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Kairos是什么意思?理解上帝的完美时机
大多数人都活在时钟之下。他们用小时、截止日期和日历来衡量人生。但圣经却使用了一个不同的表示“时间”的词,一个与你墙上的时钟毫无关系的词。 这个词就是(kairos)καιρός,它将改变你阅读新约中几乎所有重要应许的方式。 Kairos不衡量分钟。它标定的是时刻:被指定的、蒙恩惠的、由上帝安排的时刻——恰当的时间与恰当的地点相遇之时。它是马可福音1:15中“时候到了”、加拉太书4:4中“时候一到”...
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大多数人都活在时钟之下。他们用小时、截止日期和日历来衡量人生。但圣经却使用了一个不同的表示“时间”的词,一个与你墙上的时钟毫无关系的词。 这个词就是(kairos)καιρός,它将改变你阅读新约中几乎所有重要应许的方式。 Kairos不衡量分钟。它标定的是时刻:被指定的、蒙恩惠的、由上帝安排的时刻——恰当的时间与恰当的地点相遇之时。它是马可福音1:15中“时候到了”、加拉太书4:4中“时候一到”...
基甸躲在酒醡里。摩西让上帝差派别人去。耶利米说自己太年轻。三位蒙上帝呼召的人,每一个都认为自己是做这份工作的错误人选。 不安全感并不是一种现代状况。它并非随着社交媒体或绩效考核而来。自从堕落以来,它就一直是人类经历的一部分——那时亚当和夏娃躲避上帝,用无花果树叶遮蔽自己,因为他们第一次感到了暴露。 圣经并没有忽视不安全感。它点名指出它,在圣经中最伟大的人物生命中展现它,并以启示的身份——而非自助技...
扫罗因惧怕人而失去王位,大卫因知道自己蒙上帝所爱而保住了王位。这两位君王之间的分别,正是把生命建立在人的认可之上,与把生命建立在上帝的悦纳之上的分别。 讨好他人不是一种性格特质,而是一种属灵状况,圣经对此有直接的论述。从希腊文中“讨人喜欢者”这个词,到一位在公众压力下屈从的君王的故事,圣经把讨好人的根源追溯到一个地方:一个不知道自己已经被悦纳的身份。 目录 “讨好他人”在希腊原文中的含义 关于讨好...
1535年,迈尔斯·科弗代尔(Miles Coverdale)印行了第一部完整的英文圣经。他在序言中给读者定下了一条读经规则: “你若不仅留意经上说的是什么、写的是什么,还留意是谁说的、对谁说的、用了什么言语、在什么时候、在什么地方、怀着什么用意、处于什么境况,并思想前面说了什么、后面接着什么,就必大大有助于你明白圣经。” 这句话很长,要点却很短。一节经文属于一个段落;而这个段落属于其中的人物,也...
保罗拥有他那一代人中最出色的宗教简历。第八天受割礼。法利赛人。按律法的标准无可指摘。然而,他却把这一切都扔掉了。 一个人为什么会丢弃这样的资历?因为他找到了资历永远买不到的东西。 义有两种:一种是靠自己做出来的,一种是领受来的。第一种出于律法。你为之努力,衡量自己,不断打磨自己的履历。第二种是上帝所赐的礼物,而信心就是那只接过礼物的手。靠自己做出来的义,就是骄傲在行动。它宣告:“我不需要上帝。我能...
满足人生的大能 使徒保罗并不把死亡视为一个无法预料的敌人。他不惧怕意外或疾病,而是把自己离开这个世界看作一种自觉的选择。 在罗马一间监狱的牢房里,保罗写道: “我处在两难之间。我情愿离开世界,与基督在一起,那实在是再好不过了。可是为了你们,我更有必要活在世上。” 腓立比书 1:23-24 (当代译本) 保罗面临两难的抉择。他知道,离开世界,与基督在一起,那实在是再好不过的;然而,他顾念教会的需要,...
有时,最深的挣扎不是疾病本身,而是你压在自己心头的重担。 你太渴望得医治了,以至于开始拼命努力:我认罪认得够吗?我信的方式对吗? 而在这拼命努力之间,安息不知不觉消失了。 希伯来书却指向另一种“竭力”: “因此,我们要竭力进入那安息……”希伯来书 4:11 (当代译本) 当你从安息滑向表现,内心便悄然从信靠变成了靠自己努力。而靠自己努力,正是不信滋长的地方。 耶稣医治毕士大池边的那个人时,并没有要...
你的大脑停不下来。夜晚躺下时,无数念头争先恐后地喧哗。你反复回想对话。你预演灾难。你解决尚未存在的问题。你越想停下,噪音就越大。 圣经对此有一个词。实际上,有两个词。 希腊文(梅里姆纳奥)μεριμνάω——意为“被分割成碎片”——描述了一个被拉向十个方向的头脑。希腊文(托吕巴佐)θορυβάζω 则描述一场骚乱,颅骨内的一群噪音。耶稣对一位在厨房里的妇人说话时,用了这两个词。而祂的回答不是“更努...
真正的圣洁源于相信福音,而非靠自己的努力。 没有福音却想追求圣洁,就像没有空气却想呼吸。这成了一场本不该有的挣扎。 保罗写道: “因为你们立志和行事都是上帝在你们心中工作,为要成就祂美好的旨意。” 腓立比书 2:13 (当代译本) 圣洁不是靠自己的力量,而是上帝所成就的。 你可以咬牙硬撑,暂时约束住自己的行为,但迟早,内心会显明它真正信靠的是什么。 当你信靠福音,相信自己已经蒙赦免、被称为义、被接...
你又失败了。而随之而来的第一个念头,并不是关于失败本身,而是关于上帝。“祂一定对我很失望。” 这句话,几乎在每个信徒生命的某个时刻,都沉甸甸地压在胸口。它不是大胆无神论者的质疑,也不是神学家的辩题,只是一种你独自揣着、从不说出口的恐惧——那位拯救你的上帝,如今正对你摇头。 但如果这幅上帝的画像根本是错的呢?如果圣经所描绘的,是一位奔向失败者的父,而非远离失败者的父呢?如果对于那些属基督的人,“失望...
希腊语中有四个表示“爱”的词。英语只有一个。单凭这一个事实,它所引发的关于上帝的困惑,就几乎超过了历史上任何一场神学辩论。 当一位丈夫对妻子说“我爱你”,随后又说“我爱披萨”时,英语把这两句话同等对待。希腊语却不。希腊语有一个专门指上帝的爱的词——这种爱如此独特,以至于早期基督徒不得不从古典文学的边缘“抢救”出一个冷僻的词,并赋予它一个全新的定义。 这个词就是 (阿加佩) ἀγάπη — “无条件...
当耶稣纠正门徒时,祂没有说:“你们为什么不祷告得再久一些?”也没有说:“你们为什么不再努力一些?” 祂说的是: “你们的信心太小了!”马太福音 6:30 (当代译本) 这话不是责备,倒更像一声爱的叹息:“你从我领受的这么少……而我为你预备的却这么多。” 信心,不是努力去打动上帝。信心,是深信上帝所说的每一句话都出自真心。 雅各道出了许多信徒所感受到的落差: “你们得不到是因为你们不向上帝祈求。”雅...
许多基督徒相信,上帝将他们的寿命限定在七十岁或八十岁。他们这个信念的依据是诗篇90篇中的一节经文。 “我们一生七十岁,强壮的可活八十岁,但人生最美好的时光也充满劳苦和愁烦……”诗篇 90:10 (当代译本) 诗篇90篇是摩西所写的。他是在旷野中写下这篇诗,那时以色列民正活在上帝的震怒之下。那寿数的限制是不信所带来的后果,并不是给你的永久应许。 身为耶稣基督的信徒,你并不是活在诗篇90篇之下。你活在...
许多信徒花费大量精力研究自己身上出了什么问题。化验单。症状。疼痛程度。谷歌搜索和 ChatGPT,只会让一切变得更可怕。 亚伯拉罕却活得不一样。 “那时他将近百岁,知道自己的身体如同已死,撒拉也已经不能生育,但他的信心仍然没有动摇。他没有因不信而怀疑上帝的应许,反倒信心更加坚定,将荣耀归给上帝。”罗马书 4:19-20 (当代译本) 亚伯拉罕并没有否认现实。他只是没有让现实成为自己的焦点。 这里蕴...
人生有两种活法,分别由远古时代的两个儿子所代表。 保罗说,亚伯拉罕一家的故事不仅仅是历史,更具有象征意义。它是一个寓意(阿勒戈雷欧) ἀλληγορέω — “以比喻的方式说话”。 “律法书上说:亚伯拉罕有两个儿子,一个是婢女生的,一个是主母生的。” 加拉太书 4:22 (当代译本) 首先是以实玛利。他由婢女夏甲所生,代表肉体。这里的“肉体”并不一定指犯罪或道德败坏。肉体代表的是人的努力。当我们觉...
在摩西律法存在的四个世纪之前,有一个人将自己所有的一切的十分之一献给了一位祭司。没有命令。没有义务。没有圣殿。只有一个对那位拯救他的上帝的感恩回应。 那个人就是亚伯拉罕。那位祭司就是麦基洗德。 大多数关于十一奉献的讨论,都从义务出发。“我应当十一奉献吗?”“如果我不奉献,上帝会惩罚我吗?”“十一奉献如今仍然是必须的吗?”这些都是律法式的问题。而圣经给出的,是恩典的答案。 本文追溯圣经关于十一奉献的...
我们常常以为,在对的时间出现在对的地方,感觉应该很轻松。我们想象着大门自动敞开,一切水到渠成。 但有时候,上帝所命定的时刻,看上去却很像一场灾难。 (凯洛斯) 原文 —“命定的时刻、合宜的时节、恰好的良机” “对的时间”在当下并不总是让人感觉顺遂。它可能看起来像一场交通堵塞,也可能感觉像你拖着行李、推着婴儿车在机场航站楼里狂奔,一边惊慌地看着手表。 它可能让你觉得自己是最后一个蒙福的人,而其他人早...
如果你买了一辆新车,就必须使用正确的燃料。如果你往油箱里灌橙汁,引擎就会失灵。无论你如何争辩橙汁多么有益健康,都无济于事。机器只能按照制造商的设计来运作。 人的运作方式也是如此。我们不能自创人生的规则,还指望身心都能正常运作。 “你要全心信靠耶和华,不可倚靠自己的悟性。凡事都要信从祂,祂必指引你走正路。”箴言 3:5-6 (当代译本) 上帝创造了你。祂为你的人生写下了手册。当你的决定与祂的话语一致...
季节往往以风暴开始。你环顾自己的境况,感受到风的吹袭。小船正停在波涛汹涌的大海中央。 但风暴并不是你的目的地。 上帝拯救以色列人脱离埃及,并不是要把他们留在旷野。祂拯救他们,是要领他们进入一个特定的地方。 “祂带领我们来到这个地方,把这奶蜜之乡赐给我们。”申命记 26:9 (当代译本) “流”这个字描绘的是丰盛。它意味着绰绰有余,意味着供应远超需求。上帝不只是把你带到一片拥有资源的土地;祂要带你去...
许多人认为,恩典不过是上帝觉得我们可怜。他们以为,上帝看着我们的过犯,叹了口气,就决定放我们一马。 但上帝是完全的审判者。完全的审判者不能只因心里怜悯,就任凭罪犯逍遥法外。怜悯不能绕过公义;一旦绕过,上帝的宝座就不再公正无瑕。 路西弗在堕落之前,本是受膏的基路伯,职责是护卫上帝的宝座和上帝的公义。他晓得这些规则。他知道,上帝无法在不损害公义的前提下接纳罪人。这就是魔鬼不断控告你的原因。他指着你的罪...