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我们常常把圣经当作一堆笼统的观念。我们以为 神默示了大意，细节交给写作的人自己去措辞。但写圣经的人不是这样看圣经的。他们相信 神默示了每一个字。 这就是全备默示的教义。意思是圣经的每一个字都是 神所默示的。圣灵引导了经文里具体的用词。 使徒保罗曾经在一个字上面建立整套神学论证。他在加拉太书里，抓住的是一个名词是单数还是复数。 “所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。 神并不是说‘众子孙’，指着许多人...

门徒什么也没有打着的时候，耶稣没有在远处大声指挥。 他站在岸上。 近得可以开口说话。近得可以被听见。 “耶稣站在岸上。” 约翰福音 21:4 (和合本) 失败没有让他退开。失败带来了一次相遇。 圣经一再重复这个模式： “耶和华靠近伤心的人。” 诗篇 34:18 (和合本) 他不是等你变好了才靠近。他靠近，恢复才能开始。 恩典先动。医治随后就到。 如果你以为神在你失败之后就退开，你就会一直和他保持距...

想象你在一个陌生的国家开长途车。你很累，肌肉紧绷，一直在找你的酒店。你不停地看导航，担心自己错过了路口。你身体里的压力在上升。然后你抬起头，发现酒店就在旁边。你的车已经停在门口。你已经到了。 你身上的紧张立刻消失了。你不再找了。你熄了火，下了车。你可以安然地走，因为路程已经结束。 许多基督徒一生都在寻找一个他们以为很遥远的圣洁。他们苦苦追求，他们担忧，他们想靠表现来达到一个被神接纳的状态。他们把圣...

有时候，最深的挣扎不是疾病本身，而是你压在自己心上的压力。 你太想得医治了，于是开始苦苦挣扎：我认罪够了吗？我信得对吗？我祷告得够久吗？ 挣扎着挣扎着，安息就不见了。 但圣经提醒我们，我们唯一需要的劳苦，就是进入安息。 “所以，我们务必竭力进入那安息……”希伯来书 4:11 (和合本) 当你从安息转向表现，心里就悄悄从信靠滑向靠自己努力。而不信，就是从靠自己努力里长出来的。 主耶稣医治毕士大池旁的...

你的脑子停不下来。你夜里躺下，一大群念头在里面互相喊叫。你重播那些对话。你预演各种灾难。你解决还没发生的问题。你越用力想停，声音就越大。 圣经有一个词形容这个。其实有两个。 希腊文 (merimnao) μεριμνάω — “被分成许多份”，指一个被扯向十个方向的心思。希腊文 (thorybazo) θορυβάζω 形容一场骚乱，脑袋里挤满吵闹的人群。主耶稣对厨房里的一个妇人说话时，用了这两个...

约瑟十七岁就做梦，却要等到后来，在他抵挡试探之后，才能解梦。 做梦是恩赐。解梦是成熟。 约瑟年少时就看见异象，却不明白那些异象。直到他向波提乏的妻子说了“不”，就在试探试验他的时候，圣经才记下他解梦的能力。 “约瑟说：……‘解梦不是出于神吗？’” 创世记 40:8 (和合本) 有些东西改变了。不是他的恩赐，是他的深度。 试探不只关乎对与错。更关乎你预备好了没有。 你每一次向错的事说“不”，都扩大了...

今天我在信徒和世界之间看到的最大对比之一，就是关于变老：身体会衰弱，记忆会模糊，人对此无能为力。 但我要让你看三个鲜明的人物，他们正好说明了这个说法。 约书亚是带领以色列进入应许之地的领袖。在他生命将近结束的时候，他听见神这样说： “你年纪老迈了，还有许多未得之地。”约书亚记 13:1 (和合本) 神说约书亚年纪老迈，是在约书亚已经把自己看作年老、快走到尽头的人的时候。工作还没有完成，他却不再把更...

我们常常想先让自己变强，然后才来到神面前。我们以为必须先增加资源、增长学识或养好身体，才能被神使用。但神的运作原则不一样。他用世人看为无有的，拆毁世人看为有的。 保罗在写给哥林多人的信里解释了这个设计。 “神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。”哥林多前书 1:27-28 (和合本) 译作“废掉”的...

古时的城，存亡在城门。守卫站在那里。商人从那里进来。仇敌也瞄准那里。凡进了城门的，就管辖里面的街道。 所罗门懂得城门。在箴言 4 章，他告诉儿子，人的身体也有门。 “我儿，要留心听我的言词，侧耳听我的话语，都不可离你的眼目，要存记在你心中。因为得着它的，就得了生命，又得了医全体的良药。”箴言 4:20-22 (和合本) 慢慢读这几句吩咐。侧耳听。都不可离你的眼目。要存记在你心中。耳、眼目、心。三道...