这节经文说的不是被提

用错误的时态去读一个应许，你就会把它放进错误的抽屉。

许多信徒对待罗马书8章11节正是如此。他们读了这节经文，心中生出一丝盼望，随后却把整个应许推到了未来。“那要等到被提时才会发生，”他们说。于是，这节经文便躺在贴着“有朝一日”标签的抽屉里，从未触及他们平平常常的星期二。

但请仔细看看这节经文。

“如果使耶稣复活之上帝的灵住在你们里面，叫基督耶稣从死里复活的上帝，也必借着住在你们里面的圣灵，使你们终有一死的身体活过来。”罗马书 8:11 (当代译本)

有一个词把时间点牢牢锁定：终有一死的。

“终有一死的”一词，原文为（特涅塔）θνητά——“会死的、难逃一死的”。终有一死的身体，就是仍会生病、仍会死亡的身体。这并不是对你复活身体的描述。到了被提之时，必死性将被彻底除去。

“那时，这必朽的身体要变成不朽的，这必死的要变成不死的。”哥林多前书 15:53 (当代译本)

可见，这两个应许不可能是同一个应许。主再来的时候，你将领受一个全新的、不朽坏的身体。而在罗马书8章11节，圣灵要把生命赐给你现在的身体。那就是今天早晨醒来的那个身体，是可能带着一份诊断、或感到自己上了年纪的那个身体。“活过来”一词，原文为（佐奥波伊塞）ζῳοποιήσει——“将使之活过来、将赐予生命”。保罗把这个应许直接指向你今天所居住的这个身体。

如果这节经文里只有这一点，那已经足够了。但它要说的还不止这些。

请再读一遍这节经文，数一数三位一体的位格。“使耶稣复活之上帝的灵”——“灵”是圣灵，“使耶稣复活之上帝”是父，“耶稣”是子。接着，经文又把同样的模式重复了一遍：“叫基督耶稣从死里复活的上帝”是父，“基督”是子，“住在你们里面的圣灵”是圣灵。

父、子、圣灵，在短短一节经文中出现了两次。

圣经从不浪费笔墨。当上帝在一句话里两次点名完整的三位一体，祂就是在书页上提高嗓音说话。祂要你留心。父参与你身体的生命，子参与其中，圣灵也参与其中。这并不是上帝计划里一条无关紧要的条款，而是一项祂亲自经手的工程——三位一体共同署名，签了两次。

还要留意这生命从何而来。它不是来自舞台，也不来自某个特别的地点。“借着住在你们里面的圣灵。”那位使耶稣从封死的坟墓里复活的圣灵，已经在每一位信徒里面安家居住。那曾使坟墓变空的大能，离你的身体并不遥远——它就住在你的身体里面。

所以，不要把你的健康拱手交给那个“有朝一日”的抽屉。是的，荣耀的身体必要来到，我们满怀喜乐地等候它。但上帝并没有叫你在那之前一直忍受一个垂死的身体。祂应许把真实的、现今的、身体层面的生命赐给你此刻拥有的终有一死的身体，并且两次把自己的全名签在这应许之上。

请用正确的时态读这节经文，然后按正确的时态期待它。

上帝写下罗马书8章11节，不是为你将来要得到的身体，而是为你如今拥有的身体。