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律法主义的说教总是依赖施压与恐吓。它误以为，只要提出严苛的要求，就能换来人的顺服。然而，人性却给出了截然不同的答案：外在的规条往往只会激起人的叛逆，而非真正的降服。 唯有当神那不配得的恩典向人显明时，内心深处才会发生真正的蜕变。 “还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？” 罗马书 2:4 (和合本) 相比于违背冰冷的石版，人更难去辜负一份无条件的爱。当你真正意识到，基督已...

以诺与神同行了三百年。这种“同行”并非一种模糊的感觉，而是始于一次明确的启示。 以诺六十五岁那年，生了一个儿子。神吩咐他给这孩子起名叫玛土撒拉。 “以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年……” 创世记 5:21-22 (和合本) “玛土撒拉”这个名字带着先知性的警告，意思是“他死后，那事必临到”。所谓的“那事”，就是大洪水——神对败坏之地的审判。 想象一下以诺一家的日常...

人生的新篇章，往往以风暴开场。放眼世界，你看到的是动荡不安；环顾四周，你感受到的是狂风呼啸。你仿佛置身于惊涛骇浪中的一叶孤舟，焦虑正企图将你吞噬。 然而，风暴绝不是你的终点。 神将以色列人带出埃及，绝不是为了把他们丢在旷野。祂拯救他们，是为了将他们领进一个特定的应许之地。 “将我们领进这地方，把这流奶与蜜之地赐给我们。” 申命记 26:9 (和合本) “流”这个字，描绘的是一种丰盛的状态。它意味着...

早在神于西奈山颁布律法之前，一位神秘的君王兼祭司向亚伯拉罕显现了，他名叫麦基洗德。那时，亚伯拉罕刚从一场艰苦的战役中归来，筋疲力尽。麦基洗德带着使人苏醒的饮食和恩宠的话语，出面迎接他。 “又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接；他是至高神的祭司。他为亚伯兰祝福，说：‘愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰！’” 创世记 14:18-19 (和合本) 麦基洗德没有带来要求、规条或定罪。他带来了饼和酒，并宣告...

属灵生命的成长，不是让你自己变得越来越刚强，而是让你对基督越来越有信心。 保罗将这一点表达得极为优美： “因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。”哥林多后书 12:10 (和合本) 成长的感觉并不像是在步步高升，它往往更像是在不断下沉——沉入更深的倚靠，沉入更深的恩典，沉入那不争的事实：你的公义在于基督，而不在于你的努力。 救恩始于祂的大能，也必借着祂的大能继续。 “他都能拯救到底。”希伯来书 7:...

律法告诉你该做什么，恩典告诉你神已成就了什么。一个体系向你索取，另一个体系为你供应。关于你今天究竟活在哪个体系之下，圣经的教导十分明确。 大多数基督徒都曾耳闻过罗马书6章14节，却鲜有人驻足深思它究竟宣告了什么。保罗没有说：“要在律法和恩典之间寻找平衡。”他也没有说：“用律法来追求圣洁，用恩典来获得拯救。”他的话要直接得多： “罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。” 罗马书 6:...

历史中有一段时期，彻底颠覆了我们对神审判的认知。 那就是以色列人从埃及走到西奈山的这段岁月。 神带领以色列人脱离奴役，走过红海。然而，他们刚一得救，就开始抱怨。在红海边，他们发怨言；在玛拉的苦水旁，他们满腹牢骚；当饥饿袭来时，他们甚至指责神把他们带进旷野等死。 发怨言是罪，抱怨也是罪。然而，这里有一个令人震惊的事实：从埃及到西奈山，没有一个人因为发怨言而丧命。 神并没有惩罚他们。相反，他们每一次新...