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Kairos是什么意思?理解上帝的完美时机
大多数人都活在时钟之下。他们用小时、截止日期和日历来衡量人生。但圣经却使用了一个不同的表示“时间”的词,一个与你墙上的时钟毫无关系的词。 这个词就是(kairos)καιρός,它将改变你阅读新约中几乎所有重要应许的方式。 Kairos不衡量分钟。它标定的是时刻:被指定的、蒙恩惠的、由上帝安排的时刻——恰当的时间与恰当的地点相遇之时。它是马可福音1:15中“时候到了”、加拉太书4:4中“时候一到”...
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大多数人都活在时钟之下。他们用小时、截止日期和日历来衡量人生。但圣经却使用了一个不同的表示“时间”的词,一个与你墙上的时钟毫无关系的词。 这个词就是(kairos)καιρός,它将改变你阅读新约中几乎所有重要应许的方式。 Kairos不衡量分钟。它标定的是时刻:被指定的、蒙恩惠的、由上帝安排的时刻——恰当的时间与恰当的地点相遇之时。它是马可福音1:15中“时候到了”、加拉太书4:4中“时候一到”...
基甸躲在酒醡里。摩西让上帝差派别人去。耶利米说自己太年轻。三位蒙上帝呼召的人,每一个都认为自己是做这份工作的错误人选。 不安全感并不是一种现代状况。它并非随着社交媒体或绩效考核而来。自从堕落以来,它就一直是人类经历的一部分——那时亚当和夏娃躲避上帝,用无花果树叶遮蔽自己,因为他们第一次感到了暴露。 圣经并没有忽视不安全感。它点名指出它,在圣经中最伟大的人物生命中展现它,并以启示的身份——而非自助技...
一个男孩把干枯的落叶耙进一个大柳条筐里。叶子很轻,很快就堆得满满的,筐看起来已经满了。这时他爬进筐里,在叶子上踩踏。叶子被压实了,于是又腾出了空间。他再耙、再装满、再踩。然后他摇晃筐子,使叶堆沉实,又继续往里添。最后,筐里再也容不下一片叶子,叶堆从筐沿溢了出来。 耶稣所描述的收成,正是这样。 “你们要给他人,这样上帝必给你们,并且会用大号升斗摇匀压实,满满地倒给你们,因为你们用什么量器量给别人,上...
黄昏时分,一位疲惫的旅人站在井旁。他身后跪着十头骆驼。他向一位年轻女子讨一口水喝。 大多数人会给他倒水,让他喝完,然后各自走回家去。这很有礼貌。这已经足够了。 亚伯拉罕的仆人还没有在那口井旁向任何人开口之前,就先向上帝求了一个记号。他精心挑选了这个记号。他没有求一个身穿特定颜色的女子,也没有求一个在特定时辰出现的陌生人。他求的,是一个愿意付出超过他所求的女子。 “如果我对哪个少女说‘请放下你的水罐...
一位父亲每晚跪在儿子床边祷告,却从未在院子里陪他踢过一次球。到了十五岁,男孩开始害怕父亲来敲他的房门。 另一位父亲每周六陪女儿搭乐高塔,却从未与她一起祷告。她在一位有趣的爸爸陪伴下长大,却从未感觉到上帝会垂听她。 两位父亲都爱自己的孩子。只是,各自都只做了一半。 基督徒教养儿女需要两件事:陪他们玩,陪他们祷告。只做其中一样,是行不通的。 当父母只祷告、从不玩耍时,孩子听到的是一连串的要求。在孩子听...
想想你今天午饭吃了什么。 现在,列出其中的维生素。说出那块鸡肉的氨基酸构成。 你说不出来,可这一点从未拦住你吃饭——一次也没有。你坐下来,吃得津津有味;你的身体则自行处理着其中的化学过程,从不征求你的许可。 可我们一翻开圣经,就把这份理智丢掉了。 突然之间,非得把每一样成分都查个明白,这顿饭才能开始。历史背景是什么。那个词在第一世纪是什么意思。如果答不上来,我们就合上书,把它归档到“我们不够格”那...
许多人一听到“兴盛”这个词,心里就感到不安。他们把它与贪婪或肤浅的教导联系在一起。因着这种惧怕,他们把上帝的应许局限在属灵的领域。他们相信上帝要他们在属灵上兴盛,但对于身体的健康和财务上的需要,却仍然没有把握。 使徒约翰为他所爱的信徒写下了一个明确的祷告。 “亲爱的弟兄,我愿你凡事顺利,身体像灵魂一样健康。” 约翰三书 1:2 (当代译本) 约翰并没有把兴盛局限于灵魂。他祷告愿信徒在“凡事”上顺利...
扫罗因惧怕人而失去王位,大卫因知道自己蒙上帝所爱而保住了王位。这两位君王之间的分别,正是把生命建立在人的认可之上,与把生命建立在上帝的悦纳之上的分别。 讨好他人不是一种性格特质,而是一种属灵状况,圣经对此有直接的论述。从希腊文中“讨人喜欢者”这个词,到一位在公众压力下屈从的君王的故事,圣经把讨好人的根源追溯到一个地方:一个不知道自己已经被悦纳的身份。 目录 “讨好他人”在希腊原文中的含义 关于讨好...
我们生活在一个信息过载的时代。我们每周听道、读灵修材料,却常常难以记住所学的 内容。我们听过的大部分信息,几天之内便悄然流失。 单单听一篇讲道,大约能让你记住百分之十;阅读能将留存率提高到百分之二十;背诵或许能达到百分之六十。但有一把金钥匙,能开启百分之八十至百分之百的记忆留存:那就是圣经默想。 诗篇第一篇说,默想上帝话语的人,凡他所做的尽都顺利: “不从恶人的计谋,不与罪人为伍,不和嘲讽者同坐,...
没有人会跟无花果树争辩它的果子。你看看枝子,看看上面挂着什么,就知道这是一棵什么树。 保罗在罗马书第七章用的也是同样的检验。他不问你对律法的信念是什么,他问你的生命结出的是什么。 “从前我们受自己本性的控制,因律法而激发的罪恶欲望在我们体内发作,以致结出死亡的果子。”罗马书 7:5 (当代译本) 这些情欲本来就在肉体之中。律法并没有创造它们;是律法把它们激发起来的。其结果就是果子。真实的果子。但那...
在耶稣时代的加利利,一桩婚事始于两位父亲同桌而谈。他们谈妥了这门亲事,年轻男子与年轻女子便订了婚,从那一天起,她就属于他了。订婚约束着双方的家庭;若要解除,必须办理离婚。只是这对新人尚未同住。 离开之前,新郎先付上聘礼。希伯来文是(莫哈)מֹהַר,“聘礼”。它可以是金子,也可以是多年的劳役;雅各为了拉结,服事了拉班七年。这份聘礼向她的家人表明一件事:这个人是认真的,他有供养的能力。 随后,新郎回...
大多数基督徒都知道“得救”这个词。较少人知道,它背后的希腊文sozo,还意为“得医治”、“得释放”、“得完全”和“蒙保全”。一个词,承载了全部内容。 这一点之所以重要,是因为它意味着上帝从未打算让救恩止步于你的灵。当耶稣救了你,祂所用的这个词覆盖你的身体、你的心思、你的境遇和你的未来。在原文的语言中,救恩是全面的。 本文追踪(索佐) σῴζω — “拯救”在新约中的踪迹,查考它出现的每一处关键经文...
为何只有三种祭物的馨香蒙上帝喜悦 利未记开篇记载了五种祭。以色列人把这五种祭都带到同一座坛前,由同一团火将它们烧尽。然而,上帝只把“馨香”这个称呼用在其中三种祭上。 最后两种祭——赎罪祭与赎愆祭——是强制性的。你若犯了罪,就必须献上这两种祭。而前三种祭——燔祭、素祭与平安祭——则是自愿的。没有任何律法要求人献上它们。你之所以献上,是因为你爱上帝,想要感谢祂。 这个差异,正是馨香的由来。强制献上的祭...
有时,最深的挣扎不是疾病本身,而是你压在自己心头的重担。 你太渴望得医治了,以至于开始拼命努力:我认罪认得够吗?我信的方式对吗? 而在这拼命努力之间,安息不知不觉消失了。 希伯来书却指向另一种“竭力”: “因此,我们要竭力进入那安息……”希伯来书 4:11 (当代译本) 当你从安息滑向表现,内心便悄然从信靠变成了靠自己努力。而靠自己努力,正是不信滋长的地方。 耶稣医治毕士大池边的那个人时,并没有要...
你的大脑停不下来。夜晚躺下时,无数念头争先恐后地喧哗。你反复回想对话。你预演灾难。你解决尚未存在的问题。你越想停下,噪音就越大。 圣经对此有一个词。实际上,有两个词。 希腊文(梅里姆纳奥)μεριμνάω——意为“被分割成碎片”——描述了一个被拉向十个方向的头脑。希腊文(托吕巴佐)θορυβάζω 则描述一场骚乱,颅骨内的一群噪音。耶稣对一位在厨房里的妇人说话时,用了这两个词。而祂的回答不是“更努...
律法主义的讲道依靠施压和威胁。它假定提出要求就能产生顺服。然而人性证明事实恰恰相反:外在的规条往往激起的是叛逆,而非降服。 当上帝向你显明祂那不配得的恩惠时,祂便改变你的心。 “还是你藐视祂深厚的慈爱、宽容和忍耐,不知道祂的慈爱是要引导你悔改吗?”罗马书 2:4 (当代译本) 得罪无条件的爱,比得罪石版更难。当一个人认识到基督已在十字架上担当了他该受的全部审判,罪就失去了它的吸引力。恩典并没有使罪...
跳舞是出于本能;上帝设计了喜乐的表达,但目的与安全不容忽视。 你不需要教孩子跳舞。只要给他们音乐,内心深处便会自然而然地随之而动。 大卫也是如此: “大卫穿着细麻布的以弗得,在耶和华面前尽情跳舞。” 撒母耳记下 6:14 (当代译本) 上帝将喜乐深植于我们心中。但祂也在乎这份喜乐流向何处。 有些环境能引出表达,却掏空了其中的目的。人们高举双手,却不知道自己在敬拜谁。这带来的是动作,却没有意义;是兴...
你可以坐在满是人的房间里,却仍然感到孤单。拥挤的办公室、座无虚席的教会、阖家团聚的晚餐——你身旁的那个座位,依然让你感觉空空如也。孤独不在于你身边有多少人,而在于你所处之地,与那个“你感到被认识”的地方之间,存在着一道鸿沟。 圣经并不回避这个主题。它直接谈论孤独:在诗篇里,在先知书里,在耶稣的生命里。而圣经给出的答案,也不仅仅是“多交几个朋友”或“加入一个小组”。这个答案是一位主,祂曾说过:“我永...
大多数人试图单凭自律和努力,不断鞭策自己去顺服上帝。 但真相并非如此: “因为我们遵行上帝的命令就是爱上帝。其实,祂的命令并不难遵守,”约翰一书 5:3 (当代译本) 为什么诫命不难守呢?因为新约不像西奈山那样颁布命令。新约颁布命令,就像医生的嘱咐:“要休息。”“要吃饭。” 恩典先给你引擎,才要求你前行;先装满你的杯,才要求你倾倒。 耶稣说: “我怎样爱你们,你们也要怎样彼此相爱。”约翰福音 13...
隐藏在创世记第五章中的福音 创世记第五章看起来不过是一串枯燥的人名和数字。它记载了从亚当到挪亚的十代家谱。大多数读者都会匆匆略过这一章,急着去读洪水的故事。 上帝却在这份家谱中隐藏了一个信息。 在希伯来语(伊弗里特 ʿivrit,עִבְרִית——“希伯来”)中,每个名字都有其字面的含义。当你把这十位先祖的名字按时间先后顺序排列时,它们各自的含义便连成了一句完整的话。 第一位是亚当(亚当 ʾād...