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医治包含在救赎之中
医治包含在救赎之中 每当我们思想耶稣在十字架上的死,我们首先想到的是罪得赦免。我们为此欢喜:罪债已经还清,我们已与上帝和好。这是我们信仰的根基。 但十字架所成就的,远比这更完全。耶稣不仅担当了我们的罪,也担当了我们的疾病与病痛。身体的医治是救赎的一部分。 马太福音清楚地显明了这层关联。当耶稣在迦百农医治病人时,马太写道,这是要应验先知以赛亚的预言。 “当晚,有人带着许多被鬼附身的人来见耶稣。耶稣一...
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医治包含在救赎之中 每当我们思想耶稣在十字架上的死,我们首先想到的是罪得赦免。我们为此欢喜:罪债已经还清,我们已与上帝和好。这是我们信仰的根基。 但十字架所成就的,远比这更完全。耶稣不仅担当了我们的罪,也担当了我们的疾病与病痛。身体的医治是救赎的一部分。 马太福音清楚地显明了这层关联。当耶稣在迦百农医治病人时,马太写道,这是要应验先知以赛亚的预言。 “当晚,有人带着许多被鬼附身的人来见耶稣。耶稣一...
恐惧很少从前门进来。它是透过你所观看、刷到的内容,以及你反复在心里回放的事,悄悄溜进来的。 于是,盼望便渐渐稀薄起来。 保罗把盼望描述为你盔甲的一部分: "把得救的盼望当作头盔戴上。"帖撒罗尼迦前书 5:8 (当代译本) 头盔:保护你的心思。救恩:盼望——对美善之事的积极期待。 但当世界的喧嚣盖过了上帝的话语,头盔便会滑落。思绪也开始飘向恩典从未带领它们去的地方。 抑郁往往不是软弱的问题,而是焦点...
我们常常把传福音想成一套论证:准备好要点,熟记事实,设法说服人改变想法。但你的面容,才是你最有力的见证。 看看使徒保罗。他以囚犯的身份站在凯撒利亚,身上锁着铁链。面对他的,是亚基帕王,以及手握祂生杀大权的罗马掌权者。然而,保罗既没有乞求怜悯,也没有显出绝望。 相反,保罗对亚基帕说: “亚基帕王啊,关于犹太人对我的所有控告,我今天很荣幸可以在你面前申辩,” 使徒行传 26:2 (当代译本) 后来,保...
死亡已在你身后 站在一条路上。你一次只能面向一个方向。你可以面向坟墓,也可以面向救主。你无法同时面向两者。 大多数人活着的时候,死亡就在前方。他们把它当作前方路上的一个定点。每过一个生日,就离它更近一步;每一份医生的报告,读起来都像一块里程标。于是,他们围绕它做打算,为它储蓄,也惧怕它。 圣经却在这条路上给信徒一个不同的位置。死亡在你身后,不在你面前。 原因如下。当耶稣死在十字架上时,祂不是只为你...
有一个不会死的世代 保罗在帖撒罗尼迦前书第四章中重复了自己的话。短短三节经文之内,他两次写下同一个短语:“活着还存留”。圣经中的重复并非行文草率,而是一种强调。当上帝在同一段经文里把一件事说了两遍,祂是要我们停下来,仔细察看。保罗写道: “我们把主的话告诉你们:主再来的那天,我们还活着的人不会比已安息的信徒先见到主。因为主必在号令声、天使长的呼喊声和上帝的号角声中亲自从天降临,已经离世的基督徒必先...
行走在已赐之地 得地为业,通常意味着一场争战。我们把“夺取土地”看作一连串的战役,在其中奋勇作战,为要赢得自己盼望守住的产业。然而,当上帝向约书亚谈及应许之地时,祂用了一个改变一切的时态:“我已赐给你们了。” “我已把你们脚掌将踏之地都赐给了你们,正如我对摩西的应许。” 约书亚记 1:3 (当代译本) 既然上帝已经赐下,为什么我们还必须行走其上? 答案就藏在上帝所立的疆界里。祂划定了这地的范围:从...
在耶稣时代的加利利,一桩婚事始于两位父亲同桌而谈。他们谈妥了这门亲事,年轻男子与年轻女子便订了婚,从那一天起,她就属于他了。订婚约束着双方的家庭;若要解除,必须办理离婚。只是这对新人尚未同住。 离开之前,新郎先付上聘礼。希伯来文是(莫哈)מֹהַר,“聘礼”。它可以是金子,也可以是多年的劳役;雅各为了拉结,服事了拉班七年。这份聘礼向她的家人表明一件事:这个人是认真的,他有供养的能力。 随后,新郎回...
大多数基督徒都知道“得救”这个词。较少人知道,它背后的希腊文sozo,还意为“得医治”、“得释放”、“得完全”和“蒙保全”。一个词,承载了全部内容。 这一点之所以重要,是因为它意味着上帝从未打算让救恩止步于你的灵。当耶稣救了你,祂所用的这个词覆盖你的身体、你的心思、你的境遇和你的未来。在原文的语言中,救恩是全面的。 本文追踪(索佐) σῴζω — “拯救”在新约中的踪迹,查考它出现的每一处关键经文...
问题出在“希望”(hope)这个词上。 在现代英语中,“希望”是一种轻飘飘的愿望。我们会说:“希望不要下雨”,或者“希望我能得到那份工作”。它隐含着不确定性,暗示结果悬而未决。 但圣经中的“盼望”是一个锚,而不是抛硬币式的碰运气。 “盼望”的希腊文是 (厄尔皮斯) ἐλπίς — “盼望”。它的意思不是“也许”;它的定义是“一种对美善之事充满把握、确定无疑的期待”。 “我们有这盼望作我们灵魂的锚,...
保罗为以弗所的信徒祷告。他求上帝赐给他们智慧和启示的灵,并解释说,当你心中的眼睛被照明时,这样的智慧便会临到。 在希腊原文中,“心”一词是(迪亚诺亚)διάνοια——意为“悟性、想象力、心思”;“照明”一词是(福提佐)φωτίζω,意为“照亮、赐下光”。 保罗写道: “我也求上帝照亮你们心中的眼睛,使你们知道祂的呼召给你们带来了何等的盼望,祂应许赐给众圣徒的产业有何等丰盛的荣耀,”以弗所书 1:...
你的大脑停不下来。夜晚躺下时,无数念头争先恐后地喧哗。你反复回想对话。你预演灾难。你解决尚未存在的问题。你越想停下,噪音就越大。 圣经对此有一个词。实际上,有两个词。 希腊文(梅里姆纳奥)μεριμνάω——意为“被分割成碎片”——描述了一个被拉向十个方向的头脑。希腊文(托吕巴佐)θορυβάζω 则描述一场骚乱,颅骨内的一群噪音。耶稣对一位在厨房里的妇人说话时,用了这两个词。而祂的回答不是“更努...
我们大多数人都不难相信上帝“能”。难的是相信上帝“会”——而且是现在就相信。 但耶稣从不把救恩安置在遥远的将来。祂踏入的,是人们的此时此刻。 “耶稣说:‘女儿,你的信心救了你。安心去吧!你的病好了。’” 马可福音 5:34 (当代译本) “耶稣说:‘今天救恩临到这家了,因为他也是亚伯拉罕的子孙。” 路加福音 19:9 (当代译本) 上帝的拯救不会等到万事俱备。它就在你人生的半途与你相遇:尚未完成、...
这节经文说的不是被提 用错误的时态去读一个应许,你就会把它放进错误的抽屉。 许多信徒对待罗马书8章11节正是如此。他们读了这节经文,心中生出一丝盼望,随后却把整个应许推到了未来。“那要等到被提时才会发生,”他们说。于是,这节经文便躺在贴着“有朝一日”标签的抽屉里,从未触及他们平平常常的星期二。 但请仔细看看这节经文。 “如果使耶稣复活之上帝的灵住在你们里面,叫基督耶稣从死里复活的上帝,也必借着住在...
当婴孩耶稣被抱进圣殿的那一刻,便发生了一场“换岗”。 殿里有一位老人,名叫西面。他一生都在等候以色列的安慰者。西面的名字有“聆听”之意,他常与律法联系在一起:公义、虔诚,却始终在等候。 西面一看见耶稣,就把祂抱在怀中,说: “主啊,现在可以照你的话,让奴仆安然离世了,因为我已亲眼看到你的救恩。” 路加福音 2:29-30 (当代译本) 西面代表律法,而他已准备好退位让贤。他并不因被取代而恼怒,反而...
希腊语中有四个表示“爱”的词。英语只有一个。单凭这一个事实,它所引发的关于上帝的困惑,就几乎超过了历史上任何一场神学辩论。 当一位丈夫对妻子说“我爱你”,随后又说“我爱披萨”时,英语把这两句话同等对待。希腊语却不。希腊语有一个专门指上帝的爱的词——这种爱如此独特,以至于早期基督徒不得不从古典文学的边缘“抢救”出一个冷僻的词,并赋予它一个全新的定义。 这个词就是 (阿加佩) ἀγάπη — “无条件...
圣洁有一个品牌形象问题。 我们渐渐把圣洁与一种“自以为比别人圣洁”的态度联系在一起:一种对他人冷漠、疏离的论断。我们想象着一个人站在高台上,带着轻蔑俯视整个世界。 但那不是圣洁。那是骄傲。 希伯来语中“圣洁”一词是 (卡多什) קָדוֹשׁ — “分别出来、分离、神圣”。对应的希腊语是 (哈吉奥斯) ἅγιος — “神圣的、与众不同的”。 想想你拥有的某件特别的衣服。你不会把它和运动服一起扔进...
许多信徒花费大量精力研究自己身上出了什么问题。化验单。症状。疼痛程度。谷歌搜索和 ChatGPT,只会让一切变得更可怕。 亚伯拉罕却活得不一样。 “那时他将近百岁,知道自己的身体如同已死,撒拉也已经不能生育,但他的信心仍然没有动摇。他没有因不信而怀疑上帝的应许,反倒信心更加坚定,将荣耀归给上帝。”罗马书 4:19-20 (当代译本) 亚伯拉罕并没有否认现实。他只是没有让现实成为自己的焦点。 这里蕴...
借着上帝的话语战胜抑郁 缺乏盼望会影响身体和心思。当你失去盼望时,一觉醒来便觉疲惫,心中充满消沉。你看看自己的工作,看看自己的家庭,看到的尽是一片黯淡。 这种心境,往往源于我们所摄取的东西。如果你让负面的新闻报道和属世的预测填满心思,你就会感到抑郁。补救之道,就是经常接触上帝的话语。 “从前写在圣经上的话都是为了教导我们,使我们靠着忍耐和圣经的鼓励而有盼望。” 罗马书 15:4 (当代译本) 耶稣...
如何阅读旧约 许多读者仅仅把旧约当作一部充满沉重律法的历史书。这样的读法只会带来困惑与恐惧。 准确的解读,需要你把旧约转化为对耶稣的启示。你必须依靠圣灵来教导你,并在经文中直接向你揭示基督。 历史背景决定含义。英文圣经的早期译者迈尔斯·科弗代尔(Miles Coverdale)教导读者,要严格辨认:说话的是谁,领受信息的是谁,以及经文所处的具体情境。 “不要成为犹太人、希腊人或上帝教会的绊脚石,”...
在《创世记》第24章中,亚伯拉罕差遣他那位未提名的仆人,为儿子以撒寻找一位新妇。这段历史记载正是圣灵今日工作的写照。两千年来,圣灵一直在为儿子耶稣基督预备一位新妇,就是教会。 要理解这层关系,我们必须了解古时犹太人的婚礼习俗。上帝并非效法人间的传统;这些习俗本是祂所设立的,为要显明祂的计划。在古时的以色列,婚礼始于订立婚约。婚约一旦确立,新郎便回到他父亲的家。在那里,他要为自己的新妇建造一个新的居...