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站在你的扁豆田里
大卫有三十七个勇士。他们的名字列在撒母耳记下末尾,如同一座战争纪念碑。你会以为那里记载的是城门与燃烧的塔楼的故事。 撒母耳记下记录了所发生的事: “第三位勇士是哈拉人亚基的儿子沙玛。有一次非利士人聚集在一块长满扁豆的田中和以色列人打仗,以色列人都逃跑了,沙玛却站在田中间坚守麦田,击杀非利士人。耶和华使以色列人大获全胜。”撒母耳记下 23:11-12 (当代译本) 扁豆。希伯来文是(阿达欣)עֲדָ...
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大卫有三十七个勇士。他们的名字列在撒母耳记下末尾,如同一座战争纪念碑。你会以为那里记载的是城门与燃烧的塔楼的故事。 撒母耳记下记录了所发生的事: “第三位勇士是哈拉人亚基的儿子沙玛。有一次非利士人聚集在一块长满扁豆的田中和以色列人打仗,以色列人都逃跑了,沙玛却站在田中间坚守麦田,击杀非利士人。耶和华使以色列人大获全胜。”撒母耳记下 23:11-12 (当代译本) 扁豆。希伯来文是(阿达欣)עֲדָ...
世界瞬息万变。科技与文化随世代更迭而变迁。面对这些变化,教会常常以恐惧回应。我们习惯于给新工具贴上“邪恶”的标签,然后退回安逸的传统之中。这种退缩使教会自我隔绝,也限制了我们传扬福音的能力。我们必须学会在不妥协信息的前提下调整自己的方法。 我们必须顺应时代,同时稳锚于磐石。 福音的信息永不改变。耶稣基督的受死、埋葬与复活是永恒的真理。希伯来书的作者说: “耶稣基督昨日、今日、直到永远都不改变。”...
基甸躲在酒醡里。摩西让上帝差派别人去。耶利米说自己太年轻。三位蒙上帝呼召的人,每一个都认为自己是做这份工作的错误人选。 不安全感并不是一种现代状况。它并非随着社交媒体或绩效考核而来。自从堕落以来,它就一直是人类经历的一部分——那时亚当和夏娃躲避上帝,用无花果树叶遮蔽自己,因为他们第一次感到了暴露。 圣经并没有忽视不安全感。它点名指出它,在圣经中最伟大的人物生命中展现它,并以启示的身份——而非自助技...
想想你今天午饭吃了什么。 现在,列出其中的维生素。说出那块鸡肉的氨基酸构成。 你说不出来,可这一点从未拦住你吃饭——一次也没有。你坐下来,吃得津津有味;你的身体则自行处理着其中的化学过程,从不征求你的许可。 可我们一翻开圣经,就把这份理智丢掉了。 突然之间,非得把每一样成分都查个明白,这顿饭才能开始。历史背景是什么。那个词在第一世纪是什么意思。如果答不上来,我们就合上书,把它归档到“我们不够格”那...
扫罗因惧怕人而失去王位,大卫因知道自己蒙上帝所爱而保住了王位。这两位君王之间的分别,正是把生命建立在人的认可之上,与把生命建立在上帝的悦纳之上的分别。 讨好他人不是一种性格特质,而是一种属灵状况,圣经对此有直接的论述。从希腊文中“讨人喜欢者”这个词,到一位在公众压力下屈从的君王的故事,圣经把讨好人的根源追溯到一个地方:一个不知道自己已经被悦纳的身份。 目录 “讨好他人”在希腊原文中的含义 关于讨好...
你的大脑停不下来。夜晚躺下时,无数念头争先恐后地喧哗。你反复回想对话。你预演灾难。你解决尚未存在的问题。你越想停下,噪音就越大。 圣经对此有一个词。实际上,有两个词。 希腊文(梅里姆纳奥)μεριμνάω——意为“被分割成碎片”——描述了一个被拉向十个方向的头脑。希腊文(托吕巴佐)θορυβάζω 则描述一场骚乱,颅骨内的一群噪音。耶稣对一位在厨房里的妇人说话时,用了这两个词。而祂的回答不是“更努...
跳舞是出于本能;上帝设计了喜乐的表达,但目的与安全不容忽视。 你不需要教孩子跳舞。只要给他们音乐,内心深处便会自然而然地随之而动。 大卫也是如此: “大卫穿着细麻布的以弗得,在耶和华面前尽情跳舞。” 撒母耳记下 6:14 (当代译本) 上帝将喜乐深植于我们心中。但祂也在乎这份喜乐流向何处。 有些环境能引出表达,却掏空了其中的目的。人们高举双手,却不知道自己在敬拜谁。这带来的是动作,却没有意义;是兴...
阴影不能伤害你 影子没有实体。狗的影子咬不到你,刀剑的影子割不到你。它也许看起来令人生畏,却丝毫没有伤害你的能力。 许多信徒都会面对仿佛黑暗幽谷般的试炼。你可能正经历身体的疾病,或面临家庭的难处。在这些时刻,仇敌想让你相信自己已被困住。但大卫说: “我纵使走过死亡的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在,你的杖和竿带给我安慰。”诗篇 23:4 (当代译本) 关键的词是“行过”。你不会在幽谷中建造房屋,也...
你可以坐在满是人的房间里,却仍然感到孤单。拥挤的办公室、座无虚席的教会、阖家团聚的晚餐——你身旁的那个座位,依然让你感觉空空如也。孤独不在于你身边有多少人,而在于你所处之地,与那个“你感到被认识”的地方之间,存在着一道鸿沟。 圣经并不回避这个主题。它直接谈论孤独:在诗篇里,在先知书里,在耶稣的生命里。而圣经给出的答案,也不仅仅是“多交几个朋友”或“加入一个小组”。这个答案是一位主,祂曾说过:“我永...
在古代战争中,王室的外袍标志着一个人的地位与权柄。大卫杀死歌利亚之后,手提仇敌的头颅站在宫廷之中。以色列的王子约拿单随即作出了回应。 “并把身上的外袍、战衣、刀、弓和腰带都送给大卫。”撒母耳记上 18:4 (当代译本) 约拿单把那些标明自己王子身份的衣袍和武器都给了大卫。借着把自己的外袍送给大卫,约拿单把王室的尊位给了他。一个人放弃了自己尊贵的地位,好使另一个人得着它。 这一历史事件直接指向十字架...
你又失败了。而随之而来的第一个念头,并不是关于失败本身,而是关于上帝。“祂一定对我很失望。” 这句话,几乎在每个信徒生命的某个时刻,都沉甸甸地压在胸口。它不是大胆无神论者的质疑,也不是神学家的辩题,只是一种你独自揣着、从不说出口的恐惧——那位拯救你的上帝,如今正对你摇头。 但如果这幅上帝的画像根本是错的呢?如果圣经所描绘的,是一位奔向失败者的父,而非远离失败者的父呢?如果对于那些属基督的人,“失望...
一个男人站在机场登机口,却无法登机。他说他不敢坐飞机。其实不然。吓到他的不是飞机,而是坠机。把这份恐惧追到根上,你会发现一件事:他怕的是死。 人类大多数的恐惧,底下都扎着同一条根。人害怕高处,因为坠落足以致命;人害怕疾病,因为疾病可能通向坟墓。当病毒席卷全球时,人们恐慌的并非发烧或咳嗽,而是死亡。魔鬼深知这一点,他把整套战略都建立在这上面。 “因为众儿女都是血肉之躯,所以祂也同样成为血肉之躯,以便...
别再试图帮助上帝 这看似是一种高尚的本能。牛失了前蹄,上帝的约柜眼看就要倾倒,乌撒伸手去扶住约柜。结果,他死了。为什么?是上帝发怒了吗?不是。但乌撒犯了一个致命的错误——一个今天我们许多人同样在犯的错误。他以为上帝需要他的帮助。他以为上帝的荣耀如此脆弱,以至于需要人的力量来支撑。“乌撒”这名字的意思是“力量”(人的力量)。而人的力量无法与上帝的荣耀掺杂。再看看俄别以东。大卫把约柜留在俄别以东家中三...
在旧约时代,以色列的仇敌守候着收割的时机。庄稼一长成,米甸人就席卷而来,抢夺粮食。基甸为了藏粮,只能在夜里躲进酒榨中打麦子。 大卫麾下的勇士们拒绝让粮食被夺走。其中一位名叫沙玛的,站在一块扁豆田的中央。 “沙玛却站在田中间坚守麦田,击杀非利士人。耶和华使以色列人大获全胜。” 撒母耳记下 23:12 (当代译本) 希腊文中“剑”一词是 (玛凯拉) μάχαιρα,意为“剑、匕首”。剑代表上帝的话语。...
希腊语中有四个表示“爱”的词。英语只有一个。单凭这一个事实,它所引发的关于上帝的困惑,就几乎超过了历史上任何一场神学辩论。 当一位丈夫对妻子说“我爱你”,随后又说“我爱披萨”时,英语把这两句话同等对待。希腊语却不。希腊语有一个专门指上帝的爱的词——这种爱如此独特,以至于早期基督徒不得不从古典文学的边缘“抢救”出一个冷僻的词,并赋予它一个全新的定义。 这个词就是 (阿加佩) ἀγάπη — “无条件...
大卫王对自己与上帝之间的关系有着一种具体的认识。他知道上帝爱每一个人,但他也相信上帝喜欢他。 大卫在诗篇中写道: “我知道你喜悦我,因为你没有让仇敌胜过我。” 诗篇 41:11 (当代译本) 造物主对世人的普世之爱,与一位朋友个人的恩宠之间,是有区别的。大卫并不满足于只作芸芸众生中的一员,他认识到一份属于自己的联结。上帝甚至称大卫为合祂心意的人。这并不是因为大卫完美无缺,而是因为大卫察觉到上帝对他...
医生可以为你的惊恐发作开药,心理治疗师可以教你重构思维。但圣经能做一件他们二人都做不到的事:它告诉你恐惧从何而来、谁已经击败了它,以及它为何不再有合法的途径进入你的生命。 恐惧是上帝在圣经中谈论次数最多的主题。“不要惧怕”这个短语在圣经中出现了超过365次——一年中的每一天都对应一次。这不是巧合,而是一份处方。上帝知道你会带着惧怕醒来,所以祂把解药写进了每一次日出。 但圣经对恐惧的答案不是意志力,...
旧约圣徒去了哪里 在十字架之前,这个临时的居所已经满了。 旧约的信徒,如亚伯拉罕、大卫和撒拉,无法进入天堂,因为耶稣的宝血尚未流出。他们在一个安舒之处等候。经文称这地方为 (帕迪斯) פרדס ——“乐园”。那是一个安全的区域,与阴间之间隔着一条巨大且固定的深渊。 耶稣受死时,对十字架上的强盗说,当天他们就会在乐园里相见。然而三天之后,一场巨大的转变发生了。 “坟墓打开,很多死去圣徒的身体复活过来...
心意的更新,很少始于努力。它始于认同:你允许什么来塑造你思考的方式。 保罗说: “要随着思想的不断更新而改变。”罗马书 12:2 (当代译本) 效法是被动的。更新是刻意的。 大卫明白这一点。所以他祷告说: “我默想你的法度。”诗篇 119:99 (当代译本) 他为自己的心思选择了居所。 大多数的改变,都在无人察觉时开始——不是来自惊天动地的决定,而是来自一个个小小的认同,它们渐渐地改变着心的方向。...
圣经曾有七十四次,插入了一个大多数读者都会跳过的词。它位于一节经文的末尾,常常出现在括号里,大多数人把它当作脚注看待。但如果这个小词正是全本圣经中最实用的指示呢? 这个词就是细拉(Selah)。 它在《诗篇》中出现了71次,在《哈巴谷书》中出现了3次。再没有其他任何一卷书包含这个词。没有先知解释过它,没有使徒定义过它。然而,它恰恰出现在圣经敬拜的关键时刻:在宣告上帝的保护之后,在认罪之后,或在一句...