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凡能被震动的，都必被震动。 我们生活在一个人类的体系与经济都在震颤的世界里。圣经说，上帝要震动地和诸天，使“那不能震动的得以常存”。 唯一常存的是什么？就是恩典的国度。 那么，我们怎样才能在震动中存留下来呢？ “那么，既然我们承受的是一个不能被震动的国度，就要感恩……” 希伯来书 12:28 (当代译本) 在希腊文中，“就要感恩”这个短语是主动语态，它的意思是“让我们拥有，让我们牢牢抓住”。 这不...

希腊语中有四个表示“爱”的词。英语只有一个。单凭这一个事实，它所引发的关于上帝的困惑，就几乎超过了历史上任何一场神学辩论。 当一位丈夫对妻子说“我爱你”，随后又说“我爱披萨”时，英语把这两句话同等对待。希腊语却不。希腊语有一个专门指上帝的爱的词——这种爱如此独特，以至于早期基督徒不得不从古典文学的边缘“抢救”出一个冷僻的词，并赋予它一个全新的定义。 这个词就是 (阿加佩) ἀγάπη — “无条件...

以弗所书有一个十分明确的架构。 前三章告诉你，你拥有什么；后三章告诉你，你当做什么。这一次序至关重要。唯有先让你知道自己在基督里何等富足，圣经才吩咐你“行事为人就当与蒙召的恩相称”。 保罗用一个特定的希腊文词来描述我们的地位：(卡里托) χαριτόω — “大蒙恩宠”。 这个词十分罕见。它的意思是：上帝以恩宠环绕你，在爱子里把这恩典赐给你。圣灵特意选用了这个词，来表达一种深刻而不可动摇的价值。...

大卫王对自己与上帝之间的关系有着一种具体的认识。他知道上帝爱每一个人，但他也相信上帝喜欢他。 大卫在诗篇中写道： “我知道你喜悦我，因为你没有让仇敌胜过我。” 诗篇 41:11 (当代译本) 造物主对世人的普世之爱，与一位朋友个人的恩宠之间，是有区别的。大卫并不满足于只作芸芸众生中的一员，他认识到一份属于自己的联结。上帝甚至称大卫为合祂心意的人。这并不是因为大卫完美无缺，而是因为大卫察觉到上帝对他...

律法告诉你该做什么；恩典告诉你已经做成了什么。一个体系向你索取，另一个体系向你供应。至于你今天究竟活在哪一个体系之下，圣经说得再清楚不过。 大多数基督徒都曾听人顺带引用过罗马书6:14，却很少有人停下来思想它实际宣告了什么。保罗没有说：“要设法在律法与恩典之间取得平衡。”他也没有说：“用律法追求圣洁，用恩典获得救恩。”他说的要直接得多： “罪不能再主宰你们，因为你们已经不在律法之下，而是在恩典之中...

仇敌并非全知 我们常常太看得起魔鬼了。我们总以为他知道我们的心思，也知道上帝为我们定下的具体计划。 其实，他并不知道。 仇敌并不是上帝的对立面。上帝是全知的（无所不知）；仇敌只不过是善于观察罢了。他必须盯着你，才能了解你。 这场较量始于伊甸园。人类堕落之后，上帝说出了一则令仇敌胆寒的预言。祂说到一位将要来临的（泽拉）זֶרַע——“后裔”。 “我要使你和女人结仇，你的后裔和女人的后裔也要彼此为仇，...

通常，从撒种到享用果实之间有一段漫长的间隔。你在一个季节撒种，却要到另一个季节才能收割。但上帝说到一个时刻，那时时间线会坍缩。祂所描述的收成如此丰盛，以致还在栽种下一茬作物的人，会迎面撞上正在收割这一季庄稼的人。 “‘时候将到，五谷还未收完又该耕种了，葡萄还未踩完又该栽种了……’” 阿摩司书 9:13 (当代译本) 这就是加速。它并不取决于你做工更努力或更迅速。收成来得如此之快，以致各个季节彼此重...

大多数人将恩典定义为“不配得到的恩惠”。这并没有错，但并不完整——就像一个游客到了罗马，只看过一座喷泉，就声称自己看遍了整座城市。 新约中“恩典”背后的希腊词是 (卡里斯) χάρις — “恩典”。它出现在 147 节经文中，共 156 次。保罗使用过它，约翰围绕它构建了福音书的序言，路加将它记录在耶稣的口中。它的含义远远深于三个英文单词所能承载的。 Charis 既是一份礼物，也是一种大能。它...

法庭已经作出了裁决。法官已经离席，法槌已经落下。然而被告却又站起来问：“可是，您确定吗？” 这正是一个怀疑自己救恩的信徒的写照。 “基督徒会失去救恩吗？”这个问题曾把真诚的信徒逼进精神科的诊疗室。它夺走了爱上帝之人的确据。它还把好消息变成了一份附有小字条款的有条件提议。 但圣经并没有让这个问题悬而未决。它直接给出了回答：在耶稣的话语里，在保罗的书信里，在圣灵的见证里。当你追溯希腊原文、以经解经时，...

为什么他们的风暴，不是你的故事 面对世界大事、政治动态和全球新闻头条，人们很容易怀疑：是不是一切都正在分崩离析？ 但（凯洛斯）kairos — "上帝所命定的恩宠时刻"，从来不是应许给世界的。它是应许给祂的子民的。 耶稣说： “我的国不属于这个世界。”约翰福音 18:36 (当代译本) 当我们把这流向颠倒过来——把世界正在经历的，当作自己也要经历的——麻烦就来了。 恐惧与绝望就是这样蔓延的，对未来...

约瑟进入埃及时一无所有。没有自由。没有地位。没有掌管自己未来的权利。 但他有一样东西，改变了一切： “约瑟住在他的埃及主人家中，耶和华与他同在，使他凡事亨通。”创世记 39:2 (当代译本) 他的成功并非来自所处的环境，而是来自上帝的同在。 恩宠使奴隶成为管家，使管家成为领袖，使囚犯成为掌权者。 它打开了无人能关的门。它带他走进了本无资格进入的房间。它使他能影响地位远高于自己的人。 上帝的恩宠不是...

大多数人穷尽一生想要成为某个人。福音却说：你已经是了。 得救之时，你领受的不是一项待完成的工程，而是一个全新的身份。上帝没有把一张待办清单塞到你手里，说：“去变得配得吧。”祂把你放在基督里，说：“成了！” 问题在于，大多数信徒仍然活在旧的身份里。他们为着已经拥有的接纳而努力表现，为着已经持有的地位而奋力争取。 以下是关于你在基督里是谁的30个真理：以圣经为根基，追溯希腊文与希伯来原文，并借着恩典加...

你的身份正面临一场争夺，而这场争夺往往就发生在你出生的那一刻。 在《创世记》中，拉结因难产而奄奄一息之际，透过自己痛苦的视角看着刚出生的儿子。她给他起名叫(便俄尼) בֶּן־אוֹנִי — “我悲伤之子”。 她以他降生时的创伤来定义他，以他让她付出的代价来定义他。 教会，甚至连世界，都常常试图按一个世代所经历的挣扎来为它命名。我们听到过诸如“迷惘的一代”、“焦虑的一代”这样的说法。我们按困境给...

以斯帖在王面前蒙恩，并以此造福他人。 以斯帖并非凭魅力赢得影响力。把她带到那里的，是上帝的恩典。 圣经说： “凡看见她的人都喜欢她。”以斯帖记 2:15 (当代译本) 上帝抬举了她，怜悯促使她行动。 她选择勇气，而非安逸。她站在同胞与灭亡之间。 上帝赐下恩宠是为了服事，而不是为了高举自己。祂把你安置在某些房间里，让你的声音能够拯救他人。 世人利用地位向上爬。上帝赐下地位，是要让你托起他人。

恩典使你有能力对罪说“不”，因为你被呼召去成就更高的使命。 当你认清自己是谁、身处何位时，罪就失去了它的吸引力。只有当你忘记自己的身份时，试探才会显得强大。 约瑟明白这一点。站在波提乏之妻面前，他没有诉诸意志力。他诉诸的是自己的身份： “我怎能做如此恶事得罪上帝呢？”创世记 39:9 (当代译本) 他不怕做对的事，即便这可能触怒他的主人。他清楚自己蒙了呼召。 恩宠不会使你骄傲。它使你看清：你的生命...

恐惧的对立面不是信心 那是爱。 恐惧源于爱的缺乏。耶稣之所以大有果效，是因为祂住在 “从来没有人见过上帝，只有父怀中的独一上帝把祂显明出来。” 约翰福音 1:18 (当代译本) ，这是神圣温暖与爱的写照。 “爱里没有恐惧，纯全的爱能驱除恐惧，因为恐惧意味着怕受惩罚。恐惧的人尚未在爱中得以纯全。” 约翰一书 4:18 (当代译本) 。这意味着要认识到，上帝完全地爱着你。祂已使你“在爱子里蒙悦纳”，其...

你有没有注意到，紧握的拳头什么也无法领受？这就是律法与恩典的区别。 几个世纪以来，我们一直争论福音的核心：究竟是上帝在做工，还是我们在做工？而这个答案，将塑造我们整个人在祂面前的姿态。 律法暗示，恩宠是可以赚取的。只要做工够努力、祷告够长久、行为够端正……也许上帝就欠你的了。那是人在做工。那是自己在做工。（加拉太书 3:10） 恩典却说：你两手空空地来，却领受一切。不是因为你配得，而是因为基督介入...

我们常想到上帝引导旅程、开启门户。但圣经向我们显明，祂也挪动君王、架构、政策与体制。 “耶和华掌管君王的心，易如支配垄沟的流水。”箴言 21:1 (当代译本) 祂若能转动法老的心，或为祂的子民改写法令…… ……祂当然也能调整你周遭的体制。 没有什么僵化到祂无法扭转方向。没有什么固定到祂无法重新安排——只要这能为你的生命带来恩典。 上帝能挪动你以为不可撼动的事物。