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这似乎是一种高尚的本能。牛失前蹄，神的约柜摇摇欲坠，乌撒便伸出手去，想要扶稳它。结果，他当场毙命。为什么会这样？是神发怒了吗？不。乌撒犯下了一个致命的错误，而我们今天许多人也常常重蹈覆辙。他以为神需要他的帮助；他以为神的荣耀如此脆弱，竟需要用人的力量来支撑。(Uzzah) 乌撒 — “力量”（指人的力量）。而人的力量，绝不能与神的荣耀掺杂。将他与俄别以东作个对比吧。大卫把约柜留在俄别以东的家中三个...

一个人将自己所有的一切拿出了十分之一，交给了一位祭司——这发生在摩西律法颁布的四个世纪之前。没有命令，没有义务，也没有圣殿。这仅仅是他对那位拯救他的神所作出的感恩回应。 这个人是亚伯拉罕。而那位祭司，是麦基洗德。 大多数关于十一奉献的讨论，往往都从“义务”开始。“我应该做十一奉献吗？”“如果我不做，神会惩罚我吗？”“现在还要求十一奉献吗？”这些都是律法思维下的问题。而圣经，给出了一个恩典的答案。...

早在神于西奈山颁布律法之前，一位神秘的君王兼祭司向亚伯拉罕显现了，他名叫麦基洗德。那时，亚伯拉罕刚从一场艰苦的战役中归来，筋疲力尽。麦基洗德带着使人苏醒的饮食和恩宠的话语，出面迎接他。 “又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接；他是至高神的祭司。他为亚伯兰祝福，说：‘愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰！’” 创世记 14:18-19 (和合本) 麦基洗德没有带来要求、规条或定罪。他带来了饼和酒，并宣告...

我们常常四处寻觅物质上的供应——金钱、食物和各种资源。 然而，圣经却告诉我们，真正的丰盛源于属灵的维度。 当以撒为雅各祝福时（他以为面前的是长子以扫），他宣告说： “愿神赐你天上的甘露，地上的肥土，并许多五谷新酒。” 创世记 27:28 (和合本) 以扫是个猎人，他本就不缺物质上的五谷和新酒。那么，这份祝福究竟意味着什么？ 它所指的，是这些事物的属灵实质。 神的供应常被称为“五谷、新酒和油”——...

在旧约中，神给每一位即将登基的君王下达了一道独特的命令。祂没有要求君王先去扩充军备，也没有让他去建造巍峨的宫殿，而是让他先拿起笔来。 “他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本。存在他那里，要平生诵读……” 申命记 17:18-19 (和合本) 君王必须亲手抄写圣经的前五卷书。他不能将这项任务假手于文士。这种亲手抄写神话语的身体力行，能成就三件具体的事： 教导他学习敬畏神。 使他...

在漫长教导的尾声，耶稣做了一件简单却意味深长的事——祂将安息赐给祂的子民，作为祝福。 这不是无所事事的停滞，也不是逃避现实的退缩，而是出于信靠的安息。 “但我们已经相信的人得以进入那安息”希伯来书 4:3 (和合本) 在安息中，你的心不再预演恐惧；在安息中，你的脑海不再盘旋着“万一”；在安息中，你的灵魂不再瞻前顾后。 安息将你安放在神唯一动工的时刻里：此时此刻。 圣经称之为： “……悦纳的时候”哥...

大卫曾试图将象征神同在的约柜迎回自己的城。他大张旗鼓，甚至用了一辆新车，结果却酿成悲剧。一个名叫乌撒的人伸手去扶约柜，当场毙命。 (Uzzah) עֻזָּא — “他的力量” 当我们试图用“自己的力量”来承载神的同在时，换来的只会是筋疲力尽，以及一切努力的“死亡”。神要的不是你的力气，而是你的信靠。 后来，约柜停留在了一个名叫俄别以东的人家里。短短三个月内，这个原本贫穷的人变得极其富足，全家平安...