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信徒初次听见自己已经向律法死了的时候，一个熟悉的折中方案就会出现。它听起来是这样的：“是的，是向礼仪律死了——羔羊、节期、祭司的洗濯之礼。但十诫肯定不在此列。” 这话听起来很谨慎，却不是保罗所写的。 教师们为了便于研习，常把律法分成几类：礼仪的、民事的、道德的。那是一种帮助学生整理材料的课堂工具，并不是上帝数算律法的方式。 “人遵守律法，就要全部遵守，他只要触犯律法中的一条，就等于干犯了全部。”雅...

凌晨一点，一个年轻人躺在床上，手机离他的脸只有六英寸。他的指尖划过一张张画面：海滩上的女孩、朋友的新车、一个陌生人的公寓——就在那座他从未去过的城市里。他放下手机，又拿起来，接着刷。到了明天，他会觉得比今晚更糟。 他过着一种“代理式”的生活：透过别人的眼睛看世界，拿别人最光鲜的时刻来衡量自己。结果可想而知——他感到被排除在外，落在了后面。 把责任推给手机，你就会错过真正的症结。手机只是暴露了原本就...

扫罗因惧怕人而失去王位，大卫因知道自己蒙上帝所爱而保住了王位。这两位君王之间的分别，正是把生命建立在人的认可之上，与把生命建立在上帝的悦纳之上的分别。 讨好他人不是一种性格特质，而是一种属灵状况，圣经对此有直接的论述。从希腊文中“讨人喜欢者”这个词，到一位在公众压力下屈从的君王的故事，圣经把讨好人的根源追溯到一个地方：一个不知道自己已经被悦纳的身份。 目录 “讨好他人”在希腊原文中的含义 关于讨好...

你可以坐在满是人的房间里，却仍然感到孤单。拥挤的办公室、座无虚席的教会、阖家团聚的晚餐——你身旁的那个座位，依然让你感觉空空如也。孤独不在于你身边有多少人，而在于你所处之地，与那个“你感到被认识”的地方之间，存在着一道鸿沟。 圣经并不回避这个主题。它直接谈论孤独：在诗篇里，在先知书里，在耶稣的生命里。而圣经给出的答案，也不仅仅是“多交几个朋友”或“加入一个小组”。这个答案是一位主，祂曾说过：“我永...

经济决定不了你的供应 饥荒只有一项任务：清空谷仓，抬高粮价。所有人都一同变穷。 正因如此，创世记里的三个场景才格外醒目。三个人遭遇了饥荒，而三个人走出来时，都比从前更富足。 亚伯拉罕离开埃及时，比他来时更富有。 饥荒迫使亚伯拉罕下到埃及。 “那地方遭遇饥荒，灾情非常严重，亚伯兰便下到埃及暂住。”创世记 12:10 (当代译本) 其中一部分问题，出在他自己的拖延。上帝吩咐他离开父家，但亚伯拉罕却把父...

耶利米活在重压之下。他的国家正在分崩离析。他的朋友们背叛了他。就在这一切之中，他告诉了我们，是什么使他站立得住。 “万军之上帝耶和华啊，我得到你的话便吃了下去，你的话是我心中的快乐和喜悦，因为我属于你的名下。”耶利米书 15:16 (当代译本) 耶利米没有说：“我得到你的话，就遵行了。”他说的是：他把这些话吃了下去。 这个先后次序至关重要。我们大多数人翻开圣经时，手里握着笔，心里只有一个问题：我该...

耶稣不是从纠正开始，而是从连结开始。 在谈论呼召或失败之前，先有一顿饭。 “耶稣又说：‘你们来吃早餐吧！’” 约翰福音 21:12 (当代译本) 上帝首先恢复的，是关系。 耶稣没有说“彼得，你解释一下。”祂说“来吧。” 恢复不是一项要完成的任务，而是一段要重新进入的关系。 圣经显明了这样的次序： “我们爱，因为上帝先爱了我们。” 约翰一书 4:19 (当代译本) 爱在服事之先，归属在托付之先。 若...

在长篇信息的末尾，耶稣做了一件简单的事：祂以安息祝福祂的子民。 这不是无所作为，也不是对现实的否认。这是出于信靠的安息。 “但我们这些已经信的人能够进入祂的安息。”希伯来书 4:3 (当代译本) 在安息中，你的心不再反复预演恐惧。你的心思不再重播种种“如果”，你也不再抢先奔向未来，或频频回望过去。 安息将你安置在上帝运行的唯一时刻：现在。 圣经称之为： “……悦纳的时候。”哥林多后书 6:2 (当...

我们大多数人想靠强迫自己来改变。耶稣却是借着让我们看见祂来改变我们。 保罗说： “我们这些脸上不再蒙着帕子的人，可以像镜子一样反映主的荣光，渐渐变成主的样子，荣上加荣。这都是主的作为，主就是那灵。” 哥林多后书 3:18 (当代译本) 改变不是来自努力，而是来自浸润。 浸润于祂的恩慈。祂的恩典。祂的荣美。祂的完全。祂的能力。 耶稣若是完全的，你就被改变成完全。注视祂的谦卑，就在塑造你。注视祂的坚定...

一位先知曾从天上呼降烈火，在与四百五十个假先知的全国对决中大获全胜，还跑得比王的马车还快。第二天，他却求上帝让他死去。 这就是倦怠。不是缺乏才华。不是缺乏信心。也不是品格的失败。当付出超过供给，倦怠便随之而来。而圣经处理这个问题时的温柔，超出大多数人的意料。 “倦怠”这个现代词汇在古代并不存在，但这种状态却早已存在。以利亚瘫倒在一棵树下；摩西试图独自审判两百万人；玛大服事到冲着上帝发火。每个故事都...

一个职位头衔，可以在一场会议中被撤换；一段关系，可以在一次谈话后结束；一群观众，可以一夜之间消失殆尽。如果你的自我价值取决于其中任何一样，它就是建立在一个会移动的地基上。 圣经并没有把“人的价值”这个问题留作悬而未决的争论。它在一开篇的创世记第一章就给出了答案，并在十字架上再次给出答案。在你还没有任何成就之前，上帝就已经宣告了你的价值；而祂以有史以来付出的最高代价，印证了这价值。 本文汇集了关于自...

上帝创造了一件杰作。当祂完成了天地之后，祂不但说这是好的，更说这是“甚好”。 接着，祂做了一件冒险的事：祂把钥匙交给了人类。 上帝赐给人治理之权。祂把管理大地的权柄赐给了我们。然而，在一场悲剧性的转折中，第一个人——亚当——竟与一个冒名顶替者站在了一起。他选择听从谎言，实际上就把上帝所赐的权柄拱手让给了仇敌。 这正是我们看到混乱的原因。不是因为上帝缺席了，而是因为权柄被放弃了。 然而，圣经的用语中...

法庭已经作出了裁决。法官已经离席，法槌已经落下。然而被告却又站起来问：“可是，您确定吗？” 这正是一个怀疑自己救恩的信徒的写照。 “基督徒会失去救恩吗？”这个问题曾把真诚的信徒逼进精神科的诊疗室。它夺走了爱上帝之人的确据。它还把好消息变成了一份附有小字条款的有条件提议。 但圣经并没有让这个问题悬而未决。它直接给出了回答：在耶稣的话语里，在保罗的书信里，在圣灵的见证里。当你追溯希腊原文、以经解经时，...

上帝完成了祂一切的工，观看祂所造的一切，然后做了一件出人意料的事：祂安息了。祂安息，不是因为疲惫，而是因为一切都已完全。 这一个举动——在第七日安息——成了圣经中每一个平安、供应与保护之应许的根基。然而，大多数信徒行事为人，仍然仿佛安息是一种他们负担不起的奢侈品。 圣经并没有把安息当作事后才想起的附笔。安息是上帝赐福的第一件事；安息是上帝称为圣的第一件事；安息是引到生命的那道窄门；在恩典之下，安息...

当有人亏待你时，本能的反应就是想要“扯平”。我们渴望公义，于是为了讨回公道而耗尽心力。 但一个相信上帝都看在眼里的人，却可以把这份差事放下，得享安息。 保罗说，由上帝来处置那些加患难给你们的人，是一件公义的事。上帝并没有要你去审判那亏待你的人，这份责任，祂亲自承担。 “上帝是公义的，祂必以患难来报应那些迫害你们的人。当主耶稣和祂大能的天使在烈焰中从天上显现时，祂必使你们这些受苦的人和我们同得安慰，...

祂选择偿还的债 “无故恨我的人不计其数，无故害我的仇敌势力强大，逼我偿还我没有偷过的东西。”诗篇 69:4 (当代译本) 耶稣在最后晚餐的楼房里引用了这节经文（约翰福音15:25），表明这话指的正是祂自己。 祂没有偷走你的平安，也没有造成你的损失。祂没有毁坏你的生命。 但祂却主动站上了罪人的位置，对父说：“他们所失去的，我来偿还……尽管这本不是我该偿还的。” 在十字架上，祂修复了并非祂造成的损伤，...