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使徒保罗并不把死亡视作随时会将其吞噬的莫测大敌。他没有活在对突发意外或绝症的恐惧之中。相反，当他谈及自己离开这个世界时，仿佛是在做一个清醒的抉择。 在罗马的囚室中写信时，他正在权衡自己的选择。 “我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。然而，我在肉身活着，为你们更是要紧的。” 腓立比书 1:23-24 (和合本) 保罗陷入了两难。他深知，脱离肉身与基督同在是好得无比的；然而，当他看...

在西奈山下，以色列人求一个中间人。 神降临在山上，百姓站在山脚。他们没有选择亲近神，反而把摩西推到了前面。 “求你和我们说话，我们必听；不要神和我们说话，恐怕我们死亡。” 出埃及记 20:19 (和合本) 这种本能从未离开过我们。我们的肉体依然渴望由别人来代劳这段关系：“牧师，你离神比较近。你来祷告，你来聆听神的声音，然后告诉我们该怎么做。” 这话听起来很谦卑，其实不然。这是一场抢劫，而你正是那个...

我们大多数人日复一日地生活，仿佛生命只是上班、琐事和偶尔度假的一场循环。但神为你预备了截然不同的蓝图。 你肩负着一个命定，它比你的出生更古老，比你的一生更恢弘。 保罗这样描述神的梦想： “要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。”以弗所书 2:7 (和合本) 是世代——而非岁月。是恩典——而非成就。是恩慈——而非表现。 你的生命，是一出永恒巨作的开场。 当神将你...

你又一次跌倒了。脑海中闪过的第一个念头，往往不是失败本身，而是关于神：“祂一定对我很失望。” 这句话，几乎曾在每一个信徒的心底盘旋。它不是无神论者狂妄的诘问，也不是神学家高深的辩论。它只是一种你深藏心底、从未宣之于口的恐惧——你害怕那位拯救你的神，此刻正对着你无奈地摇头。 但如果，你脑海中这幅关于神的画像是错的呢？如果圣经所描绘的天父，非但没有在你的失败面前转身离去，反而向你奔跑而来呢？如果对于那...

当婴孩耶稣被带进圣殿的那一刻，发生了一场绝美的交接仪式。 那里有一位名叫西面的老人。他一生都在等候以色列的安慰者来到。要知道，“西面”这个名字的意思是“听见”，常被用来象征律法——公义、虔诚，却在漫长地等候。 当西面看见耶稣，便将他抱在怀里，说： “主啊！如今可以照你的话，释放仆人安然去世；因为我的眼睛已经看见你的救恩。” 路加福音 2:29-30 (和合本) 律法看见了恩典，于是说：“现在我可以...

“圣洁”这个词，似乎面临着一场形象危机。 我们渐渐把圣洁与“自命清高”画上了等号——那是一种冷漠、疏离、对他人指手画脚的态度。我们脑海中浮现出的，是一个站在高台上、带着轻蔑俯视世人的人。 但那不是圣洁，那是骄傲。 希伯来文中的“圣洁”是 (kadosh) קָדוֹשׁ — “分别出来、分开、神圣”。对应的希腊文是 (hagios) ἅγιος — “神圣、不同”。 想象你有一件特别珍贵的衣服。你...

一个人将自己所有的一切拿出了十分之一，交给了一位祭司——这发生在摩西律法颁布的四个世纪之前。没有命令，没有义务，也没有圣殿。这仅仅是他对那位拯救他的神所作出的感恩回应。 这个人是亚伯拉罕。而那位祭司，是麦基洗德。 大多数关于十一奉献的讨论，往往都从“义务”开始。“我应该做十一奉献吗？”“如果我不做，神会惩罚我吗？”“现在还要求十一奉献吗？”这些都是律法思维下的问题。而圣经，给出了一个恩典的答案。...

神将祂的同在称为“家”，是有原因的。那不仅仅是一个空间，更是一种遮盖。 耶稣说： “在我父的家里有许多住处；” 约翰福音 14:2 (和合本) 这些住处不是为了让你躲藏，而是为了让你归属。 这个世界可以用喧嚣、霓虹和人海将你包围，却依然让你感到无处遁形。哪怕双手高举、身体舞动，心却依然无处安放。 天父的家却截然不同。在那里，喜乐不仅是被感受到，更是被深深懂得。那里的欢庆不是盲目的狂欢，而是安稳的相...

耶稣没有以责备开场，而是以连结起头。 在谈论任何呼召之前……在提及那次失败之前……在给出任何指示之前…… 祂先预备了食物。 “耶稣对他们说：‘你们来吃早饭。’” 约翰福音 21:12 (和合本) 恩典，总是先滋养关系。 耶稣没有说：“彼得，你给我解释清楚。”祂只是说：“来。” 挽回，不是一项需要你去完成的任务，而是一段邀请你重新走入的关系。 圣经清楚地显明了这个次序： “我们爱，因为神先爱我们。”...