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世界瞬息万变。科技与文化随世代更迭而变迁。面对这些变化，教会常常以恐惧回应。我们习惯于给新工具贴上“邪恶”的标签，然后退回安逸的传统之中。这种退缩使教会自我隔绝，也限制了我们传扬福音的能力。我们必须学会在不妥协信息的前提下调整自己的方法。 我们必须顺应时代，同时稳锚于磐石。 福音的信息永不改变。耶稣基督的受死、埋葬与复活是永恒的真理。希伯来书的作者说： “耶稣基督昨日、今日、直到永远都不改变。”...

基甸躲在酒醡里。摩西让上帝差派别人去。耶利米说自己太年轻。三位蒙上帝呼召的人，每一个都认为自己是做这份工作的错误人选。 不安全感并不是一种现代状况。它并非随着社交媒体或绩效考核而来。自从堕落以来，它就一直是人类经历的一部分——那时亚当和夏娃躲避上帝，用无花果树叶遮蔽自己，因为他们第一次感到了暴露。 圣经并没有忽视不安全感。它点名指出它，在圣经中最伟大的人物生命中展现它，并以启示的身份——而非自助技...

一个男孩把干枯的落叶耙进一个大柳条筐里。叶子很轻，很快就堆得满满的，筐看起来已经满了。这时他爬进筐里，在叶子上踩踏。叶子被压实了，于是又腾出了空间。他再耙、再装满、再踩。然后他摇晃筐子，使叶堆沉实，又继续往里添。最后，筐里再也容不下一片叶子，叶堆从筐沿溢了出来。 耶稣所描述的收成，正是这样。 “你们要给他人，这样上帝必给你们，并且会用大号升斗摇匀压实，满满地倒给你们，因为你们用什么量器量给别人，上...

一个人还没下床，就打开了手机。他一路刷过一场战争、一场地震、一种新病毒，还有一段视频，宣称某位领袖符合敌基督的每一项特征。到了吃早餐的时候，他心里已经惧怕，却把这称作“分辨力”。 这些征兆是真实的。耶稣说过，它们将会出现。 “你们听见战争爆发、战讯频传时，切不可惊慌，因为这些事必然发生，只是末日还没有到。”马太福音 24:6 (当代译本) 祂列举了民要攻打民、国要攻打国，还有饥荒、瘟疫、地震。祂并...

死亡已在你身后 站在一条路上。你一次只能面向一个方向。你可以面向坟墓，也可以面向救主。你无法同时面向两者。 大多数人活着的时候，死亡就在前方。他们把它当作前方路上的一个定点。每过一个生日，就离它更近一步；每一份医生的报告，读起来都像一块里程标。于是，他们围绕它做打算，为它储蓄，也惧怕它。 圣经却在这条路上给信徒一个不同的位置。死亡在你身后，不在你面前。 原因如下。当耶稣死在十字架上时，祂不是只为你...

扫罗因惧怕人而失去王位，大卫因知道自己蒙上帝所爱而保住了王位。这两位君王之间的分别，正是把生命建立在人的认可之上，与把生命建立在上帝的悦纳之上的分别。 讨好他人不是一种性格特质，而是一种属灵状况，圣经对此有直接的论述。从希腊文中“讨人喜欢者”这个词，到一位在公众压力下屈从的君王的故事，圣经把讨好人的根源追溯到一个地方：一个不知道自己已经被悦纳的身份。 目录 “讨好他人”在希腊原文中的含义 关于讨好...

大多数基督徒都知道“得救”这个词。较少人知道，它背后的希腊文sozo，还意为“得医治”、“得释放”、“得完全”和“蒙保全”。一个词，承载了全部内容。 这一点之所以重要，是因为它意味着上帝从未打算让救恩止步于你的灵。当耶稣救了你，祂所用的这个词覆盖你的身体、你的心思、你的境遇和你的未来。在原文的语言中，救恩是全面的。 本文追踪(索佐) σῴζω — “拯救”在新约中的踪迹，查考它出现的每一处关键经文...

耶稣受死，并不是为了救赎堕落的天使，也不是要取天使的本性。祂将帮助直接倾注在你身上。 “很明显，祂要救助的不是天使，而是亚伯拉罕的后裔。” 希伯来书 2:16 (当代译本) 你若属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔。你是祂圣约帮助的直接领受者。上帝越过天使天军，将祂的扶持赐给你。

问题出在“希望”（hope）这个词上。 在现代英语中，“希望”是一种轻飘飘的愿望。我们会说：“希望不要下雨”，或者“希望我能得到那份工作”。它隐含着不确定性，暗示结果悬而未决。 但圣经中的“盼望”是一个锚，而不是抛硬币式的碰运气。 “盼望”的希腊文是 (厄尔皮斯) ἐλπίς — “盼望”。它的意思不是“也许”；它的定义是“一种对美善之事充满把握、确定无疑的期待”。 “我们有这盼望作我们灵魂的锚，...

为何只有三种祭物的馨香蒙上帝喜悦 利未记开篇记载了五种祭。以色列人把这五种祭都带到同一座坛前，由同一团火将它们烧尽。然而，上帝只把“馨香”这个称呼用在其中三种祭上。 最后两种祭——赎罪祭与赎愆祭——是强制性的。你若犯了罪，就必须献上这两种祭。而前三种祭——燔祭、素祭与平安祭——则是自愿的。没有任何律法要求人献上它们。你之所以献上，是因为你爱上帝，想要感谢祂。 这个差异，正是馨香的由来。强制献上的祭...

有时，最深的挣扎不是疾病本身，而是你压在自己心头的重担。 你太渴望得医治了，以至于开始拼命努力：我认罪认得够吗？我信的方式对吗？ 而在这拼命努力之间，安息不知不觉消失了。 希伯来书却指向另一种“竭力”： “因此，我们要竭力进入那安息……”希伯来书 4:11 (当代译本) 当你从安息滑向表现，内心便悄然从信靠变成了靠自己努力。而靠自己努力，正是不信滋长的地方。 耶稣医治毕士大池边的那个人时，并没有要...

你的大脑停不下来。夜晚躺下时，无数念头争先恐后地喧哗。你反复回想对话。你预演灾难。你解决尚未存在的问题。你越想停下，噪音就越大。 圣经对此有一个词。实际上，有两个词。 希腊文（梅里姆纳奥）μεριμνάω——意为“被分割成碎片”——描述了一个被拉向十个方向的头脑。希腊文（托吕巴佐）θορυβάζω 则描述一场骚乱，颅骨内的一群噪音。耶稣对一位在厨房里的妇人说话时，用了这两个词。而祂的回答不是“更努...

上帝垂听你，正如祂垂听你的牧师 在西奈山，以色列人要求有一个中间人。 上帝降临在山上，百姓站在山脚下。他们非但没有上前亲近，反而把摩西推到前头。 “他们对摩西说：‘求你跟我们说话，我们必听从。不要让上帝直接跟我们说话，恐怕我们会丧命！’”出埃及记 20:19 (当代译本) 这种本能从未离开我们。肉体仍然想让别人来处理这层关系：“牧师，你去亲近上帝。你祷告。你听祂说话。然后告诉我们要怎么做。” 这听...

许多信徒的整个人生，就好像一直扎营在一座错误的山脚下。 圣经对比了两处属灵之地：西奈山与锡安山。 西奈山是上帝颁布律法的地方，是雷轰与战兢之地。那景象如此可畏，甚至连上帝的朋友摩西也战抖不已。 “那情景实在可怕，就连摩西也说：‘我吓得发抖。’” 希伯来书 12:21 (当代译本) 在西奈山的经文里，没有天使的欢庆，也没有众圣徒的聚集。那是一个要求与审判之地。 但你已经移营了。 “但你们是来到了锡安...

你可以坐在满是人的房间里，却仍然感到孤单。拥挤的办公室、座无虚席的教会、阖家团聚的晚餐——你身旁的那个座位，依然让你感觉空空如也。孤独不在于你身边有多少人，而在于你所处之地，与那个“你感到被认识”的地方之间，存在着一道鸿沟。 圣经并不回避这个主题。它直接谈论孤独：在诗篇里，在先知书里，在耶稣的生命里。而圣经给出的答案，也不仅仅是“多交几个朋友”或“加入一个小组”。这个答案是一位主，祂曾说过：“我永...

归回荣耀 我们常常把罪定义为违背规则或做出恶行。但圣经却把罪定义为亏缺了上帝的荣耀。这是一种身份与环境的失落。 因此，救恩不仅仅是让你免下地狱，它更要带你归回荣耀。 “作为万物的归宿和本源的上帝，叫救恩的元帅耶稣经历苦难而得以纯全，以便带领许多的儿女进入荣耀，这样的安排是恰当的。”希伯来书 2:10 (当代译本) 荣耀是你原本的家，是上帝设计要你生活其中的环境。藉着耶稣，上帝把你恢复到那充满尊贵与...

请想一想，创造让上帝付出了什么代价。 祂用一句话就造出了光。 “上帝说：‘要有光！’就有了光。”创世记 1:3 (当代译本) 星辰、海洋、群山、星系，这一切也都是这样造成的。祂一开口，万物就立定。 “因为祂一发话，就创造了万有；祂一声命令，便立定了万物。”诗篇 33:9 (当代译本) 这没有让祂费丝毫力气，也不需要任何牺牲。一句话，就足够了。 现在再想一想，救赎让上帝付出了什么代价。 当人堕落之后...

你又失败了。而随之而来的第一个念头，并不是关于失败本身，而是关于上帝。“祂一定对我很失望。” 这句话，几乎在每个信徒生命的某个时刻，都沉甸甸地压在胸口。它不是大胆无神论者的质疑，也不是神学家的辩题，只是一种你独自揣着、从不说出口的恐惧——那位拯救你的上帝，如今正对你摇头。 但如果这幅上帝的画像根本是错的呢？如果圣经所描绘的，是一位奔向失败者的父，而非远离失败者的父呢？如果对于那些属基督的人，“失望...

一个男人站在机场登机口，却无法登机。他说他不敢坐飞机。其实不然。吓到他的不是飞机，而是坠机。把这份恐惧追到根上，你会发现一件事：他怕的是死。 人类大多数的恐惧，底下都扎着同一条根。人害怕高处，因为坠落足以致命；人害怕疾病，因为疾病可能通向坟墓。当病毒席卷全球时，人们恐慌的并非发烧或咳嗽，而是死亡。魔鬼深知这一点，他把整套战略都建立在这上面。 “因为众儿女都是血肉之躯，所以祂也同样成为血肉之躯，以便...

凡能被震动的，都必被震动。 我们生活在一个人类的体系与经济都在震颤的世界里。圣经说，上帝要震动地和诸天，使“那不能震动的得以常存”。 唯一常存的是什么？就是恩典的国度。 那么，我们怎样才能在震动中存留下来呢？ “那么，既然我们承受的是一个不能被震动的国度，就要感恩……” 希伯来书 12:28 (当代译本) 在希腊文中，“就要感恩”这个短语是主动语态，它的意思是“让我们拥有，让我们牢牢抓住”。 这不...