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律法主义的说教总是依赖施压与恐吓。它误以为，只要提出严苛的要求，就能换来人的顺服。然而，人性却给出了截然不同的答案：外在的规条往往只会激起人的叛逆，而非真正的降服。 唯有当神那不配得的恩典向人显明时，内心深处才会发生真正的蜕变。 “还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？” 罗马书 2:4 (和合本) 相比于违背冰冷的石版，人更难去辜负一份无条件的爱。当你真正意识到，基督已...

希腊文有四个词来表达“爱”，而我们的语言往往只有一个。单单这一事实，就引发了历史上几乎比任何神学争论都多的、对神的误解。 当一个丈夫对妻子说“我爱你”，转头又说“我爱吃披萨”时，我们的语言用的是同一个词。但希腊文绝不如此。希腊文有一个专门的词来形容神的爱——这爱如此独特，以至于早期的基督徒不得不从古典文学的边缘角落里，打捞出一个原本默默无闻的词，并赋予它全新的定义。 这个词就是 (agape) ἀ...

一个人将自己所有的一切拿出了十分之一，交给了一位祭司——这发生在摩西律法颁布的四个世纪之前。没有命令，没有义务，也没有圣殿。这仅仅是他对那位拯救他的神所作出的感恩回应。 这个人是亚伯拉罕。而那位祭司，是麦基洗德。 大多数关于十一奉献的讨论，往往都从“义务”开始。“我应该做十一奉献吗？”“如果我不做，神会惩罚我吗？”“现在还要求十一奉献吗？”这些都是律法思维下的问题。而圣经，给出了一个恩典的答案。...

这个世界总是教导我们寻找退路。当经济萧条来袭，人们最常见的反应就是追求眼前的满足。大家都在寻找“赚快钱”的捷径，渴望最快的投资回报。他们正一步步走向“埃及”。 在圣经中，埃及代表着属世的逻辑体系。这个体系建立在人的努力和看得见的资源之上。然而，在饥荒肆虐之时，神却给了以撒一个截然不同的指示。 耶和华向以撒显现，说：“你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你。” 创...

多数人把 shalom 译成“平安”。这好比把“家”译成“一栋房子”——字面上没错，却远远不够。 Shalom 是希伯来文圣经中最丰厚的词之一，在旧约里出现超过 250 次。它是日常问安的用语，是向军队宣告的祝福，是先知许下的应许，也嵌在神自己的一个名字里。当天使宣告耶稣降生时，用的不是一个含糊形容心情的词，而是 shalom——为全人类预备的、整体而结构性的完全。 本文要从字根追溯 shalom...

我们常常把“平安”仅仅看作是内心的一抹宁静。虽然这也是平安的一部分，但圣经对它的定义却要丰满、有力得多。如果你去请教一位希伯来文的学者，他会告诉你，(shalom) שָׁלוֹם — “平安”绝不仅仅是一种内在的情感。 根据《孟恩思解经词典》（Mounce’s Complete Expository Dictionary），(shalom) שָׁלוֹם — “平安”可以翻译为兴旺、福祉、健康...

神完成了祂一切的工，看着所造的万物，然后做了一件出人意料的事。祂安息了。不是因为祂疲倦，而是因为一切都已大功告成。 这单一的举动——在第七日安息——成了圣经中每一个关于平安、供应和保护之应许的根基。然而，大多数信徒依然故我，仿佛安息是他们消费不起的奢侈品。 圣经从未将安息视作可有可无的附属品。安息，是神赐福的第一件事；安息，是神称为圣的第一件事；安息，是引向生命的窄门；安息，也是你在恩典之下仅存的...

我们读旧约时，常常会把它当作过时的农业指南，一掠而过。 比如：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。” 申命记 25:4 (和合本) 这听起来像是一条善待动物的法则。确实如此。但使徒保罗告诉我们，神实际上是在借此为教会确立一项薪酬原则。他直截了当地发问：“难道神所顾念的是牛吗？不全是为我们说的吗？” 哥林多前书 9:9-10 (和合本) 保罗在《提摩太前书》中进一步阐明了这一点，将“牛”直接与牧者...

你如何看待眼前的困境，决定了你会在其中困多久。 当年，十二个探子进入应许之地，其中十个人战战兢兢地回来。他们看见了丰盛的土产，却也看见了高耸的城墙和伟岸的巨人。他们哀叹道：“在他们眼里，我们不过是蚱蜢。” 然而，约书亚和迦勒这两个人，看着一模一样的巨人，却得出了截然不同的结论。 “但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民；因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，不要怕...

曾有一个人乘船渡海，全程都躲在下层客舱里啃干饼干，因为他不知道船票里早已包含了丰盛的餐食。那些美食原本就是属于他的——只是他毫不知情。 许多信徒也是这样度过一生的。并非因为他们缺少神的祝福，而是因为他们缺少光照。 保罗曾写道： “……使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀”以弗所书 1:18 (和合本) 这丰盛的产业早已是他们的了。他们需要的，是得着启示去看见。 保罗又补...

为了满足私欲的富足，与为了成就使命的丰盛，两者截然不同。 “繁荣”一词常常背负着不好的名声，因为它总让人联想到贪婪与放纵。但在圣经中，财富是成就神圣约使命的工具。 回想在埃及的约瑟。法老梦见七只肥壮的母牛和七只干瘦的母牛。神赐给约瑟解梦的智慧：七个丰年之后，将是七个荒年。 约瑟不仅解开了梦境，更以此为基石，制定了一套财务策略。 “当将将来这好年间一切的粮食聚敛起来，积蓄五谷，收在法老的手下……”...