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基甸躲在酒醡里。摩西让上帝差派别人去。耶利米说自己太年轻。三位蒙上帝呼召的人，每一个都认为自己是做这份工作的错误人选。 不安全感并不是一种现代状况。它并非随着社交媒体或绩效考核而来。自从堕落以来，它就一直是人类经历的一部分——那时亚当和夏娃躲避上帝，用无花果树叶遮蔽自己，因为他们第一次感到了暴露。 圣经并没有忽视不安全感。它点名指出它，在圣经中最伟大的人物生命中展现它，并以启示的身份——而非自助技...

你的大脑停不下来。夜晚躺下时，无数念头争先恐后地喧哗。你反复回想对话。你预演灾难。你解决尚未存在的问题。你越想停下，噪音就越大。 圣经对此有一个词。实际上，有两个词。 希腊文（梅里姆纳奥）μεριμνάω——意为“被分割成碎片”——描述了一个被拉向十个方向的头脑。希腊文（托吕巴佐）θορυβάζω 则描述一场骚乱，颅骨内的一群噪音。耶稣对一位在厨房里的妇人说话时，用了这两个词。而祂的回答不是“更努...

希腊语中有四个表示“爱”的词。英语只有一个。单凭这一个事实，它所引发的关于上帝的困惑，就几乎超过了历史上任何一场神学辩论。 当一位丈夫对妻子说“我爱你”，随后又说“我爱披萨”时，英语把这两句话同等对待。希腊语却不。希腊语有一个专门指上帝的爱的词——这种爱如此独特，以至于早期基督徒不得不从古典文学的边缘“抢救”出一个冷僻的词，并赋予它一个全新的定义。 这个词就是 (阿加佩) ἀγάπη — “无条件...

人生有两种活法，分别由远古时代的两个儿子所代表。 保罗说，亚伯拉罕一家的故事不仅仅是历史，更具有象征意义。它是一个寓意（阿勒戈雷欧） ἀλληγορέω — “以比喻的方式说话”。 “律法书上说：亚伯拉罕有两个儿子，一个是婢女生的，一个是主母生的。” 加拉太书 4:22 (当代译本) 首先是以实玛利。他由婢女夏甲所生，代表肉体。这里的“肉体”并不一定指犯罪或道德败坏。肉体代表的是人的努力。当我们觉...

你住在何处，至关重要 世界教导我们去寻找出路。当经济衰退来袭时，人们普遍的反应是逃向即时的满足。人们追求“速赢”或最快的投资回报。他们奔向埃及。 在圣经中，埃及代表世界的逻辑体系。这是一套建立在人的努力和看得见的资源之上的体系。但在饥荒时期，上帝却对以撒另有吩咐。 耶和华向以撒显现说：“不要下埃及去，要住在我指示你住的地方。你寄居在这里，我必与你同在，赐福给你，因为我必把这些土地赐给你和你的后代，...

安息日从来不是关乎静止不动。而是关乎与上帝对齐：你停下来，让上帝做工。 所以耶稣才常常在安息日医治人。那不是反叛。而是启示。 “我父至今仍在做工，我也在做工。”约翰福音 5:17 (当代译本) 当人安息，天就动工。 但宗教领袖们却把医治看作人的努力： “一周有六天可以工作……”路加福音 13:14 (当代译本) 耶稣的看法却不同： “这妇人身为亚伯拉罕的女儿，受撒旦的捆绑十八年，难道不该在安息日为...

上帝完成了祂一切的工，观看祂所造的一切，然后做了一件出人意料的事：祂安息了。祂安息，不是因为疲惫，而是因为一切都已完全。 这一个举动——在第七日安息——成了圣经中每一个平安、供应与保护之应许的根基。然而，大多数信徒行事为人，仍然仿佛安息是一种他们负担不起的奢侈品。 圣经并没有把安息当作事后才想起的附笔。安息是上帝赐福的第一件事；安息是上帝称为圣的第一件事；安息是引到生命的那道窄门；在恩典之下，安息...

你的未来是稳妥的，因为救恩建立在基督身上，而不是建立在你身上。 当盼望取决于人的努力时，它是脆弱的。感谢上帝，信徒可以怀着喜乐、而非恐惧展望未来。 保罗写道： “我们又靠着祂，借着信进入现在所站的这恩典中，欢欢喜喜地盼望分享上帝的荣耀。”罗马书 5:2 (当代译本) 是欢喜，不是战兢。是盼望，不是不确定。 为什么？因为我们的救恩完全建立在已成就的工作上，而不是建立在一颗脆弱的心上。 “我深信，上帝...

新约圣经明确区分了两种教导。 一种带来自由。另一种带来重担。 保罗常常直面这个问题。有些信徒开始把福音与规条、仪式和人的努力掺杂在一起。这听起来很有宗教色彩，却不能带来生命。 他写道： “基督释放了我们，好让我们得自由。所以，要站稳了，不要再被奴仆的轭辖制。”加拉太书 5:1 (当代译本) 他又写道： “律法条文带来死亡，但圣灵赐下生命。”哥林多后书 3:6 (当代译本) 耶稣说： “你们必认识真...

以色列人因在加低斯巴尼亚的不信，此后在旷野漂流了三十八年。 “我们从离开加低斯·巴尼亚到穿过撒烈溪，用了三十八年。期间，那一代战士都死光了，正如耶和华的誓言。” 申命记 2:14 (当代译本) 这些“战士”所代表的，是人的努力——那种认为祝福要靠力量、纪律或表现来换取的信念。 而这种心态必须死去。 所以，当约翰记述毕士大池旁那个病了三十八年的人时，这绝非巧合。他所代表的，是同一件事：人的力量已消耗...

会堂里的一幕，揭示了对上帝的两种截然相反的看法。 一个弯腰十八年、直不起腰的妇人走了进来。耶稣唤她上前，按手在她身上，使她完全复原。 管会堂的却气忿忿地回应： “一周有六天可以工作，求医应当在这六天之内，不可在安息日！”路加福音 13:14 (当代译本) 在他看来，医治是一种工作：属于人的努力之事。 耶稣回答说： “这妇人身为亚伯拉罕的女儿，受撒旦的捆绑十八年，难道不该在安息日为她解开捆索吗？”路...