耶稣在十字架上临终前所见的景象之一，就是士兵们在为祂的衣服掷骰赌博。

“他们就商量说：‘不要撕破它，让我们抽签决定给谁吧。’这件事是要应验圣经上的话：‘他们分了我的外衣，又为我的内衣抽签。’士兵果然这样做了。”约翰福音 19:24 (当代译本)

那位拥有一切的主就悬在那里，任凭人掷骰争夺祂仅剩的那一点点东西。那一幕，正是新约圣经中被误读最多的经文之一的背景。

“因为你们知道我们主耶稣基督的恩典，祂本来富足，却为你们的缘故变得贫穷，使你们借着祂的贫穷可以变得富足。”哥林多后书 8:9 (当代译本)

保罗把这句话放在了论金钱的两章经文的正中间。在哥林多后书第八章和第九章里，保罗正为耶路撒冷的贫穷信徒筹募一笔捐款。他称赞马其顿众教会的慷慨乐捐，又差派提多去完成这项募捐。整个上下文讲的都是钱财与奉献。你不能把第9节从论金钱的篇章里抽出来，然后宣称它的含义纯属属灵。

有人教导说，耶稣是在属灵上成了贫穷。但祂从未在属灵上贫穷过。若把这种逻辑推到底：如果属灵的贫穷使我们富足，那么属灵的贫穷必定是件好事，我们人人都该去追求它。没有人真的这样相信。耶稣所承受的贫穷是实实在在的。

译作“变得贫穷”的原词是（艾普托修森）ἐπτώχευσεν — “沦为贫穷、陷入赤贫”。它源于（普托霍斯）πτωχός — “乞丐，沦落到完全仰赖他人的地步”。这不是生活简朴，而是一个被剥夺得一无所有的人。

再想想祂舍弃了什么。祂的富足，是最完全意义上的富足。

“万物都是借着祂造的，受造之物没有一样不是借着祂造的。”约翰福音 1:3 (当代译本)

群星是祂安放的。每一片田野、每一个海洋都属于祂。然而在十字架上，祂一无所有。士兵拿走了祂的衣裳。祂赤身露体，悬在咒诅之下，站在欠债者的位置上。

这就是贯穿整个赎罪工作的代替法则：祂担当了本属于我们的，好叫我们领受本属于祂的。

“但基督替我们受了咒诅，从而救赎我们脱离了律法的咒诅，因为圣经上说：‘凡挂在木头上的人都是受咒诅的。’这样，赐给亚伯拉罕的福气可以借着基督耶稣临到外族人，使我们也可以借着信得到上帝应许赐给我们的圣灵。”加拉太书 3:13-14 (当代译本)

祂受咒诅，好使你得祝福；祂遭弃绝，好使你得接纳。祂偿还了祂并不亏欠的债，因为你欠了一笔你无力偿还的债。而哥林多后书 8:9 又在这份清单上添了一项交换：祂成为贫穷，好使你得着供应。

这并不是在纵容贪心。保罗写下这些话，是为了给济贫的募捐筹款。得着供应的信徒，才是能够奉献的信徒。十字架上的这个交换并不助长贪财之心，反而使你从中得释放，因为你的供应源头已不再是疑问。

耶稣买赎了你的供应。这节经文说祂如此行了，也说明了原因——“为你们”。问题只在于，你是否愿意领受祂救赎工作的这一部分。没有人强迫你接受，但它就在那曾担当你众罪的同一个十字架里。

你的供应不是从远处空口应许的，而是在十字架上重价买来的。