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有时，最深的挣扎并非疾病本身——而是你施加在自己心头的重压。 你太渴望得着医治，以至于开始苦苦挣扎：我认罪认得够彻底吗？我的信心纯正吗？我祷告的时间够长吗？ 就在这苦苦挣扎之中，安息消失殆尽。 但圣经提醒我们，我们唯一需要付出的“努力”，就是进入安息。 “所以，我们务必竭力进入那安息……”希伯来书 4:11 (和合本) 当你从安息转向表现，你的心便在不知不觉中，从信靠变成了用力。而用力之处，正是滋...

你的大脑停不下来。夜深人静时你躺下，无数念头却在脑海中喧哗叫嚷。你反复咀嚼白天的对话，在心里预演各种灾难，甚至去解决那些根本还未发生的问题。你越是努力想让大脑停下，那噪音就越是震耳欲聋。 圣经里有一个词专门形容这种状态。确切地说，有两个。 希腊文 (merimnao) μεριμνάω — “被撕裂成碎片”，形容心思被拉扯向四面八方。另一个希腊文 (thorybazo) θορυβάζω — “暴...

真正的圣洁，流露于对福音的笃信，而非源于人的苦苦挣扎。 脱离了福音去追求圣洁，就像在没有空气的地方用力呼吸。这本不该是一场令人窒息的搏斗。 保罗将这圣洁的源头指明得确凿无疑： “因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。” 腓立比书 2:13 (和合本) 圣洁无法靠自我驱动，它是神亲自成就的善工。 你或许能咬紧牙关，勉强维持一时的好行为，但迟早有一天，你的心会暴露出它真正倚靠的是什...

你又一次跌倒了。脑海中闪过的第一个念头，往往不是失败本身，而是关于神：“祂一定对我很失望。” 这句话，几乎曾在每一个信徒的心底盘旋。它不是无神论者狂妄的诘问，也不是神学家高深的辩论。它只是一种你深藏心底、从未宣之于口的恐惧——你害怕那位拯救你的神，此刻正对着你无奈地摇头。 但如果，你脑海中这幅关于神的画像是错的呢？如果圣经所描绘的天父，非但没有在你的失败面前转身离去，反而向你奔跑而来呢？如果对于那...

当耶稣纠正门徒时，祂并没有说，“你们为什么不祷告得更久一点？”或者“你们为什么不再努力一点？” 祂说的是： “你们这小信的人哪！”马太福音 6:30 (和合本) 这不是一句严厉的斥责，更像是一声充满爱的叹息：“我为你预备了那么多……你从我这里领受的，却那么少。” 信心，不是为了给神留下好印象。信心，是相信神所说的每一句话都算数。 雅各道出了许多信徒心中的落差感： “你们得不着，是因为你们不求。”雅...

许多基督徒相信，神将人的寿命限制在七八十岁。他们之所以这样认为，是基于《诗篇》第九十篇的一节经文。 “我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦……” 诗篇 90:10 (和合本) 诗篇第九十篇是摩西写的。写下这首诗时，他正身处旷野，而以色列人正活在神的震怒之下。那个寿命的上限是不信的代价，而不是神赐给你的永久应许。 作为耶稣基督的信徒，你并不活在诗篇第九十篇的阴影...

许多信徒耗费大量精力，去研究自己到底出了什么毛病。检验报告。身体症状。疼痛指数。在谷歌和 ChatGPT 上搜索，结果却让人越看越心惊胆战。 亚伯拉罕却活出了一种截然不同的生命。 “……虽然想到自己的身体如同已死……他的信心还是不软弱；并且仰望神的应许，总没有因不信心里起疑惑……”罗马书 4:19–20 (和合本) 亚伯拉罕并没有否认现实。他只是不让现实成为自己的焦点。 这里蕴含着一种智慧： 你注...

人生有两种截然不同的活法，而它们恰好被古代的两个儿子所代表。 使徒保罗告诉我们，亚伯拉罕家族的故事不仅是一段历史，更充满象征意义。它是一个比方，正如 (allēgoreō) ἀλληγορέω — “用比喻来说” 所表达的那样。 因为有记着说，亚伯拉罕有两个儿子，一个是使女生的，一个是自主之妇人生的。加拉太书 4:22 (和合本) 首先是以实玛利。他是使女夏甲所生，代表着肉体。这里的“肉体”并不一...

人类曾将神的儿子无情地钉在木十字架上。面对祂的慈爱与神迹，这竟是我们给出的答卷——我们彻底弃绝了祂。 然而，神并没有以牙还牙。祂没有因为世人弃绝祂的儿子，就降下毁灭的怒火。相反，祂将我们充满仇恨的恶行，翻转成了祂施行拯救的奇迹。 “惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。” 罗马书 5:8 (和合本) 神将我们本该承受的审判，全都归在了耶稣身上。在那十字架上，耶稣承受了神对...

一个人将自己所有的一切拿出了十分之一，交给了一位祭司——这发生在摩西律法颁布的四个世纪之前。没有命令，没有义务，也没有圣殿。这仅仅是他对那位拯救他的神所作出的感恩回应。 这个人是亚伯拉罕。而那位祭司，是麦基洗德。 大多数关于十一奉献的讨论，往往都从“义务”开始。“我应该做十一奉献吗？”“如果我不做，神会惩罚我吗？”“现在还要求十一奉献吗？”这些都是律法思维下的问题。而圣经，给出了一个恩典的答案。...

我们常常以为，“在对的时间出现在对的地点”应该如沐春风。我们想象着脚下铺开平坦的红毯，大门自动敞开，万事万物都严丝合缝地完美运转。 然而有时候，神所定的神圣时刻，看起来却像是一场灾难。 (Kairos) καιρός — “特定的时刻、适当的季节、恰好的时机” 身处“对的时间”，当下的感受并不总是那么顺心。它可能看起来像是一场大塞车；也可能感觉像是在机场航站楼里狂奔，你满头大汗，一手拖着行李，一手...

人生的新篇章，往往以风暴开场。放眼世界，你看到的是动荡不安；环顾四周，你感受到的是狂风呼啸。你仿佛置身于惊涛骇浪中的一叶孤舟，焦虑正企图将你吞噬。 然而，风暴绝不是你的终点。 神将以色列人带出埃及，绝不是为了把他们丢在旷野。祂拯救他们，是为了将他们领进一个特定的应许之地。 “将我们领进这地方，把这流奶与蜜之地赐给我们。” 申命记 26:9 (和合本) “流”这个字，描绘的是一种丰盛的状态。它意味着...

许多人以为，恩典不过是神对我们的同情。他们觉得，神看着我们的过犯，无奈地叹了口气，便决定网开一面。 然而，神是一位完美的法官。完美的法官绝不会仅凭一腔怜悯，就让罪犯逍遥法外。慈爱不能践踏公义；若非如此，神的宝座便会失去其圣洁与威严。 堕落之前，路西法曾是受膏的基路伯。他的职责正是守护神的宝座与公义。他深谙属灵的法则，他知道神若要接纳罪人，就绝不能妥协公义。正因如此，魔鬼才会日夜不停地控告你，死死咬...

圣经里有一个词出现了七十四次，却常常被读者一眼掠过。它静静地待在经文末尾，有时还被括号框起，大多数人只把它当成一个无关紧要的脚注。但如果这个不起眼的小词，竟是整本圣经中最实用的指引呢？ 这个词就是“细拉”。 它在《诗篇》中出现了七十一次，在《哈巴谷书》中出现了三次。除此之外，再无其他书卷提及。没有先知解释过它，也没有使徒定义过它。然而，它却总在圣经敬拜诗歌最关键的时刻登场——就在宣告神的护庇之后，...

我相信，在人们向神发出的所有呼求中，最常问的一个问题莫过于：“主啊……还要等多久？” 大卫也曾这样问过： “耶和华啊……要到几时呢？”诗篇 13:1 (和合本) 然而，大卫并没有停留在绝望的叹息里。 “但我倚靠你的慈爱 (hesed חֶסֶד — ‘恩典’)，我的心因你的救恩 (Yeshua יֵשׁוּעַ — ‘耶稣’) 快乐。”诗篇 13:5 (和合本) 你完全可以坦诚地问神“还要等多久”...

律法告诉你该做什么，恩典告诉你神已成就了什么。一个体系向你索取，另一个体系为你供应。关于你今天究竟活在哪个体系之下，圣经的教导十分明确。 大多数基督徒都曾耳闻过罗马书6章14节，却鲜有人驻足深思它究竟宣告了什么。保罗没有说：“要在律法和恩典之间寻找平衡。”他也没有说：“用律法来追求圣洁，用恩典来获得拯救。”他的话要直接得多： “罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。” 罗马书 6:...

在漫长教导的尾声，耶稣做了一件简单却意味深长的事——祂将安息赐给祂的子民，作为祝福。 这不是无所事事的停滞，也不是逃避现实的退缩，而是出于信靠的安息。 “但我们已经相信的人得以进入那安息”希伯来书 4:3 (和合本) 在安息中，你的心不再预演恐惧；在安息中，你的脑海不再盘旋着“万一”；在安息中，你的灵魂不再瞻前顾后。 安息将你安放在神唯一动工的时刻里：此时此刻。 圣经称之为： “……悦纳的时候”哥...

大卫曾试图将象征神同在的约柜迎回自己的城。他大张旗鼓，甚至用了一辆新车，结果却酿成悲剧。一个名叫乌撒的人伸手去扶约柜，当场毙命。 (Uzzah) עֻזָּא — “他的力量” 当我们试图用“自己的力量”来承载神的同在时，换来的只会是筋疲力尽，以及一切努力的“死亡”。神要的不是你的力气，而是你的信靠。 后来，约柜停留在了一个名叫俄别以东的人家里。短短三个月内，这个原本贫穷的人变得极其富足，全家平安...