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Kairos是什么意思?理解上帝的完美时机
大多数人都活在时钟之下。他们用小时、截止日期和日历来衡量人生。但圣经却使用了一个不同的表示“时间”的词,一个与你墙上的时钟毫无关系的词。 这个词就是(kairos)καιρός,它将改变你阅读新约中几乎所有重要应许的方式。 Kairos不衡量分钟。它标定的是时刻:被指定的、蒙恩惠的、由上帝安排的时刻——恰当的时间与恰当的地点相遇之时。它是马可福音1:15中“时候到了”、加拉太书4:4中“时候一到”...
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大多数人都活在时钟之下。他们用小时、截止日期和日历来衡量人生。但圣经却使用了一个不同的表示“时间”的词,一个与你墙上的时钟毫无关系的词。 这个词就是(kairos)καιρός,它将改变你阅读新约中几乎所有重要应许的方式。 Kairos不衡量分钟。它标定的是时刻:被指定的、蒙恩惠的、由上帝安排的时刻——恰当的时间与恰当的地点相遇之时。它是马可福音1:15中“时候到了”、加拉太书4:4中“时候一到”...
满足人生的大能 使徒保罗并不把死亡视为一个无法预料的敌人。他不惧怕意外或疾病,而是把自己离开这个世界看作一种自觉的选择。 在罗马一间监狱的牢房里,保罗写道: “我处在两难之间。我情愿离开世界,与基督在一起,那实在是再好不过了。可是为了你们,我更有必要活在世上。” 腓立比书 1:23-24 (当代译本) 保罗面临两难的抉择。他知道,离开世界,与基督在一起,那实在是再好不过的;然而,他顾念教会的需要,...
你受造是为了神圣的命定,而非渺小的人生 我们大多数人过日子,仿佛生活就是一个循环:工作、杂务,外加偶尔的假期。但上帝对你另有计划。 你承载着一个命定——它比你的出生更古老,比你的一生更宏大。 保罗这样描述上帝的梦想: “好借着祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈,向后世显明祂无比丰富的恩典。”以弗所书 2:7 (当代译本) 保罗说的是世代,而不只是年日。这关乎的是上帝的恩典与恩慈,而非人的成就。 你的生...
在古代战争中,王室的外袍标志着一个人的地位与权柄。大卫杀死歌利亚之后,手提仇敌的头颅站在宫廷之中。以色列的王子约拿单随即作出了回应。 “并把身上的外袍、战衣、刀、弓和腰带都送给大卫。”撒母耳记上 18:4 (当代译本) 约拿单把那些标明自己王子身份的衣袍和武器都给了大卫。借着把自己的外袍送给大卫,约拿单把王室的尊位给了他。一个人放弃了自己尊贵的地位,好使另一个人得着它。 这一历史事件直接指向十字架...
你又失败了。而随之而来的第一个念头,并不是关于失败本身,而是关于上帝。“祂一定对我很失望。” 这句话,几乎在每个信徒生命的某个时刻,都沉甸甸地压在胸口。它不是大胆无神论者的质疑,也不是神学家的辩题,只是一种你独自揣着、从不说出口的恐惧——那位拯救你的上帝,如今正对你摇头。 但如果这幅上帝的画像根本是错的呢?如果圣经所描绘的,是一位奔向失败者的父,而非远离失败者的父呢?如果对于那些属基督的人,“失望...
从法律或结构的意义上说,权柄不是你感受到的东西,而是你所代表的东西。耶稣宣告说,“所有的权柄”都已经赐给了祂,而祂随后又把这一地位转授给了祂的跟随者。 “我已经给你们权柄,使你们能践踏蛇和蝎子,胜过仇敌一切的权势,没有什么能伤害你们。” 路加福音 10:19 (当代译本) 这是一种功能性的转移,就如同政府为公民的权利作后盾一样。当你面对与上帝的供应相矛盾的情形——例如一场缠绵不愈的疾病,或一阵痛苦...
我们是灵、魂、体三部分的存在。这正映照了古时的会幕:外院(身体)、圣所(魂),以及至圣所(灵)。 我们生命的大部分时间都在前两个领域中度过。我们所关注的,是身体所感受的,或是头脑所思量的。但当你用方言祷告时,你便是在至圣所,你的灵——之中运作。 “亲爱的弟兄姊妹,你们要在至圣的真道上造就自己,在圣灵的引导下祷告。” 犹大书 1:20 (当代译本) 为什么犹大称之为“至圣”?因为它源自至圣之所。当你...
医生可以为你的惊恐发作开药,心理治疗师可以教你重构思维。但圣经能做一件他们二人都做不到的事:它告诉你恐惧从何而来、谁已经击败了它,以及它为何不再有合法的途径进入你的生命。 恐惧是上帝在圣经中谈论次数最多的主题。“不要惧怕”这个短语在圣经中出现了超过365次——一年中的每一天都对应一次。这不是巧合,而是一份处方。上帝知道你会带着惧怕醒来,所以祂把解药写进了每一次日出。 但圣经对恐惧的答案不是意志力,...
我们常常误把安全当作管家职分。 在十锭银子的比喻中,一位贵胄往远方去,要得国。临行之前,他把银子分给仆人,并留下明确的吩咐。 “你们在我出门期间要用这些钱做生意。” 路加福音 19:13 (当代译本) 他回来以后,便查问各人的经营成果。第一个仆人把一锭银子赚成了十锭,受到称赞,并得了管理十座城的权柄。第二个仆人把一锭变成五锭,就得了五座城。 但第三个仆人却选择了稳妥的做法。他把银子包在手帕里,藏了...
在旧约中,上帝给每一位登上王位的君王都下了一条独特的命令。上帝没有要求君王先建立更庞大的军队,或建造更高耸的宫殿,而是要他拿起笔来。 “他登基后,要按照利未祭司的律法书为自己抄录一份,把它放在身边,一生诵读。” 申命记 17:18-19 (当代译本) 君王必须亲手抄写圣经的前五卷书,不可将这项任务委派给文士。这种亲手抄写上帝话语的行为,能达成三件具体的事: 这教导他敬畏并尊崇耶和华。 这使他保持谦...
在这个世界上,我们常常把音量误当作价值,把蛮力误当作果效。我们以为,要改变一个处境,就必须更加强有力。然而,能力与权柄之间,却有着深刻的分别。 试想一位站在繁忙十字路口中央的警察。他或许身材矮小,按某些标准来看甚至算得上“孱弱”。他没有足够的体力拦停一辆十吨重的卡车。然而,当他一抬手,那辆庞大的车辆便停了下来。 他拦下卡车,靠的不是自己的力气,而是权柄。 在希腊原文中,这个词是 (埃克苏西娅) ἐ...
你口中的大能 人天生不会说出生命的话语。我们随口就用坟墓的词汇来形容自己的胃口。有人说:“为了一盘鸡肉饭,我简直要死了。”学生犯了错就说:“我死定了。” 我们用终结的语言来描述一顿简单的饭菜,或一个暂时的问题。这样的话说得太多,以致反常的事竟显得完全正常。 然而,上帝设计人的话语,本是要让它承载实实在在的分量。 圣经称信徒为君王和祭司。君王的话语所到之处,权柄随之而来。上帝将生死的权柄放在了我们口...
公元70年,罗马将军提图斯命令他的军队保全耶路撒冷宏伟的圣殿。他拥有一个庞大帝国的军事力量。 四十年前,耶稣站在山上,宣告了一个截然不同的结局。祂说,那座圣殿将没有一块石头依然立在原处。 两位君王之子发出了相互冲突的宣告。罗马皇帝之子提图斯将军下令保全那座殿宇;上帝之子耶稣却宣告它必彻底毁灭。 围城期间,罗马士兵最终放起火来,圣殿的黄金随之熔化,渗入巨大基石的缝隙之间。为了取出金子,士兵们强行撬开...
平安不是你要去的地方 我们常常以为,平安是一个目的地。我们以为,它是一处僻静的海滩,或是一间关上房门、戴上降噪耳机的房间。我们把平安当作某种必须去寻找的东西,或是必须靠深呼吸和清空的日程来营造出来的东西。但耶稣并没有说:“去寻找平安。”祂说:“我把平安留给你们,我把我的平安赐给你们。” (约翰福音 14:27 当代译本)祂当时所用的词是 (沙洛姆) Shalom — “平安”。祂不只是在祝他们安好...
上帝创造了一件杰作。当祂完成了天地之后,祂不但说这是好的,更说这是“甚好”。 接着,祂做了一件冒险的事:祂把钥匙交给了人类。 上帝赐给人治理之权。祂把管理大地的权柄赐给了我们。然而,在一场悲剧性的转折中,第一个人——亚当——竟与一个冒名顶替者站在了一起。他选择听从谎言,实际上就把上帝所赐的权柄拱手让给了仇敌。 这正是我们看到混乱的原因。不是因为上帝缺席了,而是因为权柄被放弃了。 然而,圣经的用语中...
法庭已经作出了裁决。法官已经离席,法槌已经落下。然而被告却又站起来问:“可是,您确定吗?” 这正是一个怀疑自己救恩的信徒的写照。 “基督徒会失去救恩吗?”这个问题曾把真诚的信徒逼进精神科的诊疗室。它夺走了爱上帝之人的确据。它还把好消息变成了一份附有小字条款的有条件提议。 但圣经并没有让这个问题悬而未决。它直接给出了回答:在耶稣的话语里,在保罗的书信里,在圣灵的见证里。当你追溯希腊原文、以经解经时,...
大自然不只是风景。照圣经所说,受造之物是有生命的,并且正在受苦。 大地在堕落的重压之下呻吟。它服在虚空之下,并非出于自愿,而是因为人类迷失了方向。如今,受造之物正踮起脚尖,等候一件特定的事发生。 它等候的不是上帝从天而降,而是你长大成熟。 “受造之物正热切等候上帝众子的显现,” 罗马书 8:19 (当代译本) 这里译作“众子”的词,原文是 (休斯) υἱός — “儿子”。 它指的不是年幼的孩童,...
大多数人穷尽一生想要成为某个人。福音却说:你已经是了。 得救之时,你领受的不是一项待完成的工程,而是一个全新的身份。上帝没有把一张待办清单塞到你手里,说:“去变得配得吧。”祂把你放在基督里,说:“成了!” 问题在于,大多数信徒仍然活在旧的身份里。他们为着已经拥有的接纳而努力表现,为着已经持有的地位而奋力争取。 以下是关于你在基督里是谁的30个真理:以圣经为根基,追溯希腊文与希伯来原文,并借着恩典加...
王者,不在于冠冕与头衔。而在于无人注视时,你如何自处。 彼得写道: “但你们是蒙拣选的族群,是君尊的祭司。”彼得前书 2:9 (当代译本) 这里“君尊”一词的希腊原文是 (巴西莱俄斯) βασίλειος — “属于王的”。 王者饶恕得快,给予得慷慨。王者行事,不会把恩慈与尊严当作稀缺之物。 耶稣行走时带着一种权柄,这权柄医治麻风病人,也抬举羞愧之人。祂平息风暴——而这一切,祂全然没有一丝不安。...
有人说,写下来的道已经过时了。耶稣却不这么认为。 在旷野中,与仇敌面对面,耶稣没有用异象,也没有用新的启示。 祂用的是圣经。 不是“我感觉被带领。”不是“我感觉到上帝在对我说。” 只是三个简单的词: “圣经上说。” 马太福音 4:4–10 (当代译本) 如果上帝的儿子在祂最软弱的时刻尚且信靠写下来的道,我们就不能凌驾于这条路之上。我们只能跟随它。 写下来的道并不比说出来的话语更不属灵。它乃是检验一...