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许多信徒一生的光阴，仿佛都安营扎寨在错误的山脚下。 圣经将两个属灵的地点作了鲜明的对比：西奈山与锡安山。 西奈山是颁布律法之地。那里充满了距离感，伴随着雷轰与战兢。那景象如此可怖，连神的朋友摩西也为之胆寒。 所见的极其可怕，甚至摩西说：“我甚是恐惧战兢。” 希伯来书 12:21 (和合本) 在西奈山，没有欢呼雀跃的天使，也没有众圣徒的相聚。那是一个孤独、骇人的地方，充满了严苛的要求与审判。 但你已...

你又一次跌倒了。脑海中闪过的第一个念头，往往不是失败本身，而是关于神：“祂一定对我很失望。” 这句话，几乎曾在每一个信徒的心底盘旋。它不是无神论者狂妄的诘问，也不是神学家高深的辩论。它只是一种你深藏心底、从未宣之于口的恐惧——你害怕那位拯救你的神，此刻正对着你无奈地摇头。 但如果，你脑海中这幅关于神的画像是错的呢？如果圣经所描绘的天父，非但没有在你的失败面前转身离去，反而向你奔跑而来呢？如果对于那...

当婴孩耶稣被带进圣殿的那一刻，发生了一场绝美的交接仪式。 那里有一位名叫西面的老人。他一生都在等候以色列的安慰者来到。要知道，“西面”这个名字的意思是“听见”，常被用来象征律法——公义、虔诚，却在漫长地等候。 当西面看见耶稣，便将他抱在怀里，说： “主啊！如今可以照你的话，释放仆人安然去世；因为我的眼睛已经看见你的救恩。” 路加福音 2:29-30 (和合本) 律法看见了恩典，于是说：“现在我可以...

一个人将自己所有的一切拿出了十分之一，交给了一位祭司——这发生在摩西律法颁布的四个世纪之前。没有命令，没有义务，也没有圣殿。这仅仅是他对那位拯救他的神所作出的感恩回应。 这个人是亚伯拉罕。而那位祭司，是麦基洗德。 大多数关于十一奉献的讨论，往往都从“义务”开始。“我应该做十一奉献吗？”“如果我不做，神会惩罚我吗？”“现在还要求十一奉献吗？”这些都是律法思维下的问题。而圣经，给出了一个恩典的答案。...

圣经里有一个词出现了七十四次，却常常被读者一眼掠过。它静静地待在经文末尾，有时还被括号框起，大多数人只把它当成一个无关紧要的脚注。但如果这个不起眼的小词，竟是整本圣经中最实用的指引呢？ 这个词就是“细拉”。 它在《诗篇》中出现了七十一次，在《哈巴谷书》中出现了三次。除此之外，再无其他书卷提及。没有先知解释过它，也没有使徒定义过它。然而，它却总在圣经敬拜诗歌最关键的时刻登场——就在宣告神的护庇之后，...

律法告诉你该做什么，恩典告诉你神已成就了什么。一个体系向你索取，另一个体系为你供应。关于你今天究竟活在哪个体系之下，圣经的教导十分明确。 大多数基督徒都曾耳闻过罗马书6章14节，却鲜有人驻足深思它究竟宣告了什么。保罗没有说：“要在律法和恩典之间寻找平衡。”他也没有说：“用律法来追求圣洁，用恩典来获得拯救。”他的话要直接得多： “罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。” 罗马书 6:...

你无法同时栖身于两座山头。 《希伯来书》第12章向我们描绘了一幅令人战栗的画面：那是颁布律法的西奈山。那里有火焰、密云、黑暗和暴风。那里的空气中弥漫着令人窒息的审判气息，甚至连走兽若触碰了那山，也要被石头打死。 当你试图将律法与恩典混为一谈时，你便在不知不觉中退回了西奈山。刹那间，定罪的火箭纷纷袭来；你会感到黑暗笼罩，也会在深深的定罪感中战兢发抖。 然而，那早已不再是你的归宿。 “你们乃是来到锡安...

多数人把 shalom 译成“平安”。这好比把“家”译成“一栋房子”——字面上没错，却远远不够。 Shalom 是希伯来文圣经中最丰厚的词之一，在旧约里出现超过 250 次。它是日常问安的用语，是向军队宣告的祝福，是先知许下的应许，也嵌在神自己的一个名字里。当天使宣告耶稣降生时，用的不是一个含糊形容心情的词，而是 shalom——为全人类预备的、整体而结构性的完全。 本文要从字根追溯 shalom...

公元七十年，罗马将军提多下令，要保全耶路撒冷那座宏伟的圣殿。他手中握着庞大帝国的军力。 然而早在四十年前，耶稣站在山上，宣告了另一个结局：这殿的石头，没有一块会留在另一块上面。 两位王的儿子，发出了彼此冲突的话。罗马皇帝之子提多将军，下令保全这建筑；神之子耶稣，宣告它全然倾覆。 当罗马士兵在围城中放火，殿里的金子熔化，渗进巨大根基的石缝。为了取出金子，士兵们硬把石头撬开，推倒在地。 罗马帝国亲口下...

星期二，以利亚求火从天而降。到了星期三，他却坐在树下求神让他死。 这不是一个关于信心软弱的故事。这是一个关于真实的先知、真实的肉身和真实极限的故事。圣经记录下每一个细节，不是为了让以利亚难堪，而是要让你看见，当神的子民跌入谷底时，神会怎么做。 祂不说教，也不对他们背诵经文。祂送来食物，让祂的仆人安睡，并且走得更近。 如果你曾被抑郁的重担压垮，怀疑这是否让你失去了神的爱，这篇文章正是为你而写。关于抑...

许多人一提到“末世”，就觉得那是一个充满猜测与恐惧的话题。然而，耶稣却给出了具体、可见的记号，让我们能认出这个世代。祂提到了全球性的动荡，比如打仗和打仗的风声、大地震，以及席卷全球的瘟疫。 “又有可怕的异象和大神迹从天上显现。” 路加福音 21:11 (和合本) 这些预兆并非神为了降灾而刻意制造的；它们是一个堕落世界和罪恶存在的必然结果。今天，我们正亲眼目睹这些现象的发生。例如，与过去的几个世纪相...

希伯来圣经中有一个词，很难用任何单一的词汇来对译。翻译家们曾尝试用“怜悯”、“慈爱”、“坚定的爱”、“忠诚”和“信实”来表达。每一次尝试都捕捉到了它的一面，却无一能涵盖它的全貌。 这个词就是 (hesed) חֶסֶד。 它在旧约中出现了251次。它浸透了整卷《诗篇》；它定义了路得的忠贞；它解释了耶利米为何能在满目疮痍的城池中写下盼望。当大卫四处寻找可以赐福的人时——不是因为那人配得，而是因为大卫...

尼希米重建耶路撒冷城墙的时候，圣经特意点出一座门——羊门——以及和它相连的那些名字。 “那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇……”尼希米记 3:1 (和合本) 以利亚实，希伯来文 (Eliashib) אֶלְיָשִׁיב — “神恢复”。 再往前走几步： “……又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。”尼希米记 3:1 (和合本) “哈米亚”在希伯来文里是...

在耶路撒冷，靠近羊门的地方，有一个池子，名叫毕士大。这名字的意思是： (Beit Chesed) בֵּית־חֶסֶד — “恩典之家”。 然而池边的景象，与恩典毫不相称——一大群病人、瞎眼的、瘸腿的，挤在那里，等一个他们多半等不到的瞬间。 “……谁先下去……就痊愈了。”约翰福音 5:4 (和合本) 恩典不是这样运作的。律法却是。 律法要求人有力量，恩典却把力量赐给人。律法说：“先下去的得医治。...