医治包含在救赎之中

每当我们思想耶稣在十字架上的死，我们首先想到的是罪得赦免。我们为此欢喜：罪债已经还清，我们已与上帝和好。这是我们信仰的根基。

但十字架所成就的，远比这更完全。耶稣不仅担当了我们的罪，也担当了我们的疾病与病痛。身体的医治是救赎的一部分。

马太福音清楚地显明了这层关联。当耶稣在迦百农医治病人时，马太写道，这是要应验先知以赛亚的预言。

“当晚，有人带着许多被鬼附身的人来见耶稣。耶稣一句话就把鬼赶出去了，并治好了所有的病人。这是要应验以赛亚先知的话：‘祂担当了我们的软弱，背负了我们的疾病。’” 马太福音 8:16-17 (当代译本)

马太引用的，是以赛亚书53章。

“其实祂担当了我们的忧患，背负了我们的痛苦。我们却以为是上帝责罚、击打、苦待祂。谁知祂是因我们的过犯而被刺透，因我们的罪恶而被压伤。我们因祂所受的刑罚而得到平安，因祂所受的鞭伤而得到医治。” 以赛亚书 53:4-5 (当代译本)

在以赛亚书53章4节中，希伯来词 (苛利) חֳלִי — “疾病”被译作“忧患”；希伯来词 (玛科布) מַכְאוֹב — “疼痛”被译作“痛苦”。耶稣在十字架上亲身背负了我们的疾病与疼痛。

医治绝不是事后才补上的一环；对每一位信徒而言，这是一项已经付清代价的权利。疾病是一种咒诅，而耶稣为我们成了咒诅，将我们从律法的咒诅中救赎出来。

许多信徒在为医治祷告时满心不确定。他们说：“主啊，若是你的旨意，求你医治我。”但你从来不需要猜测赦免你的罪是否是上帝的旨意——祂早已为此付上了代价。同样，你也不需要猜测医治你的身体是否是祂的旨意——赎价已经付清了。

我们未必总能明白，为什么医治似乎迟迟未临到，或者为什么我们会经历失去。但上帝话语的真理并不因我们的经历而改变。我们必须定睛于十字架已完成的工作。疾病没有任何合法的权利留在你的身体里，因为耶稣已经担当了它。

救赎乃是一次法律上的交易。当耶稣喊出希腊文 (特特罗斯泰) τετέλεσται — “成了”时，祂宣告：债务已经全额付清。公义已得着满足。就同一笔债务，上帝不能要求偿还两次。既然耶稣已经为罪承担了刑罚，也担当了咒诅的后果——包括疾病——那么，仇敌要将这些后果强加在你身上，就是非法的。

当你为医治祷告时，你并不是在恳求上帝行一件新事。你乃是呈上十字架的收据。你向你的身体和仇敌宣告：代价已经付清了。这使你在祷告中满有放胆的确据。你并不是盼望上帝或许会决意施怜悯。你乃是站立在基督已完成之工所确立的公义之上。

耶稣在十字架上为你的身体得医治所付上的代价，与祂为你的罪得赦免所付上的代价同样确实。

--- 译注：原文经文引自英文新钦定本（NKJV）；中译采用《圣经当代译本》，两者译文传统一脉相承。文中关于“忧患”“痛苦”等译词的讨论，亦相应按当代译本的译法处理。