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“凡有的”,有什么?
在马太福音第13章,门徒问耶稣,对众人讲话为什么用比喻。他的回答中有一句话,缺了一个词。 “凡有的,还要给他更多,让他丰富有余;凡没有的,连他仅有的也要夺去。”马太福音 13:12 (当代译本) “凡有的”——有什么?金钱?才干?马太没有明说。耶稣没有点明宾语,读者一带而过,也不会追问。 答案就在另外两卷福音书里。撒种的比喻在马太福音、马可福音和路加福音中都有记载。每位作者都记下了其他作者省略的细...
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在马太福音第13章,门徒问耶稣,对众人讲话为什么用比喻。他的回答中有一句话,缺了一个词。 “凡有的,还要给他更多,让他丰富有余;凡没有的,连他仅有的也要夺去。”马太福音 13:12 (当代译本) “凡有的”——有什么?金钱?才干?马太没有明说。耶稣没有点明宾语,读者一带而过,也不会追问。 答案就在另外两卷福音书里。撒种的比喻在马太福音、马可福音和路加福音中都有记载。每位作者都记下了其他作者省略的细...
大多数人都活在时钟之下。他们用小时、截止日期和日历来衡量人生。但圣经却使用了一个不同的表示“时间”的词,一个与你墙上的时钟毫无关系的词。 这个词就是(kairos)καιρός,它将改变你阅读新约中几乎所有重要应许的方式。 Kairos不衡量分钟。它标定的是时刻:被指定的、蒙恩惠的、由上帝安排的时刻——恰当的时间与恰当的地点相遇之时。它是马可福音1:15中“时候到了”、加拉太书4:4中“时候一到”...
医治包含在救赎之中 每当我们思想耶稣在十字架上的死,我们首先想到的是罪得赦免。我们为此欢喜:罪债已经还清,我们已与上帝和好。这是我们信仰的根基。 但十字架所成就的,远比这更完全。耶稣不仅担当了我们的罪,也担当了我们的疾病与病痛。身体的医治是救赎的一部分。 马太福音清楚地显明了这层关联。当耶稣在迦百农医治病人时,马太写道,这是要应验先知以赛亚的预言。 “当晚,有人带着许多被鬼附身的人来见耶稣。耶稣一...
在颠簸的水面上航行了两个小时之后,你走下渡轮。双脚落在混凝土上。码头没有动。你的身体却另有说法。接下来的一小时里,地面在你脚下升起又落下。什么都没有动。可你还是感觉到了。 又或者,教堂为了庆贺一个节期,钟声敲响了五分钟。敲钟人放开了绳索。钟悬在那里,一动不动。你却仍然听得见。声音在空气里已经止住,在你头脑里却还没有。 两个事实并排摆在那里。就你的经历而言,那晃动是真实的。就事实本身而言,它不是。...
基甸躲在酒醡里。摩西让上帝差派别人去。耶利米说自己太年轻。三位蒙上帝呼召的人,每一个都认为自己是做这份工作的错误人选。 不安全感并不是一种现代状况。它并非随着社交媒体或绩效考核而来。自从堕落以来,它就一直是人类经历的一部分——那时亚当和夏娃躲避上帝,用无花果树叶遮蔽自己,因为他们第一次感到了暴露。 圣经并没有忽视不安全感。它点名指出它,在圣经中最伟大的人物生命中展现它,并以启示的身份——而非自助技...
许多人一听到“兴盛”这个词,心里就感到不安。他们把它与贪婪或肤浅的教导联系在一起。因着这种惧怕,他们把上帝的应许局限在属灵的领域。他们相信上帝要他们在属灵上兴盛,但对于身体的健康和财务上的需要,却仍然没有把握。 使徒约翰为他所爱的信徒写下了一个明确的祷告。 “亲爱的弟兄,我愿你凡事顺利,身体像灵魂一样健康。” 约翰三书 1:2 (当代译本) 约翰并没有把兴盛局限于灵魂。他祷告愿信徒在“凡事”上顺利...
扫罗因惧怕人而失去王位,大卫因知道自己蒙上帝所爱而保住了王位。这两位君王之间的分别,正是把生命建立在人的认可之上,与把生命建立在上帝的悦纳之上的分别。 讨好他人不是一种性格特质,而是一种属灵状况,圣经对此有直接的论述。从希腊文中“讨人喜欢者”这个词,到一位在公众压力下屈从的君王的故事,圣经把讨好人的根源追溯到一个地方:一个不知道自己已经被悦纳的身份。 目录 “讨好他人”在希腊原文中的含义 关于讨好...
行走在已赐之地 得地为业,通常意味着一场争战。我们把“夺取土地”看作一连串的战役,在其中奋勇作战,为要赢得自己盼望守住的产业。然而,当上帝向约书亚谈及应许之地时,祂用了一个改变一切的时态:“我已赐给你们了。” “我已把你们脚掌将踏之地都赐给了你们,正如我对摩西的应许。” 约书亚记 1:3 (当代译本) 既然上帝已经赐下,为什么我们还必须行走其上? 答案就藏在上帝所立的疆界里。祂划定了这地的范围:从...
在耶稣时代的加利利,一桩婚事始于两位父亲同桌而谈。他们谈妥了这门亲事,年轻男子与年轻女子便订了婚,从那一天起,她就属于他了。订婚约束着双方的家庭;若要解除,必须办理离婚。只是这对新人尚未同住。 离开之前,新郎先付上聘礼。希伯来文是(莫哈)מֹהַר,“聘礼”。它可以是金子,也可以是多年的劳役;雅各为了拉结,服事了拉班七年。这份聘礼向她的家人表明一件事:这个人是认真的,他有供养的能力。 随后,新郎回...
当上帝对以撒说话时,祂用了一个特定的词来表达“赐福”。 “你寄居在这里,我必与你同在,赐福给你。” 创世记 26:3 (当代译本) 这里所用的希伯来文是(巴拉克) בָּרַךְ — “赐福”。这是一个动词,是赐福的行动,是上帝主动将恩惠、加增和能力浇灌在你的生命中。 但上帝并不止步于动词。祂告诉亚伯拉罕,他必蒙福,为要成为祝福。 目标就是从(巴拉克) בָּרַךְ — “赐福”(动词)进到(贝...
问题出在“希望”(hope)这个词上。 在现代英语中,“希望”是一种轻飘飘的愿望。我们会说:“希望不要下雨”,或者“希望我能得到那份工作”。它隐含着不确定性,暗示结果悬而未决。 但圣经中的“盼望”是一个锚,而不是抛硬币式的碰运气。 “盼望”的希腊文是 (厄尔皮斯) ἐλπίς — “盼望”。它的意思不是“也许”;它的定义是“一种对美善之事充满把握、确定无疑的期待”。 “我们有这盼望作我们灵魂的锚,...
耶稣在十字架上临终前所见的景象之一,就是士兵们在为祂的衣服掷骰赌博。 “他们就商量说:‘不要撕破它,让我们抽签决定给谁吧。’这件事是要应验圣经上的话:‘他们分了我的外衣,又为我的内衣抽签。’士兵果然这样做了。”约翰福音 19:24 (当代译本) 那位拥有一切的主就悬在那里,任凭人掷骰争夺祂仅剩的那一点点东西。那一幕,正是新约圣经中被误读最多的经文之一的背景。 “因为你们知道我们主耶稣基督的恩典,祂...
满足人生的大能 使徒保罗并不把死亡视为一个无法预料的敌人。他不惧怕意外或疾病,而是把自己离开这个世界看作一种自觉的选择。 在罗马一间监狱的牢房里,保罗写道: “我处在两难之间。我情愿离开世界,与基督在一起,那实在是再好不过了。可是为了你们,我更有必要活在世上。” 腓立比书 1:23-24 (当代译本) 保罗面临两难的抉择。他知道,离开世界,与基督在一起,那实在是再好不过的;然而,他顾念教会的需要,...
你的大脑停不下来。夜晚躺下时,无数念头争先恐后地喧哗。你反复回想对话。你预演灾难。你解决尚未存在的问题。你越想停下,噪音就越大。 圣经对此有一个词。实际上,有两个词。 希腊文(梅里姆纳奥)μεριμνάω——意为“被分割成碎片”——描述了一个被拉向十个方向的头脑。希腊文(托吕巴佐)θορυβάζω 则描述一场骚乱,颅骨内的一群噪音。耶稣对一位在厨房里的妇人说话时,用了这两个词。而祂的回答不是“更努...
今天,我所看到信徒与世界之间最大的反差之一,就是关于衰老的看法:身体会衰弱,记忆会消退,而且对此无能为力。 但我想给你看三个人,他们的故事正演绎了这一假设。 约书亚,带领以色列人进入应许之地的领袖,在人生临近尾声时,听见上帝这样说: “你年纪大了,但还有许多地方有待征服,”约书亚记 13:1 (当代译本) 当约书亚把自己看成年老、临近人生终点之人时,上帝也说他老了。工作尚未完成,他却不再把更多的疆...
我们常常想在亲近上帝之前,先让自己变得强大。我们以为必须先充实自己的资源或才智,才能被祂使用。然而,上帝行事的原则并非如此。祂使用世人眼中的“无有”,来拆毁世人眼中的“有”。 保罗在写给哥林多教会的书信中,阐明了这一设计。 “但上帝拣选了世上愚昧的,要使智者羞愧;上帝拣选了世上软弱的,要使强者羞愧;上帝拣选了世上卑贱的、被藐视的和无足轻重的,要使世人看为举足轻重的变得无足轻重。” 哥林多前书 1:...
当耶稣走进睚鲁的家,要使那女孩从死里复活时,祂只带了三个门徒:彼得、雅各和约翰。 他们的名字蕴含着一个信息。 彼得(彼特拉)Πέτρος — “石头”雅各(雅各)Ἰάκωβος — “与‘取代者’相关,即取而代之的人”约翰(约阿尼斯)Ἰωάννης — “上帝是有恩典的” 把这三个名字放在一起,便揭示了耶稣来到世上所要成就的事:石头(律法)已被上帝的恩典所取代。 保罗写道: “祂使我们能够担任新约...
你受造是为了神圣的命定,而非渺小的人生 我们大多数人过日子,仿佛生活就是一个循环:工作、杂务,外加偶尔的假期。但上帝对你另有计划。 你承载着一个命定——它比你的出生更古老,比你的一生更宏大。 保罗这样描述上帝的梦想: “好借着祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈,向后世显明祂无比丰富的恩典。”以弗所书 2:7 (当代译本) 保罗说的是世代,而不只是年日。这关乎的是上帝的恩典与恩慈,而非人的成就。 你的生...
位置先于供应 这个世界运转得比以往任何时候都快,我们却感到比从前更加受限。危机来袭时,我们的本能反应是加速:更拼命地工作,想单凭一股忙碌劲头来解决问题。但耶稣却展现了另一种模式:先坐下,然后领受。 在约翰福音第六章,耶稣面对一大群没有食物的人。祂的反应既不是惊慌失措,也不是打发众人慌慌张张地四处寻找食物。相反,祂说: “耶稣说:‘你们叫大家坐下。’那地方草很多。” 约翰福音 6:10 (当代译本)...
真正的圣洁源于相信福音,而非靠自己的努力。 没有福音却想追求圣洁,就像没有空气却想呼吸。这成了一场本不该有的挣扎。 保罗写道: “因为你们立志和行事都是上帝在你们心中工作,为要成就祂美好的旨意。” 腓立比书 2:13 (当代译本) 圣洁不是靠自己的力量,而是上帝所成就的。 你可以咬牙硬撑,暂时约束住自己的行为,但迟早,内心会显明它真正信靠的是什么。 当你信靠福音,相信自己已经蒙赦免、被称为义、被接...