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一位父亲每晚跪在儿子床边祷告，却从未在院子里陪他踢过一次球。到了十五岁，男孩开始害怕父亲来敲他的房门。 另一位父亲每周六陪女儿搭乐高塔，却从未与她一起祷告。她在一位有趣的爸爸陪伴下长大，却从未感觉到上帝会垂听她。 两位父亲都爱自己的孩子。只是，各自都只做了一半。 基督徒教养儿女需要两件事：陪他们玩，陪他们祷告。只做其中一样，是行不通的。 当父母只祷告、从不玩耍时，孩子听到的是一连串的要求。在孩子听...

死亡已在你身后 站在一条路上。你一次只能面向一个方向。你可以面向坟墓，也可以面向救主。你无法同时面向两者。 大多数人活着的时候，死亡就在前方。他们把它当作前方路上的一个定点。每过一个生日，就离它更近一步；每一份医生的报告，读起来都像一块里程标。于是，他们围绕它做打算，为它储蓄，也惧怕它。 圣经却在这条路上给信徒一个不同的位置。死亡在你身后，不在你面前。 原因如下。当耶稣死在十字架上时，祂不是只为你...

耶稣在十字架上临终前所见的景象之一，就是士兵们在为祂的衣服掷骰赌博。 “他们就商量说：‘不要撕破它，让我们抽签决定给谁吧。’这件事是要应验圣经上的话：‘他们分了我的外衣，又为我的内衣抽签。’士兵果然这样做了。”约翰福音 19:24 (当代译本) 那位拥有一切的主就悬在那里，任凭人掷骰争夺祂仅剩的那一点点东西。那一幕，正是新约圣经中被误读最多的经文之一的背景。 “因为你们知道我们主耶稣基督的恩典，祂...

许多信徒的整个人生，就好像一直扎营在一座错误的山脚下。 圣经对比了两处属灵之地：西奈山与锡安山。 西奈山是上帝颁布律法的地方，是雷轰与战兢之地。那景象如此可畏，甚至连上帝的朋友摩西也战抖不已。 “那情景实在可怕，就连摩西也说：‘我吓得发抖。’” 希伯来书 12:21 (当代译本) 在西奈山的经文里，没有天使的欢庆，也没有众圣徒的聚集。那是一个要求与审判之地。 但你已经移营了。 “但你们是来到了锡安...

你又失败了。而随之而来的第一个念头，并不是关于失败本身，而是关于上帝。“祂一定对我很失望。” 这句话，几乎在每个信徒生命的某个时刻，都沉甸甸地压在胸口。它不是大胆无神论者的质疑，也不是神学家的辩题，只是一种你独自揣着、从不说出口的恐惧——那位拯救你的上帝，如今正对你摇头。 但如果这幅上帝的画像根本是错的呢？如果圣经所描绘的，是一位奔向失败者的父，而非远离失败者的父呢？如果对于那些属基督的人，“失望...

当婴孩耶稣被抱进圣殿的那一刻，便发生了一场“换岗”。 殿里有一位老人，名叫西面。他一生都在等候以色列的安慰者。西面的名字有“聆听”之意，他常与律法联系在一起：公义、虔诚，却始终在等候。 西面一看见耶稣，就把祂抱在怀中，说： “主啊，现在可以照你的话，让奴仆安然离世了，因为我已亲眼看到你的救恩。” 路加福音 2:29-30 (当代译本) 西面代表律法，而他已准备好退位让贤。他并不因被取代而恼怒，反而...

在摩西律法存在的四个世纪之前，有一个人将自己所有的一切的十分之一献给了一位祭司。没有命令。没有义务。没有圣殿。只有一个对那位拯救他的上帝的感恩回应。 那个人就是亚伯拉罕。那位祭司就是麦基洗德。 大多数关于十一奉献的讨论，都从义务出发。“我应当十一奉献吗？”“如果我不奉献，上帝会惩罚我吗？”“十一奉献如今仍然是必须的吗？”这些都是律法式的问题。而圣经给出的，是恩典的答案。 本文追溯圣经关于十一奉献的...

圣经曾有七十四次，插入了一个大多数读者都会跳过的词。它位于一节经文的末尾，常常出现在括号里，大多数人把它当作脚注看待。但如果这个小词正是全本圣经中最实用的指示呢？ 这个词就是细拉（Selah）。 它在《诗篇》中出现了71次，在《哈巴谷书》中出现了3次。再没有其他任何一卷书包含这个词。没有先知解释过它，没有使徒定义过它。然而，它恰恰出现在圣经敬拜的关键时刻：在宣告上帝的保护之后，在认罪之后，或在一句...

律法告诉你该做什么；恩典告诉你已经做成了什么。一个体系向你索取，另一个体系向你供应。至于你今天究竟活在哪一个体系之下，圣经说得再清楚不过。 大多数基督徒都曾听人顺带引用过罗马书6:14，却很少有人停下来思想它实际宣告了什么。保罗没有说：“要设法在律法与恩典之间取得平衡。”他也没有说：“用律法追求圣洁，用恩典获得救恩。”他说的要直接得多： “罪不能再主宰你们，因为你们已经不在律法之下，而是在恩典之中...

你不能同时住在两座山上。 希伯来书12章描述了西奈山，那是上帝颁布律法的地方。那里有密云、黑暗和暴风。山在烈火中燃烧。就连走兽若触了那山，也要被处死。 当你试图把律法与恩典混杂时，你就退回到了西奈山。你会感到定罪的重担再次压在身上。 但那里已不再是你居住的地方。 “但你们是来到了锡安山，永活上帝的城邑，天上的耶路撒冷，千万天使欢聚的地方。” 希伯来书 12:22 (当代译本) 锡安山是恩典之山。在...

大多数人把 shalom 译作“平安”。这就好比把“家”这个词译作“一栋建筑”。严格说来没错，却并不完整。 Shalom 是希伯来圣经中内涵最丰富的词之一，在旧约中出现超过250次。它是日常的问候，被宣告在军队之上，是众先知的应许，也铭刻在上帝自己的一个名字之中。当天使宣告耶稣降生时，他们并没有使用一个含糊表达平静感受的词。他们宣告的是 shalom：为全人类而来的完全的、结构性的整全。 要理解...

公元70年，罗马将军提图斯命令他的军队保全耶路撒冷宏伟的圣殿。他拥有一个庞大帝国的军事力量。 四十年前，耶稣站在山上，宣告了一个截然不同的结局。祂说，那座圣殿将没有一块石头依然立在原处。 两位君王之子发出了相互冲突的宣告。罗马皇帝之子提图斯将军下令保全那座殿宇；上帝之子耶稣却宣告它必彻底毁灭。 围城期间，罗马士兵最终放起火来，圣殿的黄金随之熔化，渗入巨大基石的缝隙之间。为了取出金子，士兵们强行撬开...

星期二，以利亚还从天上呼求降下火来。到了星期三，他却坐在一棵树下，求上帝容他死去。 这不是一个关于信心软弱的故事。这是一个关于真实先知的故事——他有一具真实的身体，也有真实的极限。圣经把这一切细节都记录下来，不是要让以利亚难堪，而是要让你看见：当祂的子民跌入谷底时，上帝会怎么做。 祂不说教。祂不会拿经文来教训他们。祂送来食物。祂容他们安睡。祂靠近他们。 如果你曾感受过抑郁的沉重，也曾怀疑它是否使你...

许多人将“末世”视为一个供人猜测或令人恐惧的话题。然而，耶稣提供了具体、可观察的标志，来识别这个世代。祂提到了全球性的事件，例如战争、打仗的风声、大规模地震以及全球性的瘟疫。 “将有大地震，各处将有饥荒和瘟疫，天上也将出现恐怖的景象和大异兆。” 路加福音 21:11 (当代译本) 这些征兆并非上帝所降下用以害人的；它们是堕落的世界与罪恶存在所带来的结果。今天，我们可以看到这些事件发生的证据。例如，...

希伯来圣经里有一个词，任何单一的英文单词都无法翻译。译者们尝试过“怜悯”、"mercy"（怜悯）、"lovingkindness"（慈爱）、"steadfast love"（坚定不移的爱）、"loyalty"（忠诚）、"faithfulness"（信实）。每一次尝试都捕捉到它的一部分，却没有一次能捕捉到它的全部。 这个词就是 (赫塞德) חֶסֶד — “慈爱”。 它在旧约圣经中出现了 251 次...

在尼希米重建耶路撒冷期间，圣经特别突出了一道门——羊门，以及与这扇门相连的名字。 “于是，大祭司以利亚实及其祭司同僚一起重建羊门，将它献给上帝，又安上门。他们重建城墙，一直建到哈米亚楼和哈楠业楼，并将它献给上帝。” 尼希米记 3:1 (当代译本) “以利亚实”意为“上帝恢复”。 再往前走几步： “于是，大祭司以利亚实及其祭司同僚一起重建羊门，将它献给上帝，又安上门。他们重建城墙，一直建到哈米亚楼和...

在耶路撒冷，靠近羊门的地方，有一个池子，名叫毕士大。这名字的意思是： (贝特-赫塞德) בֵּית־חֶסֶד — “恩典之家”。 然而，池子周围的光景，却丝毫看不出恩典：一大群患病、失明、瘫痪的人，正等候着一个他们多半赶不上的时刻。 “……第一个下去的，无论患了什么病都会痊愈。”约翰福音 5:4 (当代译本) 恩典不是这样运作的。但律法正是如此。 律法要求人有力量。上帝的恩典却供应这力量。律法说...