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大多数人都活在时钟之下。他们用小时、截止日期和日历来衡量人生。但圣经却使用了一个不同的表示“时间”的词，一个与你墙上的时钟毫无关系的词。 这个词就是（kairos）καιρός，它将改变你阅读新约中几乎所有重要应许的方式。 Kairos不衡量分钟。它标定的是时刻：被指定的、蒙恩惠的、由上帝安排的时刻——恰当的时间与恰当的地点相遇之时。它是马可福音1:15中“时候到了”、加拉太书4:4中“时候一到”...

在颠簸的水面上航行了两个小时之后，你走下渡轮。双脚落在混凝土上。码头没有动。你的身体却另有说法。接下来的一小时里，地面在你脚下升起又落下。什么都没有动。可你还是感觉到了。 又或者，教堂为了庆贺一个节期，钟声敲响了五分钟。敲钟人放开了绳索。钟悬在那里，一动不动。你却仍然听得见。声音在空气里已经止住，在你头脑里却还没有。 两个事实并排摆在那里。就你的经历而言，那晃动是真实的。就事实本身而言，它不是。...

基甸躲在酒醡里。摩西让上帝差派别人去。耶利米说自己太年轻。三位蒙上帝呼召的人，每一个都认为自己是做这份工作的错误人选。 不安全感并不是一种现代状况。它并非随着社交媒体或绩效考核而来。自从堕落以来，它就一直是人类经历的一部分——那时亚当和夏娃躲避上帝，用无花果树叶遮蔽自己，因为他们第一次感到了暴露。 圣经并没有忽视不安全感。它点名指出它，在圣经中最伟大的人物生命中展现它，并以启示的身份——而非自助技...

你的大脑停不下来。夜晚躺下时，无数念头争先恐后地喧哗。你反复回想对话。你预演灾难。你解决尚未存在的问题。你越想停下，噪音就越大。 圣经对此有一个词。实际上，有两个词。 希腊文（梅里姆纳奥）μεριμνάω——意为“被分割成碎片”——描述了一个被拉向十个方向的头脑。希腊文（托吕巴佐）θορυβάζω 则描述一场骚乱，颅骨内的一群噪音。耶稣对一位在厨房里的妇人说话时，用了这两个词。而祂的回答不是“更努...

今天，我所看到信徒与世界之间最大的反差之一，就是关于衰老的看法：身体会衰弱，记忆会消退，而且对此无能为力。 但我想给你看三个人，他们的故事正演绎了这一假设。 约书亚，带领以色列人进入应许之地的领袖，在人生临近尾声时，听见上帝这样说： “你年纪大了，但还有许多地方有待征服，”约书亚记 13:1 (当代译本) 当约书亚把自己看成年老、临近人生终点之人时，上帝也说他老了。工作尚未完成，他却不再把更多的疆...

赐福的祭司职分 早在上帝于西奈山赐下律法之前，就有一位神秘的君王兼祭司向亚伯拉罕显现。他的名字叫麦基洗德。当时亚伯拉罕刚从战场上归来，疲惫不堪。麦基洗德带着使他恢复活力的饮食和恩言来迎接他。 “撒冷王麦基洗德也带着饼和酒出来相迎，他是至高上帝的祭司。他祝福亚伯兰说：‘愿创造天地的主、至高的上帝赐福给亚伯兰！’” 创世记 14:18-19 (当代译本) 麦基洗德带来的不是要求，也不是定罪。他带来的是...

心意的更新，很少始于努力。它始于认同：你允许什么来塑造你思考的方式。 保罗说： “要随着思想的不断更新而改变。”罗马书 12:2 (当代译本) 效法是被动的。更新是刻意的。 大卫明白这一点。所以他祷告说： “我默想你的法度。”诗篇 119:99 (当代译本) 他为自己的心思选择了居所。 大多数的改变，都在无人察觉时开始——不是来自惊天动地的决定，而是来自一个个小小的认同，它们渐渐地改变着心的方向。...

争战的终结 我们常把得释放想象成一场意志力的激烈争战。我们咬紧牙关，试图把那股渴望再抵挡一天。然而，单凭意志力很少能制伏肉体。 “因此，我劝你们行事为人要顺从圣灵的引导，这样就不会放纵本性的私欲。” 加拉太书 5:16 (当代译本) 其实有更好的方法。当人受了圣灵的洗，又经常用方言祷告，对成瘾之物的渴求便会消失。 纽约的黑帮成员和香港的瘾君子有着同样的经历：当他们在圣灵里祷告时，对毒品的强烈冲动便...

人类因信靠撒但而不信靠上帝，犯下了大逆之罪。单单这一个举动，就把身体的衰老、疾病和死亡带进了原本完美无瑕的世界。 我们通常以属地的家谱来界定自己。我们预期自己会继承父亲的怒气、他的焦虑，或是他的病史。这个世界要求你将自己未来的健康和性格与你的天然血统联系在一起。 圣经的经文斩断了这层天然的联系。耶稣作为第二个亚当行事，为要在法律上收回第一个亚当所交出的一切。 “若有人在基督里，他就是新造的人，旧事...

一个职位头衔，可以在一场会议中被撤换；一段关系，可以在一次谈话后结束；一群观众，可以一夜之间消失殆尽。如果你的自我价值取决于其中任何一样，它就是建立在一个会移动的地基上。 圣经并没有把“人的价值”这个问题留作悬而未决的争论。它在一开篇的创世记第一章就给出了答案，并在十字架上再次给出答案。在你还没有任何成就之前，上帝就已经宣告了你的价值；而祂以有史以来付出的最高代价，印证了这价值。 本文汇集了关于自...

我们大多数人谈论的是灵魂的得救与身体的医治。但对于心思，我们却把衰退视为常态，仿佛上帝把这一部分留在一旁，从未触碰。 然而，圣经对这一方面却有明确的论述： “谁曾知道主的心意，能够指教祂呢？”但我们明白基督的心意。哥林多前书 2:16 (当代译本) 如果基督的心思清晰刚强，那么祂所赐给你的心思就绝不脆弱、也不会衰退。祂定意要使它得着恢复与更新。 在伊甸园里，本没有健忘，也没有心智的疲乏。它们是在堕...

大多数人将恩典定义为“不配得到的恩惠”。这并没有错，但并不完整——就像一个游客到了罗马，只看过一座喷泉，就声称自己看遍了整座城市。 新约中“恩典”背后的希腊词是 (卡里斯) χάρις — “恩典”。它出现在 147 节经文中，共 156 次。保罗使用过它，约翰围绕它构建了福音书的序言，路加将它记录在耶稣的口中。它的含义远远深于三个英文单词所能承载的。 Charis 既是一份礼物，也是一种大能。它...

聚焦“血腥”内容的危险 这个世界源源不断地提供着“血腥”内容。我们在新闻丑闻和影视剧中都能看到它。社交媒体让别人的生活看起来完美无瑕，从而滋生攀比与抑郁。 当负面事物占据你的心思，你便开始把它们映照出来。你注视什么，就变成什么。 “我们这些脸上不再蒙着帕子的人，可以像镜子一样反映主的荣光，渐渐变成主的样子，荣上加荣。这都是主的作为，主就是那灵。” 哥林多后书 3:18 (当代译本) 生命的改变不是...

你是否认为，太多的恩典会让信徒变得放纵？圣经回答了这个问题。 保罗写道， “罪不能再主宰你们，因为你们已经不在律法之下，而是在恩典之中。”罗马书 6:14 (当代译本) 律法产生惧怕。恩典带来更新。 律法说：“遵行，否则受罚。”恩典说：“你是蒙爱的，如今就当活出蒙爱的样式。” 惧怕只能暂时改变行为。爱却能永远改变人心。 保罗写信给提多说， “上帝拯救世人的恩典已经显明了……这恩典教导我们除掉不敬虔...

法庭与十字架述说着同一件事：债已还清。区别在于：十字架早在人出生前两千年，就已为每一个将来相信的人付清了这债。 饶恕不是自助书架上的新鲜理念，它是圣经的核心作为。圣经从伊甸园到空坟墓的整个叙事脉络，都朝着一个事件推进：上帝取消人类所欠的债，宣告账已结清。不是因为祂对那笔债视而不见，而是因为祂亲自付清了它。 但圣经中的饶恕有两个维度。上帝饶恕你；而这份饶恕，又成为使你能够饶恕他人的力量。两个维度烧的...

许多基督徒以为，自己的旧本性还活着，是一个每天都要与之搏斗的罪的旧我。 保罗却不是这样说： “我们的旧人已经和祂一同被钉在十字架上。”罗马书 6:6 (当代译本) 他没有说旧人正在被钉十字架，也没有说它需要再一次被治死。他写的是，它已经被钉十字架了。 希腊文 （西内-斯托罗提）συνεσταυρώθη — “已与祂一同被钉十字架”的意思是：这件事在过去就已一次性地、决定性地发生了。 如今所存留的，...

大多数人穷尽一生想要成为某个人。福音却说：你已经是了。 得救之时，你领受的不是一项待完成的工程，而是一个全新的身份。上帝没有把一张待办清单塞到你手里，说：“去变得配得吧。”祂把你放在基督里，说：“成了！” 问题在于，大多数信徒仍然活在旧的身份里。他们为着已经拥有的接纳而努力表现，为着已经持有的地位而奋力争取。 以下是关于你在基督里是谁的30个真理：以圣经为根基，追溯希腊文与希伯来原文，并借着恩典加...

福音洁净人心。 人试图由外而内地改变自己，上帝却由内而外地改变我们。 你可以洗去旧习、调整行为，但纯洁始于一个唯有福音才能触及的地方：人心。 圣经说： “祂借着他们的信心洁净了他们的心灵。”使徒行传 15:9 (当代译本) 福音不仅赦免，更要洁净；不仅除去罪疚，更要更新渴望。 当你的心锚定在恩典之中，坚立于“上帝已赦免你、接纳你”的确据之上，罪便失去了牵引力，羞耻便失去了辖制。圣洁成为你所渴慕的，...

新的一天，新鲜的粮 圣经将上帝的话语比作吗哪，新鲜，且每日赐下。 当以色列人想要储存昨天的吗哪时，它就腐坏了。 耶稣在教导我们祷告时，重申了这个原则： “求你今天赐给我们日用的饮食。” 马太福音 6:11 (当代译本) 祂所求的是每日的粮，而不是一周的储备。 启示也是同样的道理。上个月喂养过你的，今天仍能激励你，却无法再滋养你。你可以记住它、引用它，却不能靠它而活。 上帝为新的季节赐下新的话语。祂...

关于教义的争论，很少能改变人。但一个被改变的生命却能。 当耶稣医治那瞎眼的人时，法利赛人在辩论。那人却没有。 “‘我只知道我本来瞎眼，现在能看见了。’”约翰福音 9:25 (当代译本) 这就是恩典的作为。它所产生的见证，比批评更长久。 你可以不同意一位传道人。但你无法否认一段被挽回的婚姻、一个被更新的心思、一个被挣脱的瘾、一颗被医治的心。 恩典不需要赢得辩论。它只需要继续改变人，而它确实做到了。...