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你的大脑停不下来。夜深人静时你躺下，无数念头却在脑海中喧哗叫嚷。你反复咀嚼白天的对话，在心里预演各种灾难，甚至去解决那些根本还未发生的问题。你越是努力想让大脑停下，那噪音就越是震耳欲聋。 圣经里有一个词专门形容这种状态。确切地说，有两个。 希腊文 (merimnao) μεριμνάω — “被撕裂成碎片”，形容心思被拉扯向四面八方。另一个希腊文 (thorybazo) θορυβάζω — “暴...

跳舞是一种本能；神赋予了我们表达喜乐的能力，但这份喜乐的归宿与安全感同样至关重要。 你不需要教一个孩子如何跳舞。只要音乐响起，他们内心深处的某种东西就会自然地律动起来。 大卫也是如此： “大卫穿着细麻布的以弗得，在耶和华面前极力跳舞。” 撒母耳记下 6:14 (和合本) 神将喜乐的基因深植于我们体内。但祂同样在乎，这份喜乐最终流向何方。 有些环境能激发我们的表达欲，却抽空了其中的意义。双手高举——...

影子没有实体。狗的影子咬不了人，刀剑的影子也伤不到你。它或许看似张牙舞爪，却毫无伤人的能力。 许多信徒都会面临如同幽谷般的试炼。你或许正经历疾病的折磨、家庭的挑战，或是工作上的重压。在这些时刻，仇敌想让你以为自己已深陷泥沼、无路可退。然而，诗人大卫写下的一句应许，却能彻底翻转我们的眼光。 “我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。” 诗篇 23:4 (和合本)...

你可以坐在满是人的房间里，却依然感到形单影只。拥挤的办公室、满座的教会、热闹的家庭聚餐——你身旁的座位依然显得空荡荡。孤独与你周围的人数无关。它源于你所处的境地与你渴望被理解的心灵之间，那道难以跨越的鸿沟。 圣经并没有回避这个话题。无论是在《诗篇》里、先知的经历中，还是在耶稣的生平里，圣经都直面了孤独。它给出的答案，绝不是轻飘飘的一句“去多交些朋友”或“多参加聚会”。这个答案是一位真实位格的宣告：...

在古代战争中，一件王室的袍服彰显着你的阶级、权柄与未来。当大卫击杀歌利亚后，他提着敌人的头颅站在王宫院宇中。此时，以色列的王子约拿单采取了一个果断而惊人的举动。 “约拿单就脱下身上的外袍，交给大卫，又将战衣、刀、弓、腰带都交给他。” 撒母耳记上 18:4 (和合本) 约拿单卸下自己外在的尊荣，将其交托给大卫。借着将外袍披在大卫身上，约拿单宣告大卫如今拥有了王室的地位。一个人走下高贵的尊位，为要让另...

你又一次跌倒了。脑海中闪过的第一个念头，往往不是失败本身，而是关于神：“祂一定对我很失望。” 这句话，几乎曾在每一个信徒的心底盘旋。它不是无神论者狂妄的诘问，也不是神学家高深的辩论。它只是一种你深藏心底、从未宣之于口的恐惧——你害怕那位拯救你的神，此刻正对着你无奈地摇头。 但如果，你脑海中这幅关于神的画像是错的呢？如果圣经所描绘的天父，非但没有在你的失败面前转身离去，反而向你奔跑而来呢？如果对于那...

一个男人站在机场登机口，迟迟不敢迈出脚步。他说自己害怕坐飞机。其实不然。让他胆战心惊的不是飞机，而是坠机。顺藤摸瓜，追溯恐惧的根源，你会发现唯一的真相：他害怕死亡。 人类绝大多数的恐惧，都深植于同一条根系。人们恐高，因为坠落足以致命；人们惧疾，因为疾病可能通向坟墓。当一场病毒席卷全球时，人们恐慌的并非发烧或咳嗽，而是死亡。魔鬼对此心知肚明，并将他所有的诡计都建立在这个基础之上。 “儿女既同有血肉之...

这似乎是一种高尚的本能。牛失前蹄，神的约柜摇摇欲坠，乌撒便伸出手去，想要扶稳它。结果，他当场毙命。为什么会这样？是神发怒了吗？不。乌撒犯下了一个致命的错误，而我们今天许多人也常常重蹈覆辙。他以为神需要他的帮助；他以为神的荣耀如此脆弱，竟需要用人的力量来支撑。(Uzzah) 乌撒 — “力量”（指人的力量）。而人的力量，绝不能与神的荣耀掺杂。将他与俄别以东作个对比吧。大卫把约柜留在俄别以东的家中三个...

在旧约时代，以色列的仇敌总是伺机而动，专等收割的季节。庄稼一长成，米甸人就会倾巢而出，将粮食劫掠一空。为了把粮食藏起来，基甸甚至不得不在夜间的酒榨里打麦子。 然而，大卫麾下有几位勇士，他们绝不容许自己的粮食被夺走。其中一位名叫沙玛，他孤身一人，傲然挺立在一片红豆田的中央。 “沙玛却站在那田间击杀非利士人，救护了那田。耶和华使以色列人大获全胜。” 撒母耳记下 23:12 (和合本) 希腊文中的“剑”...

希腊文有四个词来表达“爱”，而我们的语言往往只有一个。单单这一事实，就引发了历史上几乎比任何神学争论都多的、对神的误解。 当一个丈夫对妻子说“我爱你”，转头又说“我爱吃披萨”时，我们的语言用的是同一个词。但希腊文绝不如此。希腊文有一个专门的词来形容神的爱——这爱如此独特，以至于早期的基督徒不得不从古典文学的边缘角落里，打捞出一个原本默默无闻的词，并赋予它全新的定义。 这个词就是 (agape) ἀ...

大卫王对他与神的关系有着一种独特的体会。他知道神爱世人，但他更相信，神喜欢他。 大卫在《诗篇》中清晰地表达了这一视角： 因我的仇敌不得向我夸胜，我从此便知道你喜爱我。 诗篇 41:11 (和合本) 造物主普世的爱与朋友间个人的恩宠，两者截然不同。大卫不甘心只做芸芸众生中的一员，他体认到自己与神之间那份私密的羁绊。神甚至称大卫是合祂心意的人。这并非因为大卫完美无缺，而是因为大卫深知神对他有着特别的偏...

医生能开药缓解你的恐慌发作。心理咨询师能教你重塑思维。但圣经能做到他们都做不到的事：它告诉你恐惧从何而来，是谁击败了它，以及为什么它再也没有合法的权利来辖制你的生命。 恐惧是神在圣经中最常提及的主题。“不要惧怕”在圣经中出现了365次以上——正好对应一年中的每一天。这不是巧合，而是一剂良药。神知道你醒来时会感到害怕，所以祂在每一个日出里，都为你写下了解药。 但圣经应对恐惧的答案，不是靠意志力，也不...

在十字架成就之前，那个暂居的庇护所曾住满了人。 旧约时代的信徒——亚伯拉罕、大卫、撒拉——当时还无法进入天堂，因为耶稣的宝血尚未流出。他们在一个满有安慰的地方静候。圣经将这个地方称为 (Pardes) פרדס — “乐园”。那是一个安稳的所在，与阴间之间隔着一道无法跨越的深渊。 当耶稣受死时，祂告诉十字架上的强盗，他们当天就会在乐园里相聚。然而，就在三天之后，天地间发生了一场惊天动地的巨变。 “...

心思意念的更新，极少源于拼命的努力。它始于一种认同——你究竟允许什么来塑造你的思维方式。 保罗说： “不要效法这个世界，只要心意更新而变化。”罗马书 12:2 (和合本) 效法世界，是随波逐流的被动；心意更新，是刻意为之的抉择。 大卫深谙此道。因此他这样祷告： “因我思想你的法度。”诗篇 119:99 (和合本) 他主动选择让自己的心思栖息在何处。 大多数的改变，都在悄无声息中发生——不是源于什么...

圣经里有一个词出现了七十四次，却常常被读者一眼掠过。它静静地待在经文末尾，有时还被括号框起，大多数人只把它当成一个无关紧要的脚注。但如果这个不起眼的小词，竟是整本圣经中最实用的指引呢？ 这个词就是“细拉”。 它在《诗篇》中出现了七十一次，在《哈巴谷书》中出现了三次。除此之外，再无其他书卷提及。没有先知解释过它，也没有使徒定义过它。然而，它却总在圣经敬拜诗歌最关键的时刻登场——就在宣告神的护庇之后，...

耶稣曾预言，在祂再来之前的日子，世界的光景将与挪亚时代如出一辙。圣经记载，在那个远古时代，堕落的天使化作人形，与人类女子结合。在希伯来原文中，这些灵体被称为“神的儿子们”。这种跨越界限的结合，孕育出了一个混血种族，也就是我们所说的“伟人”，希伯来文称之为 (Nephilim) נְפִילִים — “堕落者”。 “那时候有伟人在地上，后来神的儿子们和人的女子们交合生子；那就是上古英武有名的人。”...

我相信，在人们向神发出的所有呼求中，最常问的一个问题莫过于：“主啊……还要等多久？” 大卫也曾这样问过： “耶和华啊……要到几时呢？”诗篇 13:1 (和合本) 然而，大卫并没有停留在绝望的叹息里。 “但我倚靠你的慈爱 (hesed חֶסֶד — ‘恩典’)，我的心因你的救恩 (Yeshua יֵשׁוּעַ — ‘耶稣’) 快乐。”诗篇 13:5 (和合本) 你完全可以坦诚地问神“还要等多久”...

我们常常过于高估魔鬼了。我们总以为他能看透我们的心思、预知我们的未来，甚至清楚神为我们量身定制的计划。 其实，他并不知道。 仇敌并不是与神势均力敌的对立面。神是无所不知的，而仇敌只能靠着“观察”。他必须在暗中窥探，才能了解你。 这种行事模式始于伊甸园。人类堕落之后，神宣告了一个让仇敌胆战心惊的预言。神提到了一位将要到来的 (zera) זֶרַע ——“后裔”。 我又要叫你和女人结仇；你的后裔和女...

大卫曾试图将象征神同在的约柜迎回自己的城。他大张旗鼓，甚至用了一辆新车，结果却酿成悲剧。一个名叫乌撒的人伸手去扶约柜，当场毙命。 (Uzzah) עֻזָּא — “他的力量” 当我们试图用“自己的力量”来承载神的同在时，换来的只会是筋疲力尽，以及一切努力的“死亡”。神要的不是你的力气，而是你的信靠。 后来，约柜停留在了一个名叫俄别以东的人家里。短短三个月内，这个原本贫穷的人变得极其富足，全家平安...