搜索结果

大多数人都活在时钟之下。他们用小时、截止日期和日历来衡量人生。但圣经却使用了一个不同的表示“时间”的词，一个与你墙上的时钟毫无关系的词。 这个词就是（kairos）καιρός，它将改变你阅读新约中几乎所有重要应许的方式。 Kairos不衡量分钟。它标定的是时刻：被指定的、蒙恩惠的、由上帝安排的时刻——恰当的时间与恰当的地点相遇之时。它是马可福音1:15中“时候到了”、加拉太书4:4中“时候一到”...

在颠簸的水面上航行了两个小时之后，你走下渡轮。双脚落在混凝土上。码头没有动。你的身体却另有说法。接下来的一小时里，地面在你脚下升起又落下。什么都没有动。可你还是感觉到了。 又或者，教堂为了庆贺一个节期，钟声敲响了五分钟。敲钟人放开了绳索。钟悬在那里，一动不动。你却仍然听得见。声音在空气里已经止住，在你头脑里却还没有。 两个事实并排摆在那里。就你的经历而言，那晃动是真实的。就事实本身而言，它不是。...

基甸躲在酒醡里。摩西让上帝差派别人去。耶利米说自己太年轻。三位蒙上帝呼召的人，每一个都认为自己是做这份工作的错误人选。 不安全感并不是一种现代状况。它并非随着社交媒体或绩效考核而来。自从堕落以来，它就一直是人类经历的一部分——那时亚当和夏娃躲避上帝，用无花果树叶遮蔽自己，因为他们第一次感到了暴露。 圣经并没有忽视不安全感。它点名指出它，在圣经中最伟大的人物生命中展现它，并以启示的身份——而非自助技...

我们常常把传福音想成一套论证：准备好要点，熟记事实，设法说服人改变想法。但你的面容，才是你最有力的见证。 看看使徒保罗。他以囚犯的身份站在凯撒利亚，身上锁着铁链。面对他的，是亚基帕王，以及手握祂生杀大权的罗马掌权者。然而，保罗既没有乞求怜悯，也没有显出绝望。 相反，保罗对亚基帕说： “亚基帕王啊，关于犹太人对我的所有控告，我今天很荣幸可以在你面前申辩，” 使徒行传 26:2 (当代译本) 后来，保...

凌晨一点，一个年轻人躺在床上，手机离他的脸只有六英寸。他的指尖划过一张张画面：海滩上的女孩、朋友的新车、一个陌生人的公寓——就在那座他从未去过的城市里。他放下手机，又拿起来，接着刷。到了明天，他会觉得比今晚更糟。 他过着一种“代理式”的生活：透过别人的眼睛看世界，拿别人最光鲜的时刻来衡量自己。结果可想而知——他感到被排除在外，落在了后面。 把责任推给手机，你就会错过真正的症结。手机只是暴露了原本就...

许多人把圣经当作一本自我提升的手册来读。他们翻开书页，想从中找到规条或步骤，好让自己成为更好的人。他们在经文里寻找自己。 然而，你无法靠注视自己来寻见真正的身份。你的身份，唯有仰望耶稣才能寻得。圣经的首要目的，是彰显耶稣基督。当你为了看见祂而读圣经，注目于祂的性情和祂所成就的工时，一件超自然的事便会发生：你开始看见，在祂里面的你是谁。 保罗写到了这层关系。 “因为你们的旧生命已经死了，你们的新生命...

扫罗因惧怕人而失去王位，大卫因知道自己蒙上帝所爱而保住了王位。这两位君王之间的分别，正是把生命建立在人的认可之上，与把生命建立在上帝的悦纳之上的分别。 讨好他人不是一种性格特质，而是一种属灵状况，圣经对此有直接的论述。从希腊文中“讨人喜欢者”这个词，到一位在公众压力下屈从的君王的故事，圣经把讨好人的根源追溯到一个地方：一个不知道自己已经被悦纳的身份。 目录 “讨好他人”在希腊原文中的含义 关于讨好...

行走在已赐之地 得地为业，通常意味着一场争战。我们把“夺取土地”看作一连串的战役，在其中奋勇作战，为要赢得自己盼望守住的产业。然而，当上帝向约书亚谈及应许之地时，祂用了一个改变一切的时态：“我已赐给你们了。” “我已把你们脚掌将踏之地都赐给了你们，正如我对摩西的应许。” 约书亚记 1:3 (当代译本) 既然上帝已经赐下，为什么我们还必须行走其上？ 答案就藏在上帝所立的疆界里。祂划定了这地的范围：从...

当上帝对以撒说话时，祂用了一个特定的词来表达“赐福”。 “你寄居在这里，我必与你同在，赐福给你。” 创世记 26:3 (当代译本) 这里所用的希伯来文是(巴拉克) בָּרַךְ — “赐福”。这是一个动词，是赐福的行动，是上帝主动将恩惠、加增和能力浇灌在你的生命中。 但上帝并不止步于动词。祂告诉亚伯拉罕，他必蒙福，为要成为祝福。 目标就是从(巴拉克) בָּרַךְ — “赐福”（动词）进到(贝...

律法是要求。 恩典是供应。 想象一位只对孩子提出要求的父母："你为什么不能做得更好？你为什么生气？你需要改变。你需要停下来。"这就是律法的声音。它指出了缺陷，却不赋予改正它的力量。 恩典的运作方式则不同。它供应改变行为所需的身份。"我知道你不止于此。我见过你的心。你是上帝的孩子，你有饶恕的能力。" 当你活在律法之下，你就是在不断地从一个自己从未存过款的银行账户里取款。到头来，你会破产。而当你活在恩...

保罗拥有他那一代人中最出色的宗教简历。第八天受割礼。法利赛人。按律法的标准无可指摘。然而，他却把这一切都扔掉了。 一个人为什么会丢弃这样的资历？因为他找到了资历永远买不到的东西。 义有两种：一种是靠自己做出来的，一种是领受来的。第一种出于律法。你为之努力，衡量自己，不断打磨自己的履历。第二种是上帝所赐的礼物，而信心就是那只接过礼物的手。靠自己做出来的义，就是骄傲在行动。它宣告：“我不需要上帝。我能...

你已经到达了 想象一下，你正在一个陌生的国度里进行一场漫长的自驾之旅。你疲惫不堪，正在寻找自己要入住的酒店。你不停地查看导航，担心自己错过了某个转弯的路口。这时你抬起头来，才发现酒店近在咫尺——你的车早已停在酒店门前的车道上了。你已经到达了。 你放松下来。你熄了火，走下车来。你安然行走，因为旅程已经结束了。 许多基督徒终其一生，都在寻找一种他们以为遥不可及的圣洁。他们苦苦奋斗、极力表现，想要达到蒙...

跳舞是出于本能；上帝设计了喜乐的表达，但目的与安全不容忽视。 你不需要教孩子跳舞。只要给他们音乐，内心深处便会自然而然地随之而动。 大卫也是如此： “大卫穿着细麻布的以弗得，在耶和华面前尽情跳舞。” 撒母耳记下 6:14 (当代译本) 上帝将喜乐深植于我们心中。但祂也在乎这份喜乐流向何处。 有些环境能引出表达，却掏空了其中的目的。人们高举双手，却不知道自己在敬拜谁。这带来的是动作，却没有意义；是兴...

今天，我所看到信徒与世界之间最大的反差之一，就是关于衰老的看法：身体会衰弱，记忆会消退，而且对此无能为力。 但我想给你看三个人，他们的故事正演绎了这一假设。 约书亚，带领以色列人进入应许之地的领袖，在人生临近尾声时，听见上帝这样说： “你年纪大了，但还有许多地方有待征服，”约书亚记 13:1 (当代译本) 当约书亚把自己看成年老、临近人生终点之人时，上帝也说他老了。工作尚未完成，他却不再把更多的疆...

当耶稣走进睚鲁的家，要使那女孩从死里复活时，祂只带了三个门徒：彼得、雅各和约翰。 他们的名字蕴含着一个信息。 彼得（彼特拉）Πέτρος — “石头”雅各（雅各）Ἰάκωβος — “与‘取代者’相关，即取而代之的人”约翰（约阿尼斯）Ἰωάννης — “上帝是有恩典的” 把这三个名字放在一起，便揭示了耶稣来到世上所要成就的事：石头（律法）已被上帝的恩典所取代。 保罗写道： “祂使我们能够担任新约...

上帝垂听你，正如祂垂听你的牧师 在西奈山，以色列人要求有一个中间人。 上帝降临在山上，百姓站在山脚下。他们非但没有上前亲近，反而把摩西推到前头。 “他们对摩西说：‘求你跟我们说话，我们必听从。不要让上帝直接跟我们说话，恐怕我们会丧命！’”出埃及记 20:19 (当代译本) 这种本能从未离开我们。肉体仍然想让别人来处理这层关系：“牧师，你去亲近上帝。你祷告。你听祂说话。然后告诉我们要怎么做。” 这听...

你受造是为了神圣的命定，而非渺小的人生 我们大多数人过日子，仿佛生活就是一个循环：工作、杂务，外加偶尔的假期。但上帝对你另有计划。 你承载着一个命定——它比你的出生更古老，比你的一生更宏大。 保罗这样描述上帝的梦想： “好借着祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈，向后世显明祂无比丰富的恩典。”以弗所书 2:7 (当代译本) 保罗说的是世代，而不只是年日。这关乎的是上帝的恩典与恩慈，而非人的成就。 你的生...

有些人以为，属灵的攻击意味着自己做错了什么。但很多时候，事实恰恰相反。 耶稣说： “盗贼来，无非是要偷窃、杀害、毁坏。”约翰福音 10:10 (当代译本) 盗贼不会闯入空无一物的房屋。他专门光顾藏满珍宝的地方。 仇敌恨恶你的平安。他恨恶那些知道自己是谁、清楚自己站立之处，因而坚定前行的信徒。 攻击不是失败的证明。它往往是结出果子的证明。 黑暗往往最猛烈地抵挡那些身负光明的人。

许多信徒的整个人生，就好像一直扎营在一座错误的山脚下。 圣经对比了两处属灵之地：西奈山与锡安山。 西奈山是上帝颁布律法的地方，是雷轰与战兢之地。那景象如此可畏，甚至连上帝的朋友摩西也战抖不已。 “那情景实在可怕，就连摩西也说：‘我吓得发抖。’” 希伯来书 12:21 (当代译本) 在西奈山的经文里，没有天使的欢庆，也没有众圣徒的聚集。那是一个要求与审判之地。 但你已经移营了。 “但你们是来到了锡安...

你可以坐在满是人的房间里，却仍然感到孤单。拥挤的办公室、座无虚席的教会、阖家团聚的晚餐——你身旁的那个座位，依然让你感觉空空如也。孤独不在于你身边有多少人，而在于你所处之地，与那个“你感到被认识”的地方之间，存在着一道鸿沟。 圣经并不回避这个主题。它直接谈论孤独：在诗篇里，在先知书里，在耶稣的生命里。而圣经给出的答案，也不仅仅是“多交几个朋友”或“加入一个小组”。这个答案是一位主，祂曾说过：“我永...