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律法是要求。 恩典是供应。 想象一位只对孩子提出要求的父母："你为什么不能做得更好？你为什么生气？你需要改变。你需要停下来。"这就是律法的声音。它指出了缺陷，却不赋予改正它的力量。 恩典的运作方式则不同。它供应改变行为所需的身份。"我知道你不止于此。我见过你的心。你是上帝的孩子，你有饶恕的能力。" 当你活在律法之下，你就是在不断地从一个自己从未存过款的银行账户里取款。到头来，你会破产。而当你活在恩...

你又失败了。而随之而来的第一个念头，并不是关于失败本身，而是关于上帝。“祂一定对我很失望。” 这句话，几乎在每个信徒生命的某个时刻，都沉甸甸地压在胸口。它不是大胆无神论者的质疑，也不是神学家的辩题，只是一种你独自揣着、从不说出口的恐惧——那位拯救你的上帝，如今正对你摇头。 但如果这幅上帝的画像根本是错的呢？如果圣经所描绘的，是一位奔向失败者的父，而非远离失败者的父呢？如果对于那些属基督的人，“失望...

人类捉拿了上帝的儿子，把祂钉在木头十字架上。这就是我们对祂的爱和祂的神迹的回应。我们弃绝了祂。 但上帝没有以报复回应。祂并没有因世人弃绝祂的儿子而毁灭这世界。相反，祂把我们的仇恨之举变成了祂的拯救之举。 “但基督却在我们还做罪人的时候为我们死！上帝的爱就这样显明了。”罗马书 5:8 (当代译本) 上帝将我们本该承受的审判加在了耶稣身上。耶稣在那十字架上，将上帝对罪的忿怒承受净尽。祂彻底还清了罪债。...

设想你欠一位朋友一万美元。你答应在某个日期前还清，但日期来了又过去，你却拿不出这笔钱。 接下来会怎样呢？每次见到那位朋友，你的心口都会一阵刺痛。你会特意走到街对面，免得要跟他们说话。你并不恨他们。你只是良心上背负着这笔债。 这正是人类在上帝面前的光景。我们躲藏，是因为我们感到了那笔债。 但如果有人出现，替你付给那位朋友一百万美元呢？突然之间，债务不复存在。不仅如此，你的朋友如今反而因你而得了益处。...

我们从来就不该活出那些我们从未被装备去遵行的命令。 福音从来不是以“做”开始，而是以“成了”开始。 在保罗吩咐我们行事为人当与蒙召的恩相称之前，他先写道： “上帝使我们与基督一同复活，一同坐在天上”。以弗所书 2:6 (当代译本) 在圣经吩咐我们饶恕之前，它先为这命令奠定了根基： “正如上帝在基督里饶恕了你们一样”。以弗所书 4:32 (当代译本) 在约翰吩咐我们去爱之前，他先宣告： “我们爱，因...

大多数人把 shalom 译作“平安”。这就好比把“家”这个词译作“一栋建筑”。严格说来没错，却并不完整。 Shalom 是希伯来圣经中内涵最丰富的词之一，在旧约中出现超过250次。它是日常的问候，被宣告在军队之上，是众先知的应许，也铭刻在上帝自己的一个名字之中。当天使宣告耶稣降生时，他们并没有使用一个含糊表达平静感受的词。他们宣告的是 shalom：为全人类而来的完全的、结构性的整全。 要理解...

大多数人将恩典定义为“不配得到的恩惠”。这并没有错，但并不完整——就像一个游客到了罗马，只看过一座喷泉，就声称自己看遍了整座城市。 新约中“恩典”背后的希腊词是 (卡里斯) χάρις — “恩典”。它出现在 147 节经文中，共 156 次。保罗使用过它，约翰围绕它构建了福音书的序言，路加将它记录在耶稣的口中。它的含义远远深于三个英文单词所能承载的。 Charis 既是一份礼物，也是一种大能。它...

法庭与十字架述说着同一件事：债已还清。区别在于：十字架早在人出生前两千年，就已为每一个将来相信的人付清了这债。 饶恕不是自助书架上的新鲜理念，它是圣经的核心作为。圣经从伊甸园到空坟墓的整个叙事脉络，都朝着一个事件推进：上帝取消人类所欠的债，宣告账已结清。不是因为祂对那笔债视而不见，而是因为祂亲自付清了它。 但圣经中的饶恕有两个维度。上帝饶恕你；而这份饶恕，又成为使你能够饶恕他人的力量。两个维度烧的...

希伯来圣经里有一个词，任何单一的英文单词都无法翻译。译者们尝试过“怜悯”、"mercy"（怜悯）、"lovingkindness"（慈爱）、"steadfast love"（坚定不移的爱）、"loyalty"（忠诚）、"faithfulness"（信实）。每一次尝试都捕捉到它的一部分，却没有一次能捕捉到它的全部。 这个词就是 (赫塞德) חֶסֶד — “慈爱”。 它在旧约圣经中出现了 251 次...

苦毒是会传染的。 圣经警告我们要谨慎，免得有“苦毒的根”生出来。这根一旦长出来，毒害的就不只是那个心怀怒气的人。经上说，“玷污众人。” 当你听一个苦毒的人说话时——无论是当面，还是在网络上——你就是在喝下他调制的毒药。用不了多久，你就会感到内心像被割伤一样，并感受到与他同样的怒气。 但这苦根从何而来？这并不只是因为有人亏待了你。紧挨着它的那节经文给出了诊断： “你们要谨慎，免得有人失去上帝的恩典，...

王者，不在于冠冕与头衔。而在于无人注视时，你如何自处。 彼得写道： “但你们是蒙拣选的族群，是君尊的祭司。”彼得前书 2:9 (当代译本) 这里“君尊”一词的希腊原文是 (巴西莱俄斯) βασίλειος — “属于王的”。 王者饶恕得快，给予得慷慨。王者行事，不会把恩慈与尊严当作稀缺之物。 耶稣行走时带着一种权柄，这权柄医治麻风病人，也抬举羞愧之人。祂平息风暴——而这一切，祂全然没有一丝不安。...

她走进西门的家，就像受伤之人惯常的那样。没有言语。没有辩解。只有泪水，落在耶稣的脚前。 “她站在耶稣背后，挨着祂的脚哭，泪水滴湿了祂的脚，就用自己的头发擦干，又连连亲祂的脚，并抹上香膏。” 路加福音 7:38 (当代译本) 。 法利赛人西门论断了她。耶稣却理解了她。 当西门评判她的价值时，耶稣讲了一个关于两个欠债之人的故事（一个欠得多，一个欠得少），并问哪一个会更爱那位债主。西门回答： “耶稣说：...

用金子铺成的路，听起来气派十足——直到你发现，它不过是路面。我们在地上拼命追逐的东西，到了天上，不过是铺地的材料。也许，这正是上帝温柔的叩问：你追逐的，是那条路……还是那位主？ 外在的成功，闪闪发光。品格的成功，改变生命。 我们大多数人追逐的是看得见的东西：利润、掌声、下一个里程碑。而上帝追逐的，却是无法伪装的东西：你正在成为怎样的人。 而关键在于：品格上的成功，是一切其他祝福生长的土壤。 我们常...