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在耶稣时代的加利利，一桩婚事始于两位父亲同桌而谈。他们谈妥了这门亲事，年轻男子与年轻女子便订了婚，从那一天起，她就属于他了。订婚约束着双方的家庭；若要解除，必须办理离婚。只是这对新人尚未同住。 离开之前，新郎先付上聘礼。希伯来文是（莫哈）מֹהַר，“聘礼”。它可以是金子，也可以是多年的劳役；雅各为了拉结，服事了拉班七年。这份聘礼向她的家人表明一件事：这个人是认真的，他有供养的能力。 随后，新郎回...

耶稣受死，并不是为了救赎堕落的天使，也不是要取天使的本性。祂将帮助直接倾注在你身上。 “很明显，祂要救助的不是天使，而是亚伯拉罕的后裔。” 希伯来书 2:16 (当代译本) 你若属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔。你是祂圣约帮助的直接领受者。上帝越过天使天军，将祂的扶持赐给你。

在古代战争中，王室的外袍标志着一个人的地位与权柄。大卫杀死歌利亚之后，手提仇敌的头颅站在宫廷之中。以色列的王子约拿单随即作出了回应。 “并把身上的外袍、战衣、刀、弓和腰带都送给大卫。”撒母耳记上 18:4 (当代译本) 约拿单把那些标明自己王子身份的衣袍和武器都给了大卫。借着把自己的外袍送给大卫，约拿单把王室的尊位给了他。一个人放弃了自己尊贵的地位，好使另一个人得着它。 这一历史事件直接指向十字架...

在摩西律法存在的四个世纪之前，有一个人将自己所有的一切的十分之一献给了一位祭司。没有命令。没有义务。没有圣殿。只有一个对那位拯救他的上帝的感恩回应。 那个人就是亚伯拉罕。那位祭司就是麦基洗德。 大多数关于十一奉献的讨论，都从义务出发。“我应当十一奉献吗？”“如果我不奉献，上帝会惩罚我吗？”“十一奉献如今仍然是必须的吗？”这些都是律法式的问题。而圣经给出的，是恩典的答案。 本文追溯圣经关于十一奉献的...

赐福的祭司职分 早在上帝于西奈山赐下律法之前，就有一位神秘的君王兼祭司向亚伯拉罕显现。他的名字叫麦基洗德。当时亚伯拉罕刚从战场上归来，疲惫不堪。麦基洗德带着使他恢复活力的饮食和恩言来迎接他。 “撒冷王麦基洗德也带着饼和酒出来相迎，他是至高上帝的祭司。他祝福亚伯兰说：‘愿创造天地的主、至高的上帝赐福给亚伯兰！’” 创世记 14:18-19 (当代译本) 麦基洗德带来的不是要求，也不是定罪。他带来的是...

历史上有这样一段时期，彻底颠覆了我们对审判的认识。 那就是从埃及到西奈山之间的那段日子。 上帝带领以色列人脱离了为奴之地。他们过了红海。可紧接着，他们就开始抱怨。在红海边，他们发怨言；在玛拉的苦水旁，他们抱怨；饥饿的时候，他们指控上帝领他们出来，是要叫他们死。 发怨言是罪。然而，从埃及到西奈山，没有一个人死去。 上帝没有惩罚他们。相反，每一次抱怨迎来的，都是恩典全新的供应。他们抱怨没有水，祂就从磐...

一个职位头衔，可以在一场会议中被撤换；一段关系，可以在一次谈话后结束；一群观众，可以一夜之间消失殆尽。如果你的自我价值取决于其中任何一样，它就是建立在一个会移动的地基上。 圣经并没有把“人的价值”这个问题留作悬而未决的争论。它在一开篇的创世记第一章就给出了答案，并在十字架上再次给出答案。在你还没有任何成就之前，上帝就已经宣告了你的价值；而祂以有史以来付出的最高代价，印证了这价值。 本文汇集了关于自...

希伯来圣经里有一个词，任何单一的英文单词都无法翻译。译者们尝试过“怜悯”、"mercy"（怜悯）、"lovingkindness"（慈爱）、"steadfast love"（坚定不移的爱）、"loyalty"（忠诚）、"faithfulness"（信实）。每一次尝试都捕捉到它的一部分，却没有一次能捕捉到它的全部。 这个词就是 (赫塞德) חֶסֶד — “慈爱”。 它在旧约圣经中出现了 251 次...

为自我的富足和为使命的富足，是有区别的。 富足常常名声不佳，因为它总是与贪婪或自我放纵联系在一起。但在圣经中，财富是成就圣约使命的工具。 想想在埃及的约瑟。法老梦见七只肥牛和七只瘦牛。上帝将梦的意思指示约瑟：七个丰年之后，将有七个荒年。 约瑟不只是解梦，他还围绕这个梦制定了一套财政政策。创世记记载了他的方案： “把在丰年收集的粮食储存在各城，归王管理。” 创世记 41:35 (当代译本) 约瑟的智...

我们常常谈论“只和基督徒交往"。诚然，共同的信仰很重要。但这个话题往往被过度简化了。 让我们把镜头拉远。来看看喇合吧。 在她遇见任何以色列男子之前……在她嫁入立约之民的家之前……在她的名字被记入希伯来书11章之前…… 喇合的心早已转向了以色列的上帝。 她不是犹太人。她不是在教会里长大的。她没有查经小组。但她却信了。 “我知道耶和华已经把这地方赐给你们，我们对你们充满恐惧。" —— 约书亚记 2:9...

亚伯拉罕得着那地，不是因为他刚强，也不是因为他配得。上帝对他说， “罗得离开后，耶和华对亚伯兰说：‘从你站的地方向东西南北眺望，” 创世记 13:14 (当代译本) –15）。 站在伯特利的山冈上，亚伯拉罕的肉眼无法看遍东西南北。但上帝所说的并不是视力，而是内心的看见。 亚伯拉罕要走遍那地，必须先看见那地。要承受应许，必须先在心中描绘它。 我们许多人总想走进那些从未让上帝向我们显明的事。我们苦苦挣...

圣洁的上帝不能无视罪。慈爱的上帝不能无视罪人。 这两个真理似乎朝着相反的方向拉扯，直到十字架。 保罗说： “上帝使无罪的基督担当我们的罪，使我们可以借着基督成为上帝接纳的义人。” 哥林多后书 5:21 (当代译本) 。以赛亚也说： “谁知祂是因我们的过犯而被刺透，因我们的罪恶而被压伤。我们因祂所受的刑罚而得到平安，因祂所受的鞭伤而得到医治。” 以赛亚书 53:5 (当代译本) 。 在十字架上，圣洁...

在上帝开口说话之前，创世记记载了大地最初的光景： “那时，大地空虚混沌，黑暗笼罩着深渊，上帝的灵运行在水面上。” 创世记 1:2 (当代译本) 那时的大地一片紊乱动荡，既无形体，也不稳定。 然而就在那里，在那混沌之中，上帝的灵覆翼在水面上(创世记 1:2)。 译作“覆翼”的希伯来文 (拉哈普) מְרַחֶפֶת — “覆翼”，描绘的是母鸟伏在蛋上孵育的光景：在生命出现以先，就温暖它、看守它、保护...

让真理把守恐惧想要闯入的心门 《箴言》说： “要一丝不苟地守护你的心，因为生命之泉从心中涌出。” 箴言 4:23 (当代译本) 。 心并不脆弱，却容易被渗透。凡进入心中的，终将左右你的言语、习惯、盼望与回应。 保守你的心，不是靠惧怕，而是靠选择。 什么该留下、什么该离开，由你选择；什么能发出声音，也由你决定。 在这个充满噪音、恐惧和无尽意见的世界里，要紧紧持守上帝的话语和祂的真理。 耶稣曾为门徒祷...

希伯来文“看见”一词 (哈扎) חָזָה — “看见”，与 (哈泽) חָזֶה — “胸”同出一根，后者指祭牲的“胸”(利未记 7:30–31)。那胸是归给祭司的份。 这是一幅图画：上帝要祂的子民最先“看见”的，就是那位为他们舍命者的爱。 在十字架上，耶稣成就了圣经的应许： “谁知祂是因我们的过犯而被刺透，因我们的罪恶而被压伤。我们因祂所受的刑罚而得到平安，因祂所受的鞭伤而得到医治。” 以赛亚...