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你又失败了。而随之而来的第一个念头，并不是关于失败本身，而是关于上帝。“祂一定对我很失望。” 这句话，几乎在每个信徒生命的某个时刻，都沉甸甸地压在胸口。它不是大胆无神论者的质疑，也不是神学家的辩题，只是一种你独自揣着、从不说出口的恐惧——那位拯救你的上帝，如今正对你摇头。 但如果这幅上帝的画像根本是错的呢？如果圣经所描绘的，是一位奔向失败者的父，而非远离失败者的父呢？如果对于那些属基督的人，“失望...

许多人认为，恩典不过是上帝觉得我们可怜。他们以为，上帝看着我们的过犯，叹了口气，就决定放我们一马。 但上帝是完全的审判者。完全的审判者不能只因心里怜悯，就任凭罪犯逍遥法外。怜悯不能绕过公义；一旦绕过，上帝的宝座就不再公正无瑕。 路西弗在堕落之前，本是受膏的基路伯，职责是护卫上帝的宝座和上帝的公义。他晓得这些规则。他知道，上帝无法在不损害公义的前提下接纳罪人。这就是魔鬼不断控告你的原因。他指着你的罪...

设想你欠一位朋友一万美元。你答应在某个日期前还清，但日期来了又过去，你却拿不出这笔钱。 接下来会怎样呢？每次见到那位朋友，你的心口都会一阵刺痛。你会特意走到街对面，免得要跟他们说话。你并不恨他们。你只是良心上背负着这笔债。 这正是人类在上帝面前的光景。我们躲藏，是因为我们感到了那笔债。 但如果有人出现，替你付给那位朋友一百万美元呢？突然之间，债务不复存在。不仅如此，你的朋友如今反而因你而得了益处。...

有一种迷思，认为要作领袖，就必须嗓门够大。我们误把攻击当作力量，把沉默当作软弱。我们看到电影里的英雄靠打打砸砸来力挽狂澜，便以为我们也必须用这种方式来处理婚姻和儿女的问题。 但蛮力极少能改变人心，它只能强迫人服从。 如果你想影响某个人——无论是职场上的领导，还是家中的配偶——圣经提供了一个反直觉的方法。 “坚忍的耐心说服君王，柔和的舌头折断骨头。”箴言 25:15 (当代译本) 柔和的舌头折断骨头...

上帝完成了祂一切的工，观看祂所造的一切，然后做了一件出人意料的事：祂安息了。祂安息，不是因为疲惫，而是因为一切都已完全。 这一个举动——在第七日安息——成了圣经中每一个平安、供应与保护之应许的根基。然而，大多数信徒行事为人，仍然仿佛安息是一种他们负担不起的奢侈品。 圣经并没有把安息当作事后才想起的附笔。安息是上帝赐福的第一件事；安息是上帝称为圣的第一件事；安息是引到生命的那道窄门；在恩典之下，安息...

希伯来圣经里有一个词，任何单一的英文单词都无法翻译。译者们尝试过“怜悯”、"mercy"（怜悯）、"lovingkindness"（慈爱）、"steadfast love"（坚定不移的爱）、"loyalty"（忠诚）、"faithfulness"（信实）。每一次尝试都捕捉到它的一部分，却没有一次能捕捉到它的全部。 这个词就是 (赫塞德) חֶסֶד — “慈爱”。 它在旧约圣经中出现了 251 次...

你在上帝面前的地位，不随情绪起伏 情绪会变。上帝永不改变。 有些日子你感觉离上帝很近，有些日子你感觉离上帝很远，但真理始终不变： “我们既然因信被称为义人，就借着我们的主耶稣基督与上帝和好了。”罗马书 5:1 (当代译本) 平安（厄伊里尼）εἰρήνη — “一种恒定的状态，而非一时的感觉。” 与上帝和好，不是“感觉上的平安”。它乃是基督所确保的法律地位。 你的情绪或许波动，你的良心或许控告你。环...

你已向罪疚死，而非向权势死：胜过罪的秘诀 保罗的问题（ “当然不可！我们既然向罪死了，岂可继续活在罪中？” 罗马书 6:2 (当代译本) ）其实并不是在提问，而是一个提醒。要回答它，你必须明白基督是怎样向罪死的。 耶稣从来就不在罪的权势之下。一次也没有。祂是藉着担当罪的罪疚与定罪（以赛亚书 53:6）而向罪死的。这意味着你向罪死，不是向它的存在死，而是向它的追讨死。 你的死属于法庭，不属于战场。...