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愤世嫉俗的人走进一间华美的屋子，目光却只盯着角落里的灰尘。 《耶利米书》将两种截然不同的人作了对比。那受咒诅的人，就像沙漠里干瘪的灌木。 “因他必像沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野干旱之处，无人居住的碱地。” 耶利米书 17:6 (和合本) 请留意这受咒诅之人身上特有的悲剧：福乐明明已经降临，他却视而不见。他拥有健康的家人，却总是百般挑剔；他住着安全的房屋，却整天抱怨格局不好。他对眼前的美好完...

知道圣经“说了什么”，与明白圣经是“对谁说的”，两者之间有着天壤之别。 在耶稣传道生涯的初期，祂差遣门徒出去时，曾给过一个明确的指示： “外邦人的道，你们不要走……宁可往以色列家迷失的羊那里去。” 马太福音 10:5-6 (和合本) 如果我们把这些耶稣亲口说的“红字”直接套用在今天的自己身上，那么全球的宣教事工立刻就要叫停。但我们知道，耶稣后来又吩咐我们要往普天下去，传福音给万民听。这就需要我们掌...

诚心读经的方法有两种，但大多数人只掌握了其中一种。 第一种是“精雕细琢”。你抓住一节经文，停在那里。清晨诵读，午间回味。你甚至会留意到一个多年来被你匆匆掠过的字眼。 “惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！” 诗篇 1:2 (和合本) 这就是“显微镜式”的阅读。你不求进度，只求在一处深挖。 第二种是“拉开距离”。你一口气读完一整卷书，让它的全貌印在脑海。你不停下来剖析任何细节，只是静观整个故...

许多基督徒对旧约敬而远之。当读到那些审判、咒诅和严苛的要求时，他们心中便生出恐惧，深怕神会因为自己的过犯而降下惩罚。 然而，你必须透过耶稣“已完成之工”的视角，来阅读旧约。 “基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：‘凡挂在木头上都是被咒诅的。’” 加拉太书 3:13 (和合本) 这份已完成的救恩，正如希腊文 (tetelestai) τετέλεσται — “成了”所宣告...

神无所不知，无所不能。然而，若仅以神的身份，祂便未曾从人的视角，去体会饥饿的滋味、肉体的疲乏，或是被同类背叛的刺痛。 于是，祂降世为人。 耶稣亲身感受过肉体受限的重担。祂深知疲倦与干渴的煎熬，也尝过被挚友弃绝的苦楚。祂真真实实地活在血肉之躯的界限之中。 “因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。” 希伯来书 4:15 (和合本) 正因为历经了这一切，祂...

一个人将自己所有的一切拿出了十分之一，交给了一位祭司——这发生在摩西律法颁布的四个世纪之前。没有命令，没有义务，也没有圣殿。这仅仅是他对那位拯救他的神所作出的感恩回应。 这个人是亚伯拉罕。而那位祭司，是麦基洗德。 大多数关于十一奉献的讨论，往往都从“义务”开始。“我应该做十一奉献吗？”“如果我不做，神会惩罚我吗？”“现在还要求十一奉献吗？”这些都是律法思维下的问题。而圣经，给出了一个恩典的答案。...

大卫王对他与神的关系有着一种独特的体会。他知道神爱世人，但他更相信，神喜欢他。 大卫在《诗篇》中清晰地表达了这一视角： 因我的仇敌不得向我夸胜，我从此便知道你喜爱我。 诗篇 41:11 (和合本) 造物主普世的爱与朋友间个人的恩宠，两者截然不同。大卫不甘心只做芸芸众生中的一员，他体认到自己与神之间那份私密的羁绊。神甚至称大卫是合祂心意的人。这并非因为大卫完美无缺，而是因为大卫深知神对他有着特别的偏...

我们常常以为，“在对的时间出现在对的地点”应该如沐春风。我们想象着脚下铺开平坦的红毯，大门自动敞开，万事万物都严丝合缝地完美运转。 然而有时候，神所定的神圣时刻，看起来却像是一场灾难。 (Kairos) καιρός — “特定的时刻、适当的季节、恰好的时机” 身处“对的时间”，当下的感受并不总是那么顺心。它可能看起来像是一场大塞车；也可能感觉像是在机场航站楼里狂奔，你满头大汗，一手拖着行李，一手...

我们常常把生命中的挣扎与成功放在同一条时间线上，仿佛它们有着同等的分量。然而，圣经却为我们的生命勾勒出一种截然不同的几何学。 在“磨难的日子”与“美福”之间，存在着奇妙的分别。 “所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌……” 以弗所书 6:13 (和合本) “因为经上记着：‘人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言……’” 彼得前书 3:10 (和合本) 在以弗所书里，和合本译为“...

使徒保罗被公认为最伟大的使徒。他写下了新约圣经的绝大部分。你或许会以为，随着事工的不断扩展，他的自信心也会与日俱增。 然而，如果你按时间顺序阅读他的书信，就会看到一条截然不同的轨迹。 在他服侍的早期，他在写给哥林多教会的信中，将自己与其他领袖作了比较：“我原是使徒中最小的……” 哥林多前书 15:9 (和合本) 多年以后，在写给以弗所教会的信中，他比较的范围扩大了：“我本来比众圣徒中最小的还小……...