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希腊文有四个词来表达“爱”，而我们的语言往往只有一个。单单这一事实，就引发了历史上几乎比任何神学争论都多的、对神的误解。 当一个丈夫对妻子说“我爱你”，转头又说“我爱吃披萨”时，我们的语言用的是同一个词。但希腊文绝不如此。希腊文有一个专门的词来形容神的爱——这爱如此独特，以至于早期的基督徒不得不从古典文学的边缘角落里，打捞出一个原本默默无闻的词，并赋予它全新的定义。 这个词就是 (agape) ἀ...

圣经里有一个词出现了七十四次，却常常被读者一眼掠过。它静静地待在经文末尾，有时还被括号框起，大多数人只把它当成一个无关紧要的脚注。但如果这个不起眼的小词，竟是整本圣经中最实用的指引呢？ 这个词就是“细拉”。 它在《诗篇》中出现了七十一次，在《哈巴谷书》中出现了三次。除此之外，再无其他书卷提及。没有先知解释过它，也没有使徒定义过它。然而，它却总在圣经敬拜诗歌最关键的时刻登场——就在宣告神的护庇之后，...

职场头衔可能在一场会议后易主，亲密关系可能在一次谈话后破裂，社交媒体上的拥趸也可能因一次算法更新而烟消云散。如果你的自我价值依赖于其中任何一项，那么你的人生便建构在摇摇欲坠的根基之上。 人的价值究竟几何？圣经并未将这个问题留给世人去争论。它在开篇的《创世记》第一章就给出了答案，又在十字架上再次作答。在你尚未取得任何成就之前，神就已经宣告了你的价值，并用史无前例的最高代价印证了这一切。 本文梳理了圣...

悔改不是一个冰冷的宗教词汇，而是一场内心的涌动。 当彼得宣讲赦罪之恩时，他并没有说：“现在，你们要悔改。”然而圣经却如此记载： “神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。”使徒行传 11:18 (和合本) 这是如何发生的？借着听信福音。 悔改 —— (metanoia) μετάνοια — “心思意念的转变” —— 意味着心思意念转向神，而不是某种情绪的宣泄。就在哥尼流一家相信自己罪得赦免的那一刻...

大多数人将恩典定义为“白白得来的恩惠”。这并没有错，却不够完整。这就好比一个游客到了罗马，只看见一座喷泉，就以为自己看遍了整座名城。 在新约圣经中，“恩典”背后的希腊文是 (charis) χάρις。它在147节经文中出现了156次。保罗用过它，约翰用它构筑了福音书的序言，路加也记录了它从耶稣口中而出。它的意蕴，远比我们字面所能理解的要深邃得多。 Charis 是一份礼物，是一种大能，是神此刻对...

约书亚接替摩西带领以色列时，面对的是一片坚城林立、巨人盘踞的土地。天然的障碍正处在顶峰——约旦河甚至涨过两岸。 大多数领袖会把心思放在战事的调度或城墙的厚薄上。神却给约书亚一套截然不同的策略。祂没有叫他去研究巨人，而是叫他去钻研祂的话。 “这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。” 约书亚记 1:8 (和合本) 我们常以为，要解决...

每一个信徒都活在两种属灵法则的其中之一里——决定你受哪个律管辖的，不靠外在的努力，而靠内在的觉察。 保罗对这两个律都有过描述： “因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”罗马书 8:2 (和合本) 这两个律始终都在运行。定罪，会激活其中一个。不定罪，则会激活另一个。 当你感到被定罪时，哪怕只是一丝微妙的内疚，你也会重新滑入旧法则的引力场中——那个带来恐惧、软弱与挫败的律。...

要求与回应之间，隔着天壤之别。 路加福音 18 章，一位富有的年轻官长来到耶稣面前。他品行端正，为人正直，心里却惴惴不安。他问：“我该做什么事才可以承受永生？” 耶稣把律法给他。祂一条条指出诫命。年轻人声称这些他从小都守住了。于是耶稣碰了他心里那件比神更宝贝的东西。 “要变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。” 路加福音 18:22 (和合本) 年轻人忧忧愁愁地走了。律法向...

亚伯拉罕难以相信神要赐他一个孩子的应许。他自己的话把这份挣扎露了出来： “主耶和华啊，我既无子，你还赐我什么呢？” 创世记 15:2 (和合本) 于是神回应的，是他的看见，而不是他的抱怨。 神给了他两幅画面：• 尘沙——属于白昼—— “我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多” 创世记 13:16 (和合本) 。• 众星——属于黑夜—— “你向天观看，数算众星……你的后裔将要如此”...

为人父母，总有些时刻会让你心里一颤。 你看着孩子做出你从未料到的决定。态度变了。选择偏了。有那么一瞬，你忍不住想：她是不是就要变成这个样子了？ 我在自己女儿身上经历过这样的季节——她的言行，怎么看都不像我们从小教她的那些价值。人很容易立刻反应：纠正、收紧规矩，盼着总有一点能奏效。 但主把这节经文指给我看： “所以，我们从今以后，不凭着外貌（原文是肉体；本节同）认人了。”哥林多后书 5:16 (和合...