这节经文讲的不是被提
读错了一个应许的时态，你就会把它归错档案。
许多信徒在读《罗马书》8章11节时，正是如此。他们读到这节经文，心中涌起一阵盼望，却又随即将整个应许推向了未来。“那是将来被提时才会发生的事，”他们这样说。于是，这节经文就被束之高阁，锁进了名为“将来某天”的抽屉里，再也无法触及他们眼下平凡的星期二。
但请仔细看看这节经文。
经文中的一个词，将这个应许的时间牢牢锁定在了现在：必死的。
和合本译作“必死的”，其希腊文是 (thnēta) θνητά — “终有一死的、受制于死亡的”。一个必死的身体，依然会生病，依然会衰退，依然会面临死亡。这绝不是在描述你将来复活后的身体。因为当被提之时，这必死的特性将被彻底褫夺。
由此可见，这两个应许截然不同。当主再来时，你会得着一个全新的、不朽坏的身体；而在《罗马书》8章11节里，圣灵是要赐生命给你现在的身体——就是那个今早从床上爬起来的身体，那个带着医生诊断书的身体，那个日渐感到岁月催人老的身体。和合本译作“使……又活过来”的希腊文是 (zōopoiēsei) ζῳοποιήσει — “使之活过来、赐予生命”。保罗将这个应许的准星，直直对准了你今天正住着的这个躯壳。
倘若这节经文只启示了这一点，便已足够令人振奋。但神的心意远不止于此。
请再读一遍这节经文，数一数其中出现的三一神位格。“灵”——指的是圣灵；“叫……复活者”——指的是圣父；“耶稣”——指的是圣子。紧接着，经文又将这个阵列重复了一遍：“那叫……复活的”——圣父；“基督”——圣子；“藉着住在你们心里的圣灵”——圣灵。
圣父、圣子和圣灵，在一节经文中出现了两次。
圣经里没有一句废话。当神在同一句话中，将三一神的位格完整地宣告了两次，祂简直是在字里行间提高音量。祂要唤起你的全神贯注。圣父介入了你身体的生命，圣子介入了，圣灵也介入了。这绝不是神宏大计划里的一项附属条款，而是一个专属的个人工程，由三一神共同署名，且签了两次。
请再留意这生命从何而来。它不是来自某个聚会的讲台，也不是来自某个神圣的圣地，而是“藉着住在你们心里的圣灵”。那位将耶稣从封闭的坟墓里唤醒的圣灵，如今已在每一位信徒里面安家落户。那曾让坟墓空空如也的浩大能力，离你的身体并不遥远——它就住在你的身体里面。
因此，不要再把你的健康妥协给那个名为“将来某天”的抽屉。是的，一个荣耀的身体终将降临，我们满心欢喜地切切等候。但神并没有让你在等到那一天之前，只能苦苦熬过这具日渐朽坏的躯壳。祂已将生命——真实的、当下的、肉身的生命——应许给了你此刻正拥有的这个必死的身体，并且祂在这个应许上，郑重其事地签了两次全名。
请用正确的时态去读这节经文，然后，用正确的时态去期盼它的成就。
神写下《罗马书》8章11节，不是为了你将来要得着的那个身体；祂正是为你现在拥有的这个身体而写的。
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