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大多数人都活在时钟之下。他们用小时、截止日期和日历来衡量人生。但圣经却使用了一个不同的表示“时间”的词，一个与你墙上的时钟毫无关系的词。 这个词就是（kairos）καιρός，它将改变你阅读新约中几乎所有重要应许的方式。 Kairos不衡量分钟。它标定的是时刻：被指定的、蒙恩惠的、由上帝安排的时刻——恰当的时间与恰当的地点相遇之时。它是马可福音1:15中“时候到了”、加拉太书4:4中“时候一到”...

一位女士早晨6点40分醒来，双脚还未落地，手已经伸向了手机。到了吃早餐的时候，她已经读了四十条帖子、两条关于某种新病毒的头条新闻，还有一个陌生人关于政治的争论。她还没有翻开圣经。到了中午，她感到心里沉重，却说不清为什么。 她并没有遭遇什么事。她只是把话语收了进来。仅此而已。 耳朵是一道门，眼睛是另一道门。凡经过这两道门的话语，都会进入心里；心里存着什么，就会结出什么。 “要一丝不苟地守护你的心，因...

医治包含在救赎之中 每当我们思想耶稣在十字架上的死，我们首先想到的是罪得赦免。我们为此欢喜：罪债已经还清，我们已与上帝和好。这是我们信仰的根基。 但十字架所成就的，远比这更完全。耶稣不仅担当了我们的罪，也担当了我们的疾病与病痛。身体的医治是救赎的一部分。 马太福音清楚地显明了这层关联。当耶稣在迦百农医治病人时，马太写道，这是要应验先知以赛亚的预言。 “当晚，有人带着许多被鬼附身的人来见耶稣。耶稣一...

一个人还没下床，就打开了手机。他一路刷过一场战争、一场地震、一种新病毒，还有一段视频，宣称某位领袖符合敌基督的每一项特征。到了吃早餐的时候，他心里已经惧怕，却把这称作“分辨力”。 这些征兆是真实的。耶稣说过，它们将会出现。 “你们听见战争爆发、战讯频传时，切不可惊慌，因为这些事必然发生，只是末日还没有到。”马太福音 24:6 (当代译本) 祂列举了民要攻打民、国要攻打国，还有饥荒、瘟疫、地震。祂并...

为什么最长寿的人活得那么久 以诺与上帝同行三百年。这份同行并非一种模糊的感觉，而是始于一个明确的启示。 以诺六十五岁那年，生了一个儿子。上帝吩咐他给这孩子起名叫玛土撒拉。 “以诺六十五岁时生玛土撒拉，之后与上帝亲密同行三百年……”创世记 5:21-22 (当代译本) 玛土撒拉这个名字蕴含着一个预言性的警告，意思是“他死时，这事必临到”。这“事”就是洪水——上帝对一个败坏世界的审判。 试想以诺一家的...

圣经曾有七十四次，插入了一个大多数读者都会跳过的词。它位于一节经文的末尾，常常出现在括号里，大多数人把它当作脚注看待。但如果这个小词正是全本圣经中最实用的指示呢？ 这个词就是细拉（Selah）。 它在《诗篇》中出现了71次，在《哈巴谷书》中出现了3次。再没有其他任何一卷书包含这个词。没有先知解释过它，没有使徒定义过它。然而，它恰恰出现在圣经敬拜的关键时刻：在宣告上帝的保护之后，在认罪之后，或在一句...

耶稣曾说过，祂再来之前的时期，将重现挪亚在世时的情形。圣经记载，在那个时代，堕落的天使取了人的形体，与女子同房。在希伯来原文中，这些存在被称为“上帝的儿子们”。这种结合产生了一个混血种族，被称为巨人，或称(拿非利) נְפִילִים ——“堕落者”。 “从上帝的儿子和人的女儿交合生子起，地上出现了巨人，他们是上古英武有名的人。”创世记 6:4 (当代译本) 人类血统的这一败坏，正是普世洪水的主要...

仇敌并非全知 我们常常太看得起魔鬼了。我们总以为他知道我们的心思，也知道上帝为我们定下的具体计划。 其实，他并不知道。 仇敌并不是上帝的对立面。上帝是全知的（无所不知）；仇敌只不过是善于观察罢了。他必须盯着你，才能了解你。 这场较量始于伊甸园。人类堕落之后，上帝说出了一则令仇敌胆寒的预言。祂说到一位将要来临的（泽拉）זֶרַע——“后裔”。 “我要使你和女人结仇，你的后裔和女人的后裔也要彼此为仇，...

在大卫王的时代，两个帐幕同时并存，相距仅六英里。 在基遍，矗立着摩西的会幕。它气势恢宏：有铜祭坛、厚重的幔子、祭司体系，还有数百年的传统。它样样俱全，唯独缺少约柜。 在锡安，矗立着大卫的帐幕。它只是一个简朴敞开的帐棚，没有厚重的幔子。但它拥有约柜——上帝同在的彰显。 大多数人大概都会把宝押在摩西的会幕上，毕竟它有历史和规条撑腰。 阿摩司书记载，上帝所要重建的，并不是摩西的建制： “到那日，我要重建...

公元70年，罗马将军提图斯命令他的军队保全耶路撒冷宏伟的圣殿。他拥有一个庞大帝国的军事力量。 四十年前，耶稣站在山上，宣告了一个截然不同的结局。祂说，那座圣殿将没有一块石头依然立在原处。 两位君王之子发出了相互冲突的宣告。罗马皇帝之子提图斯将军下令保全那座殿宇；上帝之子耶稣却宣告它必彻底毁灭。 围城期间，罗马士兵最终放起火来，圣殿的黄金随之熔化，渗入巨大基石的缝隙之间。为了取出金子，士兵们强行撬开...

大多数人将恩典定义为“不配得到的恩惠”。这并没有错，但并不完整——就像一个游客到了罗马，只看过一座喷泉，就声称自己看遍了整座城市。 新约中“恩典”背后的希腊词是 (卡里斯) χάρις — “恩典”。它出现在 147 节经文中，共 156 次。保罗使用过它，约翰围绕它构建了福音书的序言，路加将它记录在耶稣的口中。它的含义远远深于三个英文单词所能承载的。 Charis 既是一份礼物，也是一种大能。它...

许多人将“末世”视为一个供人猜测或令人恐惧的话题。然而，耶稣提供了具体、可观察的标志，来识别这个世代。祂提到了全球性的事件，例如战争、打仗的风声、大规模地震以及全球性的瘟疫。 “将有大地震，各处将有饥荒和瘟疫，天上也将出现恐怖的景象和大异兆。” 路加福音 21:11 (当代译本) 这些征兆并非上帝所降下用以害人的；它们是堕落的世界与罪恶存在所带来的结果。今天，我们可以看到这些事件发生的证据。例如，...

上帝完成了祂一切的工，观看祂所造的一切，然后做了一件出人意料的事：祂安息了。祂安息，不是因为疲惫，而是因为一切都已完全。 这一个举动——在第七日安息——成了圣经中每一个平安、供应与保护之应许的根基。然而，大多数信徒行事为人，仍然仿佛安息是一种他们负担不起的奢侈品。 圣经并没有把安息当作事后才想起的附笔。安息是上帝赐福的第一件事；安息是上帝称为圣的第一件事；安息是引到生命的那道窄门；在恩典之下，安息...

你的身份正面临一场争夺，而这场争夺往往就发生在你出生的那一刻。 在《创世记》中，拉结因难产而奄奄一息之际，透过自己痛苦的视角看着刚出生的儿子。她给他起名叫(便俄尼) בֶּן־אוֹנִי — “我悲伤之子”。 她以他降生时的创伤来定义他，以他让她付出的代价来定义他。 教会，甚至连世界，都常常试图按一个世代所经历的挣扎来为它命名。我们听到过诸如“迷惘的一代”、“焦虑的一代”这样的说法。我们按困境给...

信心最艰难的部分，往往不是危机，而是时钟。 我们看着这个世界，感觉时间线仿佛已经停摆。人们讥诮。他们看着眼前的乱象，问道：“祂在哪里？如果上帝要再来修复这一切，为什么祂至今还没有现身？” 这不是什么新问题。彼得写道，初代教会时期人们就问过同样的事： “……末世必出现冷嘲热讽、放纵自己邪情私欲的人。他们说：‘主要降临的应许在哪里？从我们的祖先长眠地下直到现在，万物依旧与创世之初一样。’” 彼得后书...

耶稣作了一个区分，这个区分改变了我们看待死亡的方式。 当祂对马大说话时，祂并非只是给予泛泛的安慰。祂给出了一个具体的预言，论到两群不同的信徒。 “耶稣说：‘我是复活，我是生命。信我的人虽然死了，也必复活。凡活着信我的人必永远不死。你相信吗？’” 约翰福音 11:25-26 (当代译本) 请看这两类人： “信我的人虽然死了，也必复活。” 这是对那些在基督再来之前离世的信徒的复活应许。他们如今肉身虽死...

在耶稣可以选用的众多称号中(弥赛亚、上帝的儿子、以色列的王)，祂却最常自称“人子”。 这并非出于谦卑。而是预言的应验。 但以理记载： “我在夜间的异象中看见一位像人子的驾着天上的云而来，到亘古长存者那里，被引到祂面前。祂得到权柄、荣耀和国度，各国、各邦、各语种的人都要事奉祂。祂的统治直到永远、没有穷尽，祂的国度永不灭亡。” 但以理书 7:13-14 (当代译本) “人子”绝非次等的称号：它属于那位...

当噩耗传来——“你的女儿死了。”耶稣没有让睚鲁自己决定如何回应。 祂随即开口说: “不要怕，只要信。”马可福音 5:36 (当代译本) 恐惧总想抢先发言。它想在上帝登场之前，就先写下结局。它想关上信心正努力开启的那扇门。 耶稣并不是要睚鲁假装没事。祂是在邀请他信靠。 神迹往往始于恐惧说完它对未来的预言之后，我们在头几秒钟里所做出的选择。 信心并不喧哗。它是安稳的。即使坏消息来得沉重，它仍选择与耶稣...