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圣经关于不安全感是怎么说的?
基甸躲在酒醡里。摩西让上帝差派别人去。耶利米说自己太年轻。三位蒙上帝呼召的人,每一个都认为自己是做这份工作的错误人选。 不安全感并不是一种现代状况。它并非随着社交媒体或绩效考核而来。自从堕落以来,它就一直是人类经历的一部分——那时亚当和夏娃躲避上帝,用无花果树叶遮蔽自己,因为他们第一次感到了暴露。 圣经并没有忽视不安全感。它点名指出它,在圣经中最伟大的人物生命中展现它,并以启示的身份——而非自助技...
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基甸躲在酒醡里。摩西让上帝差派别人去。耶利米说自己太年轻。三位蒙上帝呼召的人,每一个都认为自己是做这份工作的错误人选。 不安全感并不是一种现代状况。它并非随着社交媒体或绩效考核而来。自从堕落以来,它就一直是人类经历的一部分——那时亚当和夏娃躲避上帝,用无花果树叶遮蔽自己,因为他们第一次感到了暴露。 圣经并没有忽视不安全感。它点名指出它,在圣经中最伟大的人物生命中展现它,并以启示的身份——而非自助技...
许多人一听到“兴盛”这个词,心里就感到不安。他们把它与贪婪或肤浅的教导联系在一起。因着这种惧怕,他们把上帝的应许局限在属灵的领域。他们相信上帝要他们在属灵上兴盛,但对于身体的健康和财务上的需要,却仍然没有把握。 使徒约翰为他所爱的信徒写下了一个明确的祷告。 “亲爱的弟兄,我愿你凡事顺利,身体像灵魂一样健康。” 约翰三书 1:2 (当代译本) 约翰并没有把兴盛局限于灵魂。他祷告愿信徒在“凡事”上顺利...
以利沙的仆人看见的是危险。以利沙看见的是真相。 一支军队带着战马、战车和士兵围困了他们的城。仆人惊慌失措。 从人的角度看,他是对的。从上帝的角度看,他只看见了一半。 以利沙献上了一个简单的祷告: “耶和华啊,求你开他的眼睛,让他看见。” 列王纪下 6:17 (当代译本) 在恐惧之下,仆人看见了真实存在的一切: “山上到处都是火车火马围绕着以利沙。” 仆人没有错。他只是看得不完全。 肉眼的看见告诉你...
有一个不会死的世代 保罗在帖撒罗尼迦前书第四章中重复了自己的话。短短三节经文之内,他两次写下同一个短语:“活着还存留”。圣经中的重复并非行文草率,而是一种强调。当上帝在同一段经文里把一件事说了两遍,祂是要我们停下来,仔细察看。保罗写道: “我们把主的话告诉你们:主再来的那天,我们还活着的人不会比已安息的信徒先见到主。因为主必在号令声、天使长的呼喊声和上帝的号角声中亲自从天降临,已经离世的基督徒必先...
行走在已赐之地 得地为业,通常意味着一场争战。我们把“夺取土地”看作一连串的战役,在其中奋勇作战,为要赢得自己盼望守住的产业。然而,当上帝向约书亚谈及应许之地时,祂用了一个改变一切的时态:“我已赐给你们了。” “我已把你们脚掌将踏之地都赐给了你们,正如我对摩西的应许。” 约书亚记 1:3 (当代译本) 既然上帝已经赐下,为什么我们还必须行走其上? 答案就藏在上帝所立的疆界里。祂划定了这地的范围:从...
大多数基督徒都知道“得救”这个词。较少人知道,它背后的希腊文sozo,还意为“得医治”、“得释放”、“得完全”和“蒙保全”。一个词,承载了全部内容。 这一点之所以重要,是因为它意味着上帝从未打算让救恩止步于你的灵。当耶稣救了你,祂所用的这个词覆盖你的身体、你的心思、你的境遇和你的未来。在原文的语言中,救恩是全面的。 本文追踪(索佐) σῴζω — “拯救”在新约中的踪迹,查考它出现的每一处关键经文...
律法是要求。 恩典是供应。 想象一位只对孩子提出要求的父母:"你为什么不能做得更好?你为什么生气?你需要改变。你需要停下来。"这就是律法的声音。它指出了缺陷,却不赋予改正它的力量。 恩典的运作方式则不同。它供应改变行为所需的身份。"我知道你不止于此。我见过你的心。你是上帝的孩子,你有饶恕的能力。" 当你活在律法之下,你就是在不断地从一个自己从未存过款的银行账户里取款。到头来,你会破产。而当你活在恩...
耶稣在十字架上临终前所见的景象之一,就是士兵们在为祂的衣服掷骰赌博。 “他们就商量说:‘不要撕破它,让我们抽签决定给谁吧。’这件事是要应验圣经上的话:‘他们分了我的外衣,又为我的内衣抽签。’士兵果然这样做了。”约翰福音 19:24 (当代译本) 那位拥有一切的主就悬在那里,任凭人掷骰争夺祂仅剩的那一点点东西。那一幕,正是新约圣经中被误读最多的经文之一的背景。 “因为你们知道我们主耶稣基督的恩典,祂...
当门徒一无所获时,耶稣并没有从远处高声吩咐。 祂站在岸上。 近得可以说话。近得能被听见。 “天将破晓的时候,耶稣站在岸上。” 约翰福音 21:4 (当代译本) 他们失败时,耶稣并没有退去。祂把他们的失败变成了一次相遇。 圣经一再显明这个模式: “祂安慰悲痛欲绝的人。” 诗篇 34:18 (当代译本) 耶稣不是等到情况好转才靠近。祂靠近,是要让复原得以开始。 耶稣先行一步。医治随之而来。 如果你以为...
你可以坐在满是人的房间里,却仍然感到孤单。拥挤的办公室、座无虚席的教会、阖家团聚的晚餐——你身旁的那个座位,依然让你感觉空空如也。孤独不在于你身边有多少人,而在于你所处之地,与那个“你感到被认识”的地方之间,存在着一道鸿沟。 圣经并不回避这个主题。它直接谈论孤独:在诗篇里,在先知书里,在耶稣的生命里。而圣经给出的答案,也不仅仅是“多交几个朋友”或“加入一个小组”。这个答案是一位主,祂曾说过:“我永...
经济决定不了你的供应 饥荒只有一项任务:清空谷仓,抬高粮价。所有人都一同变穷。 正因如此,创世记里的三个场景才格外醒目。三个人遭遇了饥荒,而三个人走出来时,都比从前更富足。 亚伯拉罕离开埃及时,比他来时更富有。 饥荒迫使亚伯拉罕下到埃及。 “那地方遭遇饥荒,灾情非常严重,亚伯兰便下到埃及暂住。”创世记 12:10 (当代译本) 其中一部分问题,出在他自己的拖延。上帝吩咐他离开父家,但亚伯拉罕却把父...
位置先于供应 这个世界运转得比以往任何时候都快,我们却感到比从前更加受限。危机来袭时,我们的本能反应是加速:更拼命地工作,想单凭一股忙碌劲头来解决问题。但耶稣却展现了另一种模式:先坐下,然后领受。 在约翰福音第六章,耶稣面对一大群没有食物的人。祂的反应既不是惊慌失措,也不是打发众人慌慌张张地四处寻找食物。相反,祂说: “耶稣说:‘你们叫大家坐下。’那地方草很多。” 约翰福音 6:10 (当代译本)...
知道圣经说了什么,和知道圣经在对谁说话,是两回事。 在耶稣传道事工的初期,祂差遣门徒出去,给了他们一个明确的指示: “耶稣差遣这十二个人出去,嘱咐他们:‘外族人的地方不要去,撒玛利亚人的城镇也不要进,要到以色列人当中寻找迷失的羊。” 马太福音 10:5-6 (当代译本) 如果我们今天把这些“红字”应用到自己身上,我们就得停止一切普世宣教。但我们知道,耶稣后来却吩咐我们往普天下去。这就是“正确分解”...
凡能被震动的,都必被震动。 我们生活在一个人类的体系与经济都在震颤的世界里。圣经说,上帝要震动地和诸天,使“那不能震动的得以常存”。 唯一常存的是什么?就是恩典的国度。 那么,我们怎样才能在震动中存留下来呢? “那么,既然我们承受的是一个不能被震动的国度,就要感恩……” 希伯来书 12:28 (当代译本) 在希腊文中,“就要感恩”这个短语是主动语态,它的意思是“让我们拥有,让我们牢牢抓住”。 这不...
希腊语中有四个表示“爱”的词。英语只有一个。单凭这一个事实,它所引发的关于上帝的困惑,就几乎超过了历史上任何一场神学辩论。 当一位丈夫对妻子说“我爱你”,随后又说“我爱披萨”时,英语把这两句话同等对待。希腊语却不。希腊语有一个专门指上帝的爱的词——这种爱如此独特,以至于早期基督徒不得不从古典文学的边缘“抢救”出一个冷僻的词,并赋予它一个全新的定义。 这个词就是 (阿加佩) ἀγάπη — “无条件...
从法律或结构的意义上说,权柄不是你感受到的东西,而是你所代表的东西。耶稣宣告说,“所有的权柄”都已经赐给了祂,而祂随后又把这一地位转授给了祂的跟随者。 “我已经给你们权柄,使你们能践踏蛇和蝎子,胜过仇敌一切的权势,没有什么能伤害你们。” 路加福音 10:19 (当代译本) 这是一种功能性的转移,就如同政府为公民的权利作后盾一样。当你面对与上帝的供应相矛盾的情形——例如一场缠绵不愈的疾病,或一阵痛苦...
在摩西律法存在的四个世纪之前,有一个人将自己所有的一切的十分之一献给了一位祭司。没有命令。没有义务。没有圣殿。只有一个对那位拯救他的上帝的感恩回应。 那个人就是亚伯拉罕。那位祭司就是麦基洗德。 大多数关于十一奉献的讨论,都从义务出发。“我应当十一奉献吗?”“如果我不奉献,上帝会惩罚我吗?”“十一奉献如今仍然是必须的吗?”这些都是律法式的问题。而圣经给出的,是恩典的答案。 本文追溯圣经关于十一奉献的...
在第一个园子里,工作变成了劳苦。因着亚当的罪,地与人作对,食物唯有靠“汗流满面”才得糊口。就在那一刻,忧虑与沉重的劳作进入了人类的工作。 “你必汗流满面,才有饭吃。” 创世记 3:19 (当代译本) 在另一个园子,客西马尼园里,耶稣开始了祂的受难。当祂祷告时,祂的汗珠如同大血点,滴落在地上。 这是一个救赎的行动。当耶稣的血与祂额上的汗混合,触及那受咒诅的土地时,祂便将我们从劳苦中救赎了出来。祂把我...
我们耗费一生中太多时光去努力成长。我们为自己的身量和前途忧虑。我们试图编织自己的保障,打造自己的名声。 但耶稣却为我们指出另一条路:野花之路。 在八福山上,四周田野间红黄花色环绕,耶稣摘下一朵花,叫我们看它是怎样生长的。它不熬夜劳作,也不纺线。 “何必为穿着忧虑呢?你们看看野地的百合花是如何生长的,它们既不劳苦,也不纺织。” 马太福音 6:28 (当代译本) “百合花”的希伯来文是 (书珊) שׁ...
季节往往以风暴开始。你环顾自己的境况,感受到风的吹袭。小船正停在波涛汹涌的大海中央。 但风暴并不是你的目的地。 上帝拯救以色列人脱离埃及,并不是要把他们留在旷野。祂拯救他们,是要领他们进入一个特定的地方。 “祂带领我们来到这个地方,把这奶蜜之乡赐给我们。”申命记 26:9 (当代译本) “流”这个字描绘的是丰盛。它意味着绰绰有余,意味着供应远超需求。上帝不只是把你带到一片拥有资源的土地;祂要带你去...