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我们一生花了太多心思，去照管那些看得见的东西：房子、车子、积蓄，还有各样财物——它们之所以让人感觉踏实，只因它们就摆在眼前。 保罗在《哥林多后书》中说： “看得见的事物都是暂时的，看不见的事物才是永恒的。”哥林多后书 4:18 (当代译本) 凡属物质的、凡是你能摸得着的，都已在消逝之中。它们也许让人感觉稳固，却不会长存。正因为不会长存，圣经教导我们不要把这些东西抓得太紧。 耶稣说： “你们要把财宝...

大多数基督徒都知道“得救”这个词。较少人知道，它背后的希腊文sozo，还意为“得医治”、“得释放”、“得完全”和“蒙保全”。一个词，承载了全部内容。 这一点之所以重要，是因为它意味着上帝从未打算让救恩止步于你的灵。当耶稣救了你，祂所用的这个词覆盖你的身体、你的心思、你的境遇和你的未来。在原文的语言中，救恩是全面的。 本文追踪(索佐) σῴζω — “拯救”在新约中的踪迹，查考它出现的每一处关键经文...

归回荣耀 我们常常把罪定义为违背规则或做出恶行。但圣经却把罪定义为亏缺了上帝的荣耀。这是一种身份与环境的失落。 因此，救恩不仅仅是让你免下地狱，它更要带你归回荣耀。 “作为万物的归宿和本源的上帝，叫救恩的元帅耶稣经历苦难而得以纯全，以便带领许多的儿女进入荣耀，这样的安排是恰当的。”希伯来书 2:10 (当代译本) 荣耀是你原本的家，是上帝设计要你生活其中的环境。藉着耶稣，上帝把你恢复到那充满尊贵与...

旧约圣徒去了哪里 在十字架之前，这个临时的居所已经满了。 旧约的信徒，如亚伯拉罕、大卫和撒拉，无法进入天堂，因为耶稣的宝血尚未流出。他们在一个安舒之处等候。经文称这地方为 (帕迪斯) פרדס ——“乐园”。那是一个安全的区域，与阴间之间隔着一条巨大且固定的深渊。 耶稣受死时，对十字架上的强盗说，当天他们就会在乐园里相见。然而三天之后，一场巨大的转变发生了。 “坟墓打开，很多死去圣徒的身体复活过来...

许多人认为，恩典不过是上帝觉得我们可怜。他们以为，上帝看着我们的过犯，叹了口气，就决定放我们一马。 但上帝是完全的审判者。完全的审判者不能只因心里怜悯，就任凭罪犯逍遥法外。怜悯不能绕过公义；一旦绕过，上帝的宝座就不再公正无瑕。 路西弗在堕落之前，本是受膏的基路伯，职责是护卫上帝的宝座和上帝的公义。他晓得这些规则。他知道，上帝无法在不损害公义的前提下接纳罪人。这就是魔鬼不断控告你的原因。他指着你的罪...

中国有句谚语：“莫向鱼儿问水。” 为什么呢？因为鱼儿深深浸润在水中，根本无法描述水是什么样子。它没有任何别的事物可作参照。 我们看待今生也是如此。我们被地上的生活（付账单、安排日程）紧紧束缚，以致无法参透一种更美好的生命。我们把天堂想象成一种朦胧缥缈的存在，在那里化作灵魂飘来飘去。 但圣经却提供了另一种视角。 “……热切等候得到儿子的名分，就是我们的身体得到救赎。” 罗马书 8:23 (当代译本)...

许多人想知道死后会发生什么。但耶稣来，不只是为了确保死后的永恒。祂来，是要叫人现今就得着生命。 “因为上帝爱世人，甚至将祂独一的儿子赐给他们，叫一切信祂的人不致灭亡，反得永生。”约翰福音 3:16 (当代译本) 永生不是从你死的那天开始的。它从你相信的那天开始。 这生命触摸你的灵，使你焕然一新。它触摸你的身体，带来医治。它触摸你的心思，恢复清晰、平安与健全。 保罗用一条真理奠定了这救赎的根基： “...

大多数人一听到“救恩”这个词，想到的就是死后上天堂。但救恩远不止于此。 希腊文 (索提利亚) σωτηρία — “拯救、完全、医治、保守、释放”。耶稣来，不是要改善你生命的某一部分；祂来，是要救赎你的全部。 当那位患血漏的妇人触摸耶稣时，祂说： “女儿，你的信心救了你。安心去吧！你的病好了。”马可福音 5:34 (当代译本) 这里所用的字正是 (索佐) σῴζω — “拯救、使之痊愈、使之完全”...

十字架的终极目标是什么？ 许多人会说是赦免，另一些人会说是天堂。但希伯来书的作者给了我们一个不同的标准：不再有罪的意识。 “因为敬拜的人若献一次祭就能彻底得到洁净，早就不会再觉得有罪了。” 希伯来书 10:2 (当代译本) 旧的制度使人时刻意识到自己的罪，每年都设立罪疚的提醒。 但福音却不同。 希伯来书中译作“一次”的希腊原文是：(哈帕克斯) ἅπαξ — “一次即永远” 如果你欠了一笔债，却不停...

“属于我的枝子如果不结果子，祂就把它剪掉……” 约翰福音 15:2 (当代译本) 大多数人读到这节经文，心里都会感到一阵刺痛。“如果我结的果子不够多……上帝就会把我丢出去吗？”正是这种恐惧，让基督徒不停伪装——表演结果子，而不是真正结出果子。 但耶稣从来不是在威胁你。“剪掉”一词的希腊原文是 (艾罗) airo — “举起、抬升、托住、从尘土中把你拾起”。 祂跪下来，把它拾起、洗净，绑在葡萄架上，...

有些人想象中的上帝，是一位留着长长的白胡须、在远处皱着眉头的老人。但天堂没有皱纹。没有迟缓。没有朽坏。天堂里没有什么会变老。 衰老属于堕落，而不属于天父。 当上帝向摩西启示祂的名——“我是自有永有的”——时，祂不是在宣告年岁，而是在宣告活泼的生命。 你若住在祂里面，就能汲取这同样的生命：永不衰老、永不止息、永不枯萎，满有力量与活力。请把你心中那位遥远而年迈的审判官形象，换成一位强壮、年轻、以你为乐...

大多数人听见耶稣说“通向永生的门小，路窄”，就想象出一条通往天堂的、窄小而排他的小径。但这并不是耶稣所讲的意思。 祂不是在讲永恒。祂讲的是当下的生命。 耶稣说： “但通向永生的门小，路窄，找到的人也少。” 马太福音 7:14 (当代译本) 这里所用的词是生命，而不是“永生”。祂所描述的是：在这个世界上，很少有人以真正带来整全、平安与力量的方式活着。 “宽路”并不是地狱。它指的是任何一条宽得足以容纳...

试想，你欠下某人一笔永远无法偿还的债。每次见到他，你都感到那笔债沉甸甸地压在心头。 再试想，有人站了出来，替你付清了全部欠款，而且多付了许多，以至于那位债主反倒比从前更富足了。 耶稣所做的正是如此。 祂不只是结清了你的账。祂是超额偿付的。 “耶稣受害而死是为了我们的过犯，祂复活是为了使我们被称为义人。”罗马书 4:25 (当代译本) 你不是仅仅被赦免到“归零”。你是被称义，以致满有丰盛。 救赎不仅...