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扫罗因惧怕人而失去王位，大卫因知道自己蒙上帝所爱而保住了王位。这两位君王之间的分别，正是把生命建立在人的认可之上，与把生命建立在上帝的悦纳之上的分别。 讨好他人不是一种性格特质，而是一种属灵状况，圣经对此有直接的论述。从希腊文中“讨人喜欢者”这个词，到一位在公众压力下屈从的君王的故事，圣经把讨好人的根源追溯到一个地方：一个不知道自己已经被悦纳的身份。 目录 “讨好他人”在希腊原文中的含义 关于讨好...

当上帝对以撒说话时，祂用了一个特定的词来表达“赐福”。 “你寄居在这里，我必与你同在，赐福给你。” 创世记 26:3 (当代译本) 这里所用的希伯来文是(巴拉克) בָּרַךְ — “赐福”。这是一个动词，是赐福的行动，是上帝主动将恩惠、加增和能力浇灌在你的生命中。 但上帝并不止步于动词。祂告诉亚伯拉罕，他必蒙福，为要成为祝福。 目标就是从(巴拉克) בָּרַךְ — “赐福”（动词）进到(贝...

阴影不能伤害你 影子没有实体。狗的影子咬不到你，刀剑的影子割不到你。它也许看起来令人生畏，却丝毫没有伤害你的能力。 许多信徒都会面对仿佛黑暗幽谷般的试炼。你可能正经历身体的疾病，或面临家庭的难处。在这些时刻，仇敌想让你相信自己已被困住。但大卫说： “我纵使走过死亡的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在，你的杖和竿带给我安慰。”诗篇 23:4 (当代译本) 关键的词是“行过”。你不会在幽谷中建造房屋，也...

一个男人站在机场登机口，却无法登机。他说他不敢坐飞机。其实不然。吓到他的不是飞机，而是坠机。把这份恐惧追到根上，你会发现一件事：他怕的是死。 人类大多数的恐惧，底下都扎着同一条根。人害怕高处，因为坠落足以致命；人害怕疾病，因为疾病可能通向坟墓。当病毒席卷全球时，人们恐慌的并非发烧或咳嗽，而是死亡。魔鬼深知这一点，他把整套战略都建立在这上面。 “因为众儿女都是血肉之躯，所以祂也同样成为血肉之躯，以便...

天父刚在约旦河称耶稣为祂的“爱子”，耶稣随即进入旷野。魔鬼前来试探祂。这试探表面上关乎身体的饥饿和权力，但核心的争战却关乎身份。 请仔细察看魔鬼在试探中所用的字眼。 “试探者前来对祂说：‘你如果是上帝的儿子，就叫这些石头变成食物吧。’” 马太福音 4:3 (当代译本) 魔鬼漏掉了一个关键的字。他没有说：“你如果是上帝的爱子。”他把“爱”字省略了。 仇敌知道，你只要记得上帝是多么爱你，试探就会失去威...

我们常常误把安全当作管家职分。 在十锭银子的比喻中，一位贵胄往远方去，要得国。临行之前，他把银子分给仆人，并留下明确的吩咐。 “你们在我出门期间要用这些钱做生意。” 路加福音 19:13 (当代译本) 他回来以后，便查问各人的经营成果。第一个仆人把一锭银子赚成了十锭，受到称赞，并得了管理十座城的权柄。第二个仆人把一锭变成五锭，就得了五座城。 但第三个仆人却选择了稳妥的做法。他把银子包在手帕里，藏了...

你住在何处，至关重要 世界教导我们去寻找出路。当经济衰退来袭时，人们普遍的反应是逃向即时的满足。人们追求“速赢”或最快的投资回报。他们奔向埃及。 在圣经中，埃及代表世界的逻辑体系。这是一套建立在人的努力和看得见的资源之上的体系。但在饥荒时期，上帝却对以撒另有吩咐。 耶和华向以撒显现说：“不要下埃及去，要住在我指示你住的地方。你寄居在这里，我必与你同在，赐福给你，因为我必把这些土地赐给你和你的后代，...

律法告诉你该做什么；恩典告诉你已经做成了什么。一个体系向你索取，另一个体系向你供应。至于你今天究竟活在哪一个体系之下，圣经说得再清楚不过。 大多数基督徒都曾听人顺带引用过罗马书6:14，却很少有人停下来思想它实际宣告了什么。保罗没有说：“要设法在律法与恩典之间取得平衡。”他也没有说：“用律法追求圣洁，用恩典获得救恩。”他说的要直接得多： “罪不能再主宰你们，因为你们已经不在律法之下，而是在恩典之中...

我们常常被告知，信心是天国的货币。事实确实如此。但如果你不知道自己要买什么，就无法使用这货币。 希伯来书 11:1 (当代译本) 说：“信心是对盼望的事有把握……” 信心是把握，盼望是目标。你无法对一件自己从未先敢于盼望的事拥有信心。 如果你无法在心中看见自己身体健康的画面，你的信心就没有可供建造的蓝图。如果你无法想象你的婚姻得到恢复，你的信心就没有可以争取的目标。盼望是对未来的看见；信心是使它在...

设想你欠一位朋友一万美元。你答应在某个日期前还清，但日期来了又过去，你却拿不出这笔钱。 接下来会怎样呢？每次见到那位朋友，你的心口都会一阵刺痛。你会特意走到街对面，免得要跟他们说话。你并不恨他们。你只是良心上背负着这笔债。 这正是人类在上帝面前的光景。我们躲藏，是因为我们感到了那笔债。 但如果有人出现，替你付给那位朋友一百万美元呢？突然之间，债务不复存在。不仅如此，你的朋友如今反而因你而得了益处。...

在普通的赛跑中，你从起点出发，向终点线奔跑，奖赏在最后才临到。 但福音却把时间线翻转了过来。 因着耶稣的受死、埋葬和复活，信徒在一瞬间就被带到了终点线。我们的努力不是朝着胜利，而是出于胜利。 我们许多人把基督徒的生命看作一架梯子。我们以为“因恩典得救”只是幼儿园，之后还要毕业升入“圣洁与勤奋”的大学。我们以为自己需要长大成熟，好越过十字架这简单的信息。 但圣经说，你已经完全了。 “你们在基督里得到...

当约书亚接过以色列的领导重任时，他所面对的，是一片遍布坚固城墙与巨人的土地。天然的障碍达到了顶峰——约旦河的河水甚至涨过了两岸。 大多数领袖会把注意力放在战争的后勤部署上，或放在城墙的厚度上。但上帝赐给约书亚的却是一个不同的策略。祂没有吩咐他去研究那些巨人，而是吩咐他去研读祂的话语。 “你要常常诵读这律法书，昼夜不断地思想，以便谨遵律法书上的一切指示。这样，你必亨通、顺利。” 约书亚记 1:8 (...

为自我的富足和为使命的富足，是有区别的。 富足常常名声不佳，因为它总是与贪婪或自我放纵联系在一起。但在圣经中，财富是成就圣约使命的工具。 想想在埃及的约瑟。法老梦见七只肥牛和七只瘦牛。上帝将梦的意思指示约瑟：七个丰年之后，将有七个荒年。 约瑟不只是解梦，他还围绕这个梦制定了一套财政政策。创世记记载了他的方案： “把在丰年收集的粮食储存在各城，归王管理。” 创世记 41:35 (当代译本) 约瑟的智...

十字架的终极目标是什么？ 许多人会说是赦免，另一些人会说是天堂。但希伯来书的作者给了我们一个不同的标准：不再有罪的意识。 “因为敬拜的人若献一次祭就能彻底得到洁净，早就不会再觉得有罪了。” 希伯来书 10:2 (当代译本) 旧的制度使人时刻意识到自己的罪，每年都设立罪疚的提醒。 但福音却不同。 希伯来书中译作“一次”的希腊原文是：(哈帕克斯) ἅπαξ — “一次即永远” 如果你欠了一笔债，却不停...

看见耶稣，一切都改变了 以马忤斯的门徒们灰心丧气，并不是因为他们缺乏信心，而是因为耶稣已成了一个次要的话题。 他们说， “我们一直希望祂就是要救赎以色列的那位。” 路加福音 24:21 (当代译本) 以色列是中心，耶稣只是附属品。 今天，这样的事依然在发生。我们利用耶稣来解决问题，或达成目标。 但研读圣经不是为了寻找成功的秘诀，而是为了寻找基督。 当耶稣与他们同行时，祂打开圣经，向他们显明的是祂自...

我们花上许多年，试图“找到自己的呼召”，仿佛人生的目标是一件隐秘的宝藏，埋藏在职业选择或性格测试之下。 目标不是一份计划。目标是一位主。 没有上帝的人，就像没有主发条的钟表：精美、设计考究、满有潜能，却没有生命。你的才干、智慧、梦想，甚至软弱……这一切复杂的齿轮，在主发条带动之前，一个也不会转动。 耶稣说： “我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，他就会多结果子，因为你们离了我什么...

我们常常谈论“只和基督徒交往"。诚然，共同的信仰很重要。但这个话题往往被过度简化了。 让我们把镜头拉远。来看看喇合吧。 在她遇见任何以色列男子之前……在她嫁入立约之民的家之前……在她的名字被记入希伯来书11章之前…… 喇合的心早已转向了以色列的上帝。 她不是犹太人。她不是在教会里长大的。她没有查经小组。但她却信了。 “我知道耶和华已经把这地方赐给你们，我们对你们充满恐惧。" —— 约书亚记 2:9...

律法是完全的，但它从来就不是为了赐你生命而设立的。 保罗说： “律法并非以信心为本” 加拉太书 3:12 (当代译本) 。你可以凭信心，也可以凭律法，但你无法同时站立在这两种根基之上。 律法要求的是全部： “凡不遵行律法书上一切命令的人必受咒诅” 加拉太书 3:10 (当代译本) 。 这标准不是你尽力而为，也不是你日渐长进——标准乃是“一切”。 人一旦把蒙福、称义或蒙悦纳的盼望寄托在自己的表现上，...

我们把人生中太多的时光，用来赚取上帝早已赐给我们的东西。 我们努力博取认可。我们试图证明自己的价值。 但上帝不是把义放在记分板上，而是把它放在了十字架上。 “若因一人的过犯，死亡就借着这人做了王，那么接受上帝洪恩又得到祂所赐之义的人，岂不更要借着耶稣基督一人在生命中做王吗？”罗马书 5:17 (当代译本) 既是恩赐，就表明它不是你凭努力挣来的。你无法失去它；它不会在你糟糕的日子缩水，也不会在你美好...