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“凡有的”,有什么?
在马太福音第13章,门徒问耶稣,对众人讲话为什么用比喻。他的回答中有一句话,缺了一个词。 “凡有的,还要给他更多,让他丰富有余;凡没有的,连他仅有的也要夺去。”马太福音 13:12 (当代译本) “凡有的”——有什么?金钱?才干?马太没有明说。耶稣没有点明宾语,读者一带而过,也不会追问。 答案就在另外两卷福音书里。撒种的比喻在马太福音、马可福音和路加福音中都有记载。每位作者都记下了其他作者省略的细...
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在马太福音第13章,门徒问耶稣,对众人讲话为什么用比喻。他的回答中有一句话,缺了一个词。 “凡有的,还要给他更多,让他丰富有余;凡没有的,连他仅有的也要夺去。”马太福音 13:12 (当代译本) “凡有的”——有什么?金钱?才干?马太没有明说。耶稣没有点明宾语,读者一带而过,也不会追问。 答案就在另外两卷福音书里。撒种的比喻在马太福音、马可福音和路加福音中都有记载。每位作者都记下了其他作者省略的细...
大多数人都活在时钟之下。他们用小时、截止日期和日历来衡量人生。但圣经却使用了一个不同的表示“时间”的词,一个与你墙上的时钟毫无关系的词。 这个词就是(kairos)καιρός,它将改变你阅读新约中几乎所有重要应许的方式。 Kairos不衡量分钟。它标定的是时刻:被指定的、蒙恩惠的、由上帝安排的时刻——恰当的时间与恰当的地点相遇之时。它是马可福音1:15中“时候到了”、加拉太书4:4中“时候一到”...
一位父亲坐到九岁儿子的身旁。男孩正在看他最喜欢的电视节目。这是分配给他的屏幕时间,所以父亲没有关掉电视。 他翻开圣经,翻到马太福音第四章,让儿子看耶稣在旷野受试探的记载。魔鬼每次开口,耶稣给出的回答都一样:“圣经上说。” “试探者前来对祂说:‘你如果是上帝的儿子,就叫这些石头变成食物吧。’耶稣回答说:‘圣经上说,人活着不是单靠食物,而是靠上帝口中的每一句话。’”马太福音 4:3-4 (当代译本)...
基甸躲在酒醡里。摩西让上帝差派别人去。耶利米说自己太年轻。三位蒙上帝呼召的人,每一个都认为自己是做这份工作的错误人选。 不安全感并不是一种现代状况。它并非随着社交媒体或绩效考核而来。自从堕落以来,它就一直是人类经历的一部分——那时亚当和夏娃躲避上帝,用无花果树叶遮蔽自己,因为他们第一次感到了暴露。 圣经并没有忽视不安全感。它点名指出它,在圣经中最伟大的人物生命中展现它,并以启示的身份——而非自助技...
一个男孩把干枯的落叶耙进一个大柳条筐里。叶子很轻,很快就堆得满满的,筐看起来已经满了。这时他爬进筐里,在叶子上踩踏。叶子被压实了,于是又腾出了空间。他再耙、再装满、再踩。然后他摇晃筐子,使叶堆沉实,又继续往里添。最后,筐里再也容不下一片叶子,叶堆从筐沿溢了出来。 耶稣所描述的收成,正是这样。 “你们要给他人,这样上帝必给你们,并且会用大号升斗摇匀压实,满满地倒给你们,因为你们用什么量器量给别人,上...
一位父亲每晚跪在儿子床边祷告,却从未在院子里陪他踢过一次球。到了十五岁,男孩开始害怕父亲来敲他的房门。 另一位父亲每周六陪女儿搭乐高塔,却从未与她一起祷告。她在一位有趣的爸爸陪伴下长大,却从未感觉到上帝会垂听她。 两位父亲都爱自己的孩子。只是,各自都只做了一半。 基督徒教养儿女需要两件事:陪他们玩,陪他们祷告。只做其中一样,是行不通的。 当父母只祷告、从不玩耍时,孩子听到的是一连串的要求。在孩子听...
许多人一听到“兴盛”这个词,心里就感到不安。他们把它与贪婪或肤浅的教导联系在一起。因着这种惧怕,他们把上帝的应许局限在属灵的领域。他们相信上帝要他们在属灵上兴盛,但对于身体的健康和财务上的需要,却仍然没有把握。 使徒约翰为他所爱的信徒写下了一个明确的祷告。 “亲爱的弟兄,我愿你凡事顺利,身体像灵魂一样健康。” 约翰三书 1:2 (当代译本) 约翰并没有把兴盛局限于灵魂。他祷告愿信徒在“凡事”上顺利...
扫罗因惧怕人而失去王位,大卫因知道自己蒙上帝所爱而保住了王位。这两位君王之间的分别,正是把生命建立在人的认可之上,与把生命建立在上帝的悦纳之上的分别。 讨好他人不是一种性格特质,而是一种属灵状况,圣经对此有直接的论述。从希腊文中“讨人喜欢者”这个词,到一位在公众压力下屈从的君王的故事,圣经把讨好人的根源追溯到一个地方:一个不知道自己已经被悦纳的身份。 目录 “讨好他人”在希腊原文中的含义 关于讨好...
1535年,迈尔斯·科弗代尔(Miles Coverdale)印行了第一部完整的英文圣经。他在序言中给读者定下了一条读经规则: “你若不仅留意经上说的是什么、写的是什么,还留意是谁说的、对谁说的、用了什么言语、在什么时候、在什么地方、怀着什么用意、处于什么境况,并思想前面说了什么、后面接着什么,就必大大有助于你明白圣经。” 这句话很长,要点却很短。一节经文属于一个段落;而这个段落属于其中的人物,也...
我们一生花了太多心思,去照管那些看得见的东西:房子、车子、积蓄,还有各样财物——它们之所以让人感觉踏实,只因它们就摆在眼前。 保罗在《哥林多后书》中说: “看得见的事物都是暂时的,看不见的事物才是永恒的。”哥林多后书 4:18 (当代译本) 凡属物质的、凡是你能摸得着的,都已在消逝之中。它们也许让人感觉稳固,却不会长存。正因为不会长存,圣经教导我们不要把这些东西抓得太紧。 耶稣说: “你们要把财宝...
耶稣在十字架上临终前所见的景象之一,就是士兵们在为祂的衣服掷骰赌博。 “他们就商量说:‘不要撕破它,让我们抽签决定给谁吧。’这件事是要应验圣经上的话:‘他们分了我的外衣,又为我的内衣抽签。’士兵果然这样做了。”约翰福音 19:24 (当代译本) 那位拥有一切的主就悬在那里,任凭人掷骰争夺祂仅剩的那一点点东西。那一幕,正是新约圣经中被误读最多的经文之一的背景。 “因为你们知道我们主耶稣基督的恩典,祂...
你的大脑停不下来。夜晚躺下时,无数念头争先恐后地喧哗。你反复回想对话。你预演灾难。你解决尚未存在的问题。你越想停下,噪音就越大。 圣经对此有一个词。实际上,有两个词。 希腊文(梅里姆纳奥)μεριμνάω——意为“被分割成碎片”——描述了一个被拉向十个方向的头脑。希腊文(托吕巴佐)θορυβάζω 则描述一场骚乱,颅骨内的一群噪音。耶稣对一位在厨房里的妇人说话时,用了这两个词。而祂的回答不是“更努...
你可以打开圣经,积累起如山的信息,却从未遇见圣经的作者;你也可以头脑满满地从神学院毕业,内心却空空如也。 保罗说:“知识叫人自高自大”,但启示却能造就人。二者的分别不在于头脑,而在于心灵的姿态。 “上帝阻挡骄傲的人,恩待谦卑的人。” 雅各书 4:6 (当代译本) 当我们来到上帝的话语面前,最需要的莫过于一颗受教、谦卑的心——也就是圣经所说的“温柔”。它的意思是:容易接受教导。 在你打开这本书之前,...
上帝垂听你,正如祂垂听你的牧师 在西奈山,以色列人要求有一个中间人。 上帝降临在山上,百姓站在山脚下。他们非但没有上前亲近,反而把摩西推到前头。 “他们对摩西说:‘求你跟我们说话,我们必听从。不要让上帝直接跟我们说话,恐怕我们会丧命!’”出埃及记 20:19 (当代译本) 这种本能从未离开我们。肉体仍然想让别人来处理这层关系:“牧师,你去亲近上帝。你祷告。你听祂说话。然后告诉我们要怎么做。” 这听...
你可以坐在满是人的房间里,却仍然感到孤单。拥挤的办公室、座无虚席的教会、阖家团聚的晚餐——你身旁的那个座位,依然让你感觉空空如也。孤独不在于你身边有多少人,而在于你所处之地,与那个“你感到被认识”的地方之间,存在着一道鸿沟。 圣经并不回避这个主题。它直接谈论孤独:在诗篇里,在先知书里,在耶稣的生命里。而圣经给出的答案,也不仅仅是“多交几个朋友”或“加入一个小组”。这个答案是一位主,祂曾说过:“我永...
隐藏在创世记第五章中的福音 创世记第五章看起来不过是一串枯燥的人名和数字。它记载了从亚当到挪亚的十代家谱。大多数读者都会匆匆略过这一章,急着去读洪水的故事。 上帝却在这份家谱中隐藏了一个信息。 在希伯来语(伊弗里特 ʿivrit,עִבְרִית——“希伯来”)中,每个名字都有其字面的含义。当你把这十位先祖的名字按时间先后顺序排列时,它们各自的含义便连成了一句完整的话。 第一位是亚当(亚当 ʾād...
耶利米活在重压之下。他的国家正在分崩离析。他的朋友们背叛了他。就在这一切之中,他告诉了我们,是什么使他站立得住。 “万军之上帝耶和华啊,我得到你的话便吃了下去,你的话是我心中的快乐和喜悦,因为我属于你的名下。”耶利米书 15:16 (当代译本) 耶利米没有说:“我得到你的话,就遵行了。”他说的是:他把这些话吃了下去。 这个先后次序至关重要。我们大多数人翻开圣经时,手里握着笔,心里只有一个问题:我该...
在摩西律法存在的四个世纪之前,有一个人将自己所有的一切的十分之一献给了一位祭司。没有命令。没有义务。没有圣殿。只有一个对那位拯救他的上帝的感恩回应。 那个人就是亚伯拉罕。那位祭司就是麦基洗德。 大多数关于十一奉献的讨论,都从义务出发。“我应当十一奉献吗?”“如果我不奉献,上帝会惩罚我吗?”“十一奉献如今仍然是必须的吗?”这些都是律法式的问题。而圣经给出的,是恩典的答案。 本文追溯圣经关于十一奉献的...
借着上帝的话语战胜抑郁 缺乏盼望会影响身体和心思。当你失去盼望时,一觉醒来便觉疲惫,心中充满消沉。你看看自己的工作,看看自己的家庭,看到的尽是一片黯淡。 这种心境,往往源于我们所摄取的东西。如果你让负面的新闻报道和属世的预测填满心思,你就会感到抑郁。补救之道,就是经常接触上帝的话语。 “从前写在圣经上的话都是为了教导我们,使我们靠着忍耐和圣经的鼓励而有盼望。” 罗马书 15:4 (当代译本) 耶稣...
如何阅读旧约 许多读者仅仅把旧约当作一部充满沉重律法的历史书。这样的读法只会带来困惑与恐惧。 准确的解读,需要你把旧约转化为对耶稣的启示。你必须依靠圣灵来教导你,并在经文中直接向你揭示基督。 历史背景决定含义。英文圣经的早期译者迈尔斯·科弗代尔(Miles Coverdale)教导读者,要严格辨认:说话的是谁,领受信息的是谁,以及经文所处的具体情境。 “不要成为犹太人、希腊人或上帝教会的绊脚石,”...