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经济决定不了你的供应 饥荒只有一项任务：清空谷仓，抬高粮价。所有人都一同变穷。 正因如此，创世记里的三个场景才格外醒目。三个人遭遇了饥荒，而三个人走出来时，都比从前更富足。 亚伯拉罕离开埃及时，比他来时更富有。 饥荒迫使亚伯拉罕下到埃及。 “那地方遭遇饥荒，灾情非常严重，亚伯兰便下到埃及暂住。”创世记 12:10 (当代译本) 其中一部分问题，出在他自己的拖延。上帝吩咐他离开父家，但亚伯拉罕却把父...

你又失败了。而随之而来的第一个念头，并不是关于失败本身，而是关于上帝。“祂一定对我很失望。” 这句话，几乎在每个信徒生命的某个时刻，都沉甸甸地压在胸口。它不是大胆无神论者的质疑，也不是神学家的辩题，只是一种你独自揣着、从不说出口的恐惧——那位拯救你的上帝，如今正对你摇头。 但如果这幅上帝的画像根本是错的呢？如果圣经所描绘的，是一位奔向失败者的父，而非远离失败者的父呢？如果对于那些属基督的人，“失望...

在摩西律法存在的四个世纪之前，有一个人将自己所有的一切的十分之一献给了一位祭司。没有命令。没有义务。没有圣殿。只有一个对那位拯救他的上帝的感恩回应。 那个人就是亚伯拉罕。那位祭司就是麦基洗德。 大多数关于十一奉献的讨论，都从义务出发。“我应当十一奉献吗？”“如果我不奉献，上帝会惩罚我吗？”“十一奉献如今仍然是必须的吗？”这些都是律法式的问题。而圣经给出的，是恩典的答案。 本文追溯圣经关于十一奉献的...

圣经曾有七十四次，插入了一个大多数读者都会跳过的词。它位于一节经文的末尾，常常出现在括号里，大多数人把它当作脚注看待。但如果这个小词正是全本圣经中最实用的指示呢？ 这个词就是细拉（Selah）。 它在《诗篇》中出现了71次，在《哈巴谷书》中出现了3次。再没有其他任何一卷书包含这个词。没有先知解释过它，没有使徒定义过它。然而，它恰恰出现在圣经敬拜的关键时刻：在宣告上帝的保护之后，在认罪之后，或在一句...

律法告诉你该做什么；恩典告诉你已经做成了什么。一个体系向你索取，另一个体系向你供应。至于你今天究竟活在哪一个体系之下，圣经说得再清楚不过。 大多数基督徒都曾听人顺带引用过罗马书6:14，却很少有人停下来思想它实际宣告了什么。保罗没有说：“要设法在律法与恩典之间取得平衡。”他也没有说：“用律法追求圣洁，用恩典获得救恩。”他说的要直接得多： “罪不能再主宰你们，因为你们已经不在律法之下，而是在恩典之中...

历史上有这样一段时期，彻底颠覆了我们对审判的认识。 那就是从埃及到西奈山之间的那段日子。 上帝带领以色列人脱离了为奴之地。他们过了红海。可紧接着，他们就开始抱怨。在红海边，他们发怨言；在玛拉的苦水旁，他们抱怨；饥饿的时候，他们指控上帝领他们出来，是要叫他们死。 发怨言是罪。然而，从埃及到西奈山，没有一个人死去。 上帝没有惩罚他们。相反，每一次抱怨迎来的，都是恩典全新的供应。他们抱怨没有水，祂就从磐...

失败会改变人对你的看法。却改变不了耶稣对你的看法。 耶稣复活以后，彼得做了一件出人意料的事。他回去打鱼了。 这个人曾起誓效忠，说自己绝不会不认耶稣。结果，他却当众失败了。 然而，圣经在约翰福音21章的开篇，写的不是责备，而是一顿早餐。 “耶稣站在岸上。” 约翰福音 21:4 (当代译本) 祂不是在等彼得先把自己修补好，也没有要求祂解释什么。祂只是在那里。 彼得的失败并没有废掉他与耶稣的关系。反而显...

大多数人将恩典定义为“不配得到的恩惠”。这并没有错，但并不完整——就像一个游客到了罗马，只看过一座喷泉，就声称自己看遍了整座城市。 新约中“恩典”背后的希腊词是 (卡里斯) χάρις — “恩典”。它出现在 147 节经文中，共 156 次。保罗使用过它，约翰围绕它构建了福音书的序言，路加将它记录在耶稣的口中。它的含义远远深于三个英文单词所能承载的。 Charis 既是一份礼物，也是一种大能。它...

法庭已经作出了裁决。法官已经离席，法槌已经落下。然而被告却又站起来问：“可是，您确定吗？” 这正是一个怀疑自己救恩的信徒的写照。 “基督徒会失去救恩吗？”这个问题曾把真诚的信徒逼进精神科的诊疗室。它夺走了爱上帝之人的确据。它还把好消息变成了一份附有小字条款的有条件提议。 但圣经并没有让这个问题悬而未决。它直接给出了回答：在耶稣的话语里，在保罗的书信里，在圣灵的见证里。当你追溯希腊原文、以经解经时，...

上帝完成了祂一切的工，观看祂所造的一切，然后做了一件出人意料的事：祂安息了。祂安息，不是因为疲惫，而是因为一切都已完全。 这一个举动——在第七日安息——成了圣经中每一个平安、供应与保护之应许的根基。然而，大多数信徒行事为人，仍然仿佛安息是一种他们负担不起的奢侈品。 圣经并没有把安息当作事后才想起的附笔。安息是上帝赐福的第一件事；安息是上帝称为圣的第一件事；安息是引到生命的那道窄门；在恩典之下，安息...

法庭与十字架述说着同一件事：债已还清。区别在于：十字架早在人出生前两千年，就已为每一个将来相信的人付清了这债。 饶恕不是自助书架上的新鲜理念，它是圣经的核心作为。圣经从伊甸园到空坟墓的整个叙事脉络，都朝着一个事件推进：上帝取消人类所欠的债，宣告账已结清。不是因为祂对那笔债视而不见，而是因为祂亲自付清了它。 但圣经中的饶恕有两个维度。上帝饶恕你；而这份饶恕，又成为使你能够饶恕他人的力量。两个维度烧的...

希伯来圣经里有一个词，任何单一的英文单词都无法翻译。译者们尝试过“怜悯”、"mercy"（怜悯）、"lovingkindness"（慈爱）、"steadfast love"（坚定不移的爱）、"loyalty"（忠诚）、"faithfulness"（信实）。每一次尝试都捕捉到它的一部分，却没有一次能捕捉到它的全部。 这个词就是 (赫塞德) חֶסֶד — “慈爱”。 它在旧约圣经中出现了 251 次...

你的未来是稳妥的，因为救恩建立在基督身上，而不是建立在你身上。 当盼望取决于人的努力时，它是脆弱的。感谢上帝，信徒可以怀着喜乐、而非恐惧展望未来。 保罗写道： “我们又靠着祂，借着信进入现在所站的这恩典中，欢欢喜喜地盼望分享上帝的荣耀。”罗马书 5:2 (当代译本) 是欢喜，不是战兢。是盼望，不是不确定。 为什么？因为我们的救恩完全建立在已成就的工作上，而不是建立在一颗脆弱的心上。 “我深信，上帝...

你的每一处伤口、你被误解的每一刻：没有一样是徒然的。 耶稣在走上荣耀之路以前，早已走过被弃绝之路。以赛亚说： “祂被藐视，遭人厌弃。”以赛亚书 53:3 (当代译本) 但故事并未到此为止。 启示录让我们看见祂头戴冠冕： “上面坐着的好像是人子，祂头戴金冠。”启示录 14:14 (当代译本) 祂的昭雪，正是你昭雪的凭据。 保罗写道： “我们既然是儿女，就是继承人，是上帝的继承人，并且与基督同做继承人...

别再把认罪当作付款 我们来谈谈认罪。我听过一种说法:我们需要认自己的罪,才能得到赦免。但圣经教导信徒认罪,是因为他们已经蒙了赦免。 约翰写道: “如果我们承认自己的罪，上帝是信实和公义的，必赦免我们的罪”约翰一书 1:9 (当代译本) 这是上帝在恢复你与祂的相交，而不是在重新拯救你。 希伯来书说，基督 “一次献上自己成为永远的赎罪祭” 希伯来书 10:12 (当代译本) 。这意味着“永远”，而不只...