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使徒保罗并不把死亡视作随时会将其吞噬的莫测大敌。他没有活在对突发意外或绝症的恐惧之中。相反，当他谈及自己离开这个世界时，仿佛是在做一个清醒的抉择。 在罗马的囚室中写信时，他正在权衡自己的选择。 “我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。然而，我在肉身活着，为你们更是要紧的。” 腓立比书 1:23-24 (和合本) 保罗陷入了两难。他深知，脱离肉身与基督同在是好得无比的；然而，当他看...

你的大脑停不下来。夜深人静时你躺下，无数念头却在脑海中喧哗叫嚷。你反复咀嚼白天的对话，在心里预演各种灾难，甚至去解决那些根本还未发生的问题。你越是努力想让大脑停下，那噪音就越是震耳欲聋。 圣经里有一个词专门形容这种状态。确切地说，有两个。 希腊文 (merimnao) μεριμνάω — “被撕裂成碎片”，形容心思被拉扯向四面八方。另一个希腊文 (thorybazo) θορυβάζω — “暴...

当耶稣走进崖鲁的家，去叫那个女孩从死里复活时，祂只带了三个门徒：彼得、雅各和约翰。 他们的名字揭示了一个信息。 彼得 — (Petros) Πέτρος — “石头”雅各 — (Iakobos) Ἰάκωβος — “取代者”约翰 — (Ioannes) Ἰωάννης — “神是恩慈的” 把它们连在一起，就宣告了耶稣降世的目的：石头（律法）已经被神的恩典所取代。 保罗写道： “……因为那字句是叫...

许多信徒一生的光阴，仿佛都安营扎寨在错误的山脚下。 圣经将两个属灵的地点作了鲜明的对比：西奈山与锡安山。 西奈山是颁布律法之地。那里充满了距离感，伴随着雷轰与战兢。那景象如此可怖，连神的朋友摩西也为之胆寒。 所见的极其可怕，甚至摩西说：“我甚是恐惧战兢。” 希伯来书 12:21 (和合本) 在西奈山，没有欢呼雀跃的天使，也没有众圣徒的相聚。那是一个孤独、骇人的地方，充满了严苛的要求与审判。 但你已...

你又一次跌倒了。脑海中闪过的第一个念头，往往不是失败本身，而是关于神：“祂一定对我很失望。” 这句话，几乎曾在每一个信徒的心底盘旋。它不是无神论者狂妄的诘问，也不是神学家高深的辩论。它只是一种你深藏心底、从未宣之于口的恐惧——你害怕那位拯救你的神，此刻正对着你无奈地摇头。 但如果，你脑海中这幅关于神的画像是错的呢？如果圣经所描绘的天父，非但没有在你的失败面前转身离去，反而向你奔跑而来呢？如果对于那...

一个男人站在机场登机口，迟迟不敢迈出脚步。他说自己害怕坐飞机。其实不然。让他胆战心惊的不是飞机，而是坠机。顺藤摸瓜，追溯恐惧的根源，你会发现唯一的真相：他害怕死亡。 人类绝大多数的恐惧，都深植于同一条根系。人们恐高，因为坠落足以致命；人们惧疾，因为疾病可能通向坟墓。当一场病毒席卷全球时，人们恐慌的并非发烧或咳嗽，而是死亡。魔鬼对此心知肚明，并将他所有的诡计都建立在这个基础之上。 “儿女既同有血肉之...

许多基督徒对旧约敬而远之。当读到那些审判、咒诅和严苛的要求时，他们心中便生出恐惧，深怕神会因为自己的过犯而降下惩罚。 然而，你必须透过耶稣“已完成之工”的视角，来阅读旧约。 “基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：‘凡挂在木头上都是被咒诅的。’” 加拉太书 3:13 (和合本) 这份已完成的救恩，正如希腊文 (tetelestai) τετέλεσται — “成了”所宣告...

在教会的长椅间，常常弥漫着一种普遍的担忧。 人们害怕，如果信徒在与神的关系中感到太有安全感，就会变得懒散。我们担心，若是过多地谈论“有福的确据”，大家就会放弃努力。我们总以为，保持一点危机感，是促使人追求圣洁的良好动力。 然而，事实绝非如此。 缺乏安全感并不能生出圣洁。它带来的只有焦虑、退缩，并最终引向罪恶。当你对自己在神面前的地位患得患失时，你不会奔向祂，反而会逃离祂。就像一个球员，如果总是提心...

希腊文有四个词来表达“爱”，而我们的语言往往只有一个。单单这一事实，就引发了历史上几乎比任何神学争论都多的、对神的误解。 当一个丈夫对妻子说“我爱你”，转头又说“我爱吃披萨”时，我们的语言用的是同一个词。但希腊文绝不如此。希腊文有一个专门的词来形容神的爱——这爱如此独特，以至于早期的基督徒不得不从古典文学的边缘角落里，打捞出一个原本默默无闻的词，并赋予它全新的定义。 这个词就是 (agape) ἀ...

“圣洁”这个词，似乎面临着一场形象危机。 我们渐渐把圣洁与“自命清高”画上了等号——那是一种冷漠、疏离、对他人指手画脚的态度。我们脑海中浮现出的，是一个站在高台上、带着轻蔑俯视世人的人。 但那不是圣洁，那是骄傲。 希伯来文中的“圣洁”是 (kadosh) קָדוֹשׁ — “分别出来、分开、神圣”。对应的希腊文是 (hagios) ἅγιος — “神圣、不同”。 想象你有一件特别珍贵的衣服。你...

一个人将自己所有的一切拿出了十分之一，交给了一位祭司——这发生在摩西律法颁布的四个世纪之前。没有命令，没有义务，也没有圣殿。这仅仅是他对那位拯救他的神所作出的感恩回应。 这个人是亚伯拉罕。而那位祭司，是麦基洗德。 大多数关于十一奉献的讨论，往往都从“义务”开始。“我应该做十一奉献吗？”“如果我不做，神会惩罚我吗？”“现在还要求十一奉献吗？”这些都是律法思维下的问题。而圣经，给出了一个恩典的答案。...

在人类最初的伊甸园里，工作沦为了一种咒诅。因着亚当的堕落，土地开始抗拒人的耕耘，一切的丰收都必须用“汗流满面”来换取。那是压力、焦虑与沉重劳苦的开端。 “你必汗流满面才得糊口” 创世记 3:19 (和合本) 斗转星移，让我们把目光投向另一个园子——客西马尼园。在那里，“末后的亚当”耶稣开启了祂受难的旅程。当祂恳切祷告时，汗珠如大血点般滴落在地。 这绝不仅仅是某种医学现象，更是一场伟大的救赎。当耶稣...

许多人翻开旧约时，往往只把它当作一本记载着沉重律法的历史书。然而，这种读法只会让人心生困惑、充满恐惧。 想要准确地领受经文的真意，你需要将旧约看作是对耶稣基督的启示。你必须倚靠圣灵的教导，让祂亲自在字里行间为你揭开基督的荣美。 历史背景决定了经文的内涵。早期英文圣经译者迈尔斯·科弗代尔（Miles Coverdale）曾教导读者，在阅读时必须严谨地辨明：说话者是谁？听众是谁？以及经文所处的具体环境...

医生能开药缓解你的恐慌发作。心理咨询师能教你重塑思维。但圣经能做到他们都做不到的事：它告诉你恐惧从何而来，是谁击败了它，以及为什么它再也没有合法的权利来辖制你的生命。 恐惧是神在圣经中最常提及的主题。“不要惧怕”在圣经中出现了365次以上——正好对应一年中的每一天。这不是巧合，而是一剂良药。神知道你醒来时会感到害怕，所以祂在每一个日出里，都为你写下了解药。 但圣经应对恐惧的答案，不是靠意志力，也不...

我们常常把“求稳”误认为是“忠心”。 在交托银钱的比喻中，一位贵胄要往远方去，得国回来。临行前，他把银子交给仆人们，并留下了一个明确的吩咐。 “你们去作生意，直等我回来。” 路加福音 19:13 (和合本) 当他得国回来时，便把仆人叫来交账。第一个仆人用一锭银子赚了十锭，主人夸奖了他，并把十座城交给他管辖。第二个仆人赚了五锭，也同样得到了五座城的权柄。 然而，第三个仆人却选择了最稳妥的办法。他用手...

圣经中有一句话，语气极其强烈，连希腊文专家在解释它时，都会不禁停顿、屏息。 “主不算为有罪的，这人是有福的。”罗马书 4:8 (和合本) / 诗篇 32:2 这里的希腊文使用了一个双重否定词：(ou mē) οὐ μὴ — “绝不、无论如何都不、绝对不会”。 神是在宣告：“我绝不会再把罪记在你的账上。” 如果罪不再被记入账本，那么罪所结的果子也不再算数——无论是恐惧、疾病、匮乏、咒诅，还是死亡。...

我们常常把生命中的挣扎与成功放在同一条时间线上，仿佛它们有着同等的分量。然而，圣经却为我们的生命勾勒出一种截然不同的几何学。 在“磨难的日子”与“美福”之间，存在着奇妙的分别。 “所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌……” 以弗所书 6:13 (和合本) “因为经上记着：‘人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言……’” 彼得前书 3:10 (和合本) 在以弗所书里，和合本译为“...

当神看着祂的子民时，祂看到的不是宗派的标签，而是一个完整的家。 以利亚深谙此理。在迦密山上，当时的以色列四分五裂——支派之间各自为政、矛盾重重、如同一盘散沙。 然而，以利亚却收集了十二块石头——代表着每一个支派——重新修筑了那毁坏的祭坛。 为什么是十二块？因为在世人眼中满是碎片的地方，天上看见的却是合一。 他是照着神眼中的异象来祷告，而不是按着人眼中的分裂来祈求。 圣经记载，神以烈火回应了他的祷告...

律法会问：“你做错了什么？”恩典却问：“你正与谁同在？” 如果彼得被律法牵引，他一定会留在船上。因为律法只会提醒他曾经的否认、惨痛的失败，以及那些被违背的誓言。 但恩典的作为截然不同。 “如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。” 罗马书 8:1 (和合本) 定罪会产生距离，恩典则带来亲近。 律法让人对罪格外敏感，恩典让人对神更加敏锐。 正因如此，彼得才能毫不犹豫地奔向耶稣，而不必先在心里反复预演自己...

这个世界总是喜欢展示光鲜亮丽的精彩瞬间，却极少提及背后的沉重代价。 没有承诺的身体亲密，起初或许令人心潮澎湃——直到现实带着重重疑问与恐惧袭来。那些辗转反侧、脑海中不断重演画面的不眠之夜，是从来没有人警告过你的。 圣经说：“……惟有行淫的，是得罪自己的身子。”哥林多前书 6:18 (和合本) 这并非严厉的定罪，而是天父对儿女般深切的柔情。神所描述的，是那些浮华表面下看不见的隐秘伤痕。 世界狂欢于片...