异象都出于上帝。仇敌也能描绘图像：隐约的印象、叫人惧怕的画面，或是令人飘飘然的幻想。但只要我们肯放慢脚步、静心细看，圣经便会向我们显明两者有何等的不同。 巴兰是一个出人意外的例子。他不是以色列人。他没有与上帝同行。然而，当他站在山上观看上帝的子民时， “他举目眺望，看见以色列人按支派扎营。上帝的灵降在他身上，” 民数记 24:2 (当代译本) –4）。 那么，他看见了什么呢？ “像连绵的...

真正善行背后的秘密 律法要求果子。恩典结出果子。 耶稣说： “好树结不出坏果子。”马太福音 7:18 (当代译本) 果子不是强求而来的。果子是树里面的生命自然结出的。 保罗写道： “你们立志和行事都是上帝在你们心中工作。”腓立比书 2:13 (当代译本) 这意味着，心愿和能力都来自祂。你的本分是相信。祂负责结出果子。 在压力下行出的善行令人感觉沉重。在恩典中流露的善行却如同满溢。 基督徒的生命不是...

用金子铺成的路，听起来气派十足——直到你发现，它不过是路面。我们在地上拼命追逐的东西，到了天上，不过是铺地的材料。也许，这正是上帝温柔的叩问：你追逐的，是那条路……还是那位主？ 外在的成功，闪闪发光。品格的成功，改变生命。 我们大多数人追逐的是看得见的东西：利润、掌声、下一个里程碑。而上帝追逐的，却是无法伪装的东西：你正在成为怎样的人。 而关键在于：品格上的成功，是一切其他祝福生长的土壤。 我们常...