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Kairos是什么意思?理解上帝的完美时机
大多数人都活在时钟之下。他们用小时、截止日期和日历来衡量人生。但圣经却使用了一个不同的表示“时间”的词,一个与你墙上的时钟毫无关系的词。 这个词就是(kairos)καιρός,它将改变你阅读新约中几乎所有重要应许的方式。 Kairos不衡量分钟。它标定的是时刻:被指定的、蒙恩惠的、由上帝安排的时刻——恰当的时间与恰当的地点相遇之时。它是马可福音1:15中“时候到了”、加拉太书4:4中“时候一到”...
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大多数人都活在时钟之下。他们用小时、截止日期和日历来衡量人生。但圣经却使用了一个不同的表示“时间”的词,一个与你墙上的时钟毫无关系的词。 这个词就是(kairos)καιρός,它将改变你阅读新约中几乎所有重要应许的方式。 Kairos不衡量分钟。它标定的是时刻:被指定的、蒙恩惠的、由上帝安排的时刻——恰当的时间与恰当的地点相遇之时。它是马可福音1:15中“时候到了”、加拉太书4:4中“时候一到”...
基甸躲在酒醡里。摩西让上帝差派别人去。耶利米说自己太年轻。三位蒙上帝呼召的人,每一个都认为自己是做这份工作的错误人选。 不安全感并不是一种现代状况。它并非随着社交媒体或绩效考核而来。自从堕落以来,它就一直是人类经历的一部分——那时亚当和夏娃躲避上帝,用无花果树叶遮蔽自己,因为他们第一次感到了暴露。 圣经并没有忽视不安全感。它点名指出它,在圣经中最伟大的人物生命中展现它,并以启示的身份——而非自助技...
扫罗因惧怕人而失去王位,大卫因知道自己蒙上帝所爱而保住了王位。这两位君王之间的分别,正是把生命建立在人的认可之上,与把生命建立在上帝的悦纳之上的分别。 讨好他人不是一种性格特质,而是一种属灵状况,圣经对此有直接的论述。从希腊文中“讨人喜欢者”这个词,到一位在公众压力下屈从的君王的故事,圣经把讨好人的根源追溯到一个地方:一个不知道自己已经被悦纳的身份。 目录 “讨好他人”在希腊原文中的含义 关于讨好...
以色列人曾两次踏着干地渡过水。 第一次是红海。第二次,四十年之后,是约旦河。同一位上帝,同一群百姓。同样的神迹:水立起成垒,百姓走过干涸的河床。 有一个细节不同,而且这个细节并不小。 过红海时,没有约柜。过约旦河时,约柜率先下到水中。 “看啊,天下之主的约柜要在你们前面过约旦河。”约书亚记 3:11 (当代译本) 为什么过红海时没有约柜?因为律法还没有赐下。以色列人离开埃及满三个月的那一天,到了西...
在耶稣尚未医好任何一个病人之前,祂站在约旦河中。那时,祂还没有把水变成酒,还没有喂饱过数千人,也还没有向群众讲过一篇道。祂连一件神迹都还没有行过。 然而,当祂从水里上来的时候,天开了,天父开口说话。 “又有声音从天上传来:‘这是我的爱子,我喜悦祂。’”马太福音 3:17 (当代译本) 耶稣不是为赢得天父的悦纳而工作,而是从天父的悦纳出发去工作。祂以人的身份活在世上,倚靠圣灵的大能,为我们显明了作上...
人类捉拿了上帝的儿子,把祂钉在木头十字架上。这就是我们对祂的爱和祂的神迹的回应。我们弃绝了祂。 但上帝没有以报复回应。祂并没有因世人弃绝祂的儿子而毁灭这世界。相反,祂把我们的仇恨之举变成了祂的拯救之举。 “但基督却在我们还做罪人的时候为我们死!上帝的爱就这样显明了。”罗马书 5:8 (当代译本) 上帝将我们本该承受的审判加在了耶稣身上。耶稣在那十字架上,将上帝对罪的忿怒承受净尽。祂彻底还清了罪债。...
医生可以为你的惊恐发作开药,心理治疗师可以教你重构思维。但圣经能做一件他们二人都做不到的事:它告诉你恐惧从何而来、谁已经击败了它,以及它为何不再有合法的途径进入你的生命。 恐惧是上帝在圣经中谈论次数最多的主题。“不要惧怕”这个短语在圣经中出现了超过365次——一年中的每一天都对应一次。这不是巧合,而是一份处方。上帝知道你会带着惧怕醒来,所以祂把解药写进了每一次日出。 但圣经对恐惧的答案不是意志力,...
复活不仅仅是一个神迹,更是一个信息。 圣经说: “耶稣受害而死是为了我们的过犯,祂复活是为了使我们被称为义人。”罗马书 4:25 (当代译本) 祂的死显明了我们罪的代价。祂的复活显明了赎价已蒙悦纳。 若还有一样罪留在祂身上,祂就不能复活。死亡就会握有合法的索偿权。 但祂凯旋复活了。 这意味着你的罪已被挪去,你的罪责已被撤销。你的义已成定局。 空坟墓就是你的收据。它上面写着:“全额付清。” 每当你怀...
从学生到儿子的升级 现代教会不断谈论门徒训练。我们设立各种课程和体系来衡量它。我们说:“人人都是基督徒,但不是人人都是门徒”,这让信徒自觉低人一等。 请看原文。犹太拉比称他的跟随者为 (塔米迪姆) תַּלְמִידִים — “学生”。门徒,其实就是学生。 在耶稣上十字架之前,彼得、雅各和约翰是学生。他们跟随拉比,学习规条。他们目睹神迹,却还不是儿子。耶稣必须流出宝血,才能买赎我们作儿子的名分。...
我们喜欢凡事都讲得通。比起奥秘,我们更偏爱逻辑。 所以,当我们读到要给病人抹油、或用油膏抹我们的家时,理性的头脑便会犹豫。这感觉老旧过时,也不合逻辑。“油能有什么用呢?” 起作用的不是油,而是顺服。 想想旧约中那位患麻风病的乃缦。先知吩咐他在约旦河里沐浴七次,就能得着医治。乃缦勃然大怒。他争辩说,自己家乡的河流更干净、更好。在泥泞的河里沐浴,实在是件愚蠢的事。 “他的仆人上前对他说:‘我父啊,先知...
法庭已经作出了裁决。法官已经离席,法槌已经落下。然而被告却又站起来问:“可是,您确定吗?” 这正是一个怀疑自己救恩的信徒的写照。 “基督徒会失去救恩吗?”这个问题曾把真诚的信徒逼进精神科的诊疗室。它夺走了爱上帝之人的确据。它还把好消息变成了一份附有小字条款的有条件提议。 但圣经并没有让这个问题悬而未决。它直接给出了回答:在耶稣的话语里,在保罗的书信里,在圣灵的见证里。当你追溯希腊原文、以经解经时,...
法庭与十字架述说着同一件事:债已还清。区别在于:十字架早在人出生前两千年,就已为每一个将来相信的人付清了这债。 饶恕不是自助书架上的新鲜理念,它是圣经的核心作为。圣经从伊甸园到空坟墓的整个叙事脉络,都朝着一个事件推进:上帝取消人类所欠的债,宣告账已结清。不是因为祂对那笔债视而不见,而是因为祂亲自付清了它。 但圣经中的饶恕有两个维度。上帝饶恕你;而这份饶恕,又成为使你能够饶恕他人的力量。两个维度烧的...
权能的神圣目的 我们常常把“神圣的权能”与惊天动地的奇观联系在一起,比如沧海分开、天火降下。但保罗为歌罗西的信徒所作的祷告却不一样。 他祈求他们能“用祂荣耀的权能使你们刚强”。 你或许以为接下来的那句话会是关于叫死人复活的。然而,保罗说的却是: “……无论遇到什么事都能长久忍耐” 歌罗西书 1:11 (当代译本) 这里的“忍耐”一词,希腊原文是(霍坡莫内)ὑπομονή——意思是身处逆境时的“坚忍...
拉撒路的故事里有一个奇怪的细节,我们常常一带而过。 耶稣得到消息:祂的朋友病危了。拉撒路——祂所爱的那个人——病了。你会以为耶稣会立刻放下一切,飞奔而去。你会以为,爱得越迫切,就当来得越快。 但圣经所说的却恰恰相反。 “耶稣一向爱玛大、她妹妹和拉撒路,可是祂听到拉撒路有病的消息后,仍在原地逗留了两天,” 约翰福音 11:5-6 (当代译本) 这段经文把祂的爱与祂的耽延直接连在一起。祂爱他们,所以祂...
我们常常把恩典看作一件已经过去的事,或是账户里一笔静止不动的余额。但圣经所呈现的,却是一个动态的现实。 彼得告诉我们要将盼望全然寄托在那正要带给我们的恩典上。 “所以,要预备好你们的心,谨慎自律,专心盼望耶稣基督显现时要带给你们的恩典。” 彼得前书 1:13 (当代译本) 在原文中,“带给”这个短语用的是现在时被动语态。它的意思是:恩典此刻正被带给你。这是一股持续涌流的恩惠。 这事发生在何时?就发...
在复活的那一天,耶稣本可以做任何事。祂却选择与两个灰心的人同行,并给他们上了一堂查经课。 但这可不是一堂普通的查经课: “耶稣接着从摩西和众先知的记载开始,把有关自己的经文都向他们讲解明白。” 路加福音 24:27 (当代译本) 祂没有聚焦于以色列、成功,或个人的突破。 祂自己。 照耶稣所说,从摩西到众先知的整个故事,最终都汇聚到一位人物身上。 每一个影儿、每一个象征、每一次献祭,每一篇诗篇、每一...
当耶稣被钉在十字架上时,祂担当了你曾经犯下的一切过犯。但当祂复活时,你的罪没有一样与祂一同复活。 “耶稣受害而死是为了我们的过犯,祂复活是为了使我们被称为义人。” 罗马书 4:25 (当代译本) 祂的复活不只是一个神迹,更是一个宣告。 债已还清。你已被宣告为义。 你怎么知道你的债已经还清了?因为担当这债的那一位,已经自由地走了出来。 空坟墓并不空,里面满是证据。 不要再怀疑上帝是否已经赦免你。祂早...
我们总在等待某种新的东西:一次突破、一笔意外之财,或一个从“外面”某处掉下来的神迹。我们专注于自己所缺乏的:金钱、技能或影响力,并且认定解决方案必定是某种庞大的、外在的东西。 但上帝问的却是另一个问题。 “耶和华对摩西说:‘你手里拿的是什么?’摩西说:‘是一根手杖。’” 出埃及记 4:2 (当代译本) 当摩西面对全国性的危机战兢站立时,上帝没有给他一柄剑或一支军队。祂只是拿起那根普通的牧杖——摩西...
为什么你的视野会变得昏暗(以及上帝如何恢复它) 有些时刻,生活会显得暗淡,不是因为世界黑暗,而是因为我们里面的眼睛疲倦了。 圣经告诉我们,这并非新鲜事。堕落以前,亚当和夏娃属灵的眼睛是关闭的,他们只能看见上帝的良善。但当他们选择了分别善恶树,他们的眼睛却朝错误的方向睁开了(创世记 3:7)。他们看见的,是自己的缺乏,而不是上帝的丰盛。 复活以后,耶稣翻转了那个故事。 在往以马忤斯的路上,祂与两个门...
在上帝开口说话之前,创世记记载了大地最初的光景: “那时,大地空虚混沌,黑暗笼罩着深渊,上帝的灵运行在水面上。” 创世记 1:2 (当代译本) 那时的大地一片紊乱动荡,既无形体,也不稳定。 然而就在那里,在那混沌之中,上帝的灵覆翼在水面上(创世记 1:2)。 译作“覆翼”的希伯来文 (拉哈普) מְרַחֶפֶת — “覆翼”,描绘的是母鸟伏在蛋上孵育的光景:在生命出现以先,就温暖它、看守它、保护...