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基甸躲在酒醡里。摩西让上帝差派别人去。耶利米说自己太年轻。三位蒙上帝呼召的人，每一个都认为自己是做这份工作的错误人选。 不安全感并不是一种现代状况。它并非随着社交媒体或绩效考核而来。自从堕落以来，它就一直是人类经历的一部分——那时亚当和夏娃躲避上帝，用无花果树叶遮蔽自己，因为他们第一次感到了暴露。 圣经并没有忽视不安全感。它点名指出它，在圣经中最伟大的人物生命中展现它，并以启示的身份——而非自助技...

大多数基督徒都知道“得救”这个词。较少人知道，它背后的希腊文sozo，还意为“得医治”、“得释放”、“得完全”和“蒙保全”。一个词，承载了全部内容。 这一点之所以重要，是因为它意味着上帝从未打算让救恩止步于你的灵。当耶稣救了你，祂所用的这个词覆盖你的身体、你的心思、你的境遇和你的未来。在原文的语言中，救恩是全面的。 本文追踪(索佐) σῴζω — “拯救”在新约中的踪迹，查考它出现的每一处关键经文...

你受造是为了神圣的命定，而非渺小的人生 我们大多数人过日子，仿佛生活就是一个循环：工作、杂务，外加偶尔的假期。但上帝对你另有计划。 你承载着一个命定——它比你的出生更古老，比你的一生更宏大。 保罗这样描述上帝的梦想： “好借着祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈，向后世显明祂无比丰富的恩典。”以弗所书 2:7 (当代译本) 保罗说的是世代，而不只是年日。这关乎的是上帝的恩典与恩慈，而非人的成就。 你的生...

一个男人站在机场登机口，却无法登机。他说他不敢坐飞机。其实不然。吓到他的不是飞机，而是坠机。把这份恐惧追到根上，你会发现一件事：他怕的是死。 人类大多数的恐惧，底下都扎着同一条根。人害怕高处，因为坠落足以致命；人害怕疾病，因为疾病可能通向坟墓。当病毒席卷全球时，人们恐慌的并非发烧或咳嗽，而是死亡。魔鬼深知这一点，他把整套战略都建立在这上面。 “因为众儿女都是血肉之躯，所以祂也同样成为血肉之躯，以便...

在摩西律法存在的四个世纪之前，有一个人将自己所有的一切的十分之一献给了一位祭司。没有命令。没有义务。没有圣殿。只有一个对那位拯救他的上帝的感恩回应。 那个人就是亚伯拉罕。那位祭司就是麦基洗德。 大多数关于十一奉献的讨论，都从义务出发。“我应当十一奉献吗？”“如果我不奉献，上帝会惩罚我吗？”“十一奉献如今仍然是必须的吗？”这些都是律法式的问题。而圣经给出的，是恩典的答案。 本文追溯圣经关于十一奉献的...

上帝称祂的同在为“家”，是有原因的。那不只是一个地方，更是一份遮盖。 耶稣说： “我父的家里有许多住处。” 约翰福音 14:2 (当代译本) 这些住处不是为了躲藏，而是为了归属。 世界可以用喧嚣、灯火和人潮将你团团包围，却仍让你暴露无遗。 父的家却不同。在那里，喜乐不仅被感受，更被理解。欢庆是安全的，你的灵魂被稳稳怀抱，而不是被置于险境。 这并不是要否定某些环境，而是要认清你心真正的需要：意义、安...

耶稣不是从纠正开始，而是从连结开始。 在谈论呼召或失败之前，先有一顿饭。 “耶稣又说：‘你们来吃早餐吧！’” 约翰福音 21:12 (当代译本) 上帝首先恢复的，是关系。 耶稣没有说“彼得，你解释一下。”祂说“来吧。” 恢复不是一项要完成的任务，而是一段要重新进入的关系。 圣经显明了这样的次序： “我们爱，因为上帝先爱了我们。” 约翰一书 4:19 (当代译本) 爱在服事之先，归属在托付之先。 若...

一个职位头衔，可以在一场会议中被撤换；一段关系，可以在一次谈话后结束；一群观众，可以一夜之间消失殆尽。如果你的自我价值取决于其中任何一样，它就是建立在一个会移动的地基上。 圣经并没有把“人的价值”这个问题留作悬而未决的争论。它在一开篇的创世记第一章就给出了答案，并在十字架上再次给出答案。在你还没有任何成就之前，上帝就已经宣告了你的价值；而祂以有史以来付出的最高代价，印证了这价值。 本文汇集了关于自...

基督徒应当因我们所拥护的（福音）而为人所知，而不是因我们所反对的。 人很容易被反应所定义。为人所知的是你所反对的，而不是你所建造的。 保罗说： “我们现在是基督的大使。” 哥林多后书 5:20 (当代译本) 使者不是抗议者。他们是代表，传递着来自一个国度的信息。 当教会主要传讲的是定罪而非基督时，世人听见的是噪音，错过的却是佳音。 人们早已知道什么是破碎的。他们渴望知道什么能带来医治。 福音给出了...

当我们逃避问题时，往往最终去错了地方。 以利亚逃避耶洗别，一直逃到了何烈山（西奈山）。那是律法之山。上帝并没有吩咐他去那里；驱使他的是恐惧，而不是圣灵。 他藏身在一个山洞里，远离了自己受托的使命之地。 然而，上帝就在那里。 “耶和华就问他：‘以利亚，你在这里做什么？’” 列王纪上 19:9 (当代译本) 这个问题意味深长。上帝若问“你在这里做什么？”，就意味着上帝也来到了这里。 上帝并没有留在以色...

你的身份正面临一场争夺，而这场争夺往往就发生在你出生的那一刻。 在《创世记》中，拉结因难产而奄奄一息之际，透过自己痛苦的视角看着刚出生的儿子。她给他起名叫(便俄尼) בֶּן־אוֹנִי — “我悲伤之子”。 她以他降生时的创伤来定义他，以他让她付出的代价来定义他。 教会，甚至连世界，都常常试图按一个世代所经历的挣扎来为它命名。我们听到过诸如“迷惘的一代”、“焦虑的一代”这样的说法。我们按困境给...

为自我的富足和为使命的富足，是有区别的。 富足常常名声不佳，因为它总是与贪婪或自我放纵联系在一起。但在圣经中，财富是成就圣约使命的工具。 想想在埃及的约瑟。法老梦见七只肥牛和七只瘦牛。上帝将梦的意思指示约瑟：七个丰年之后，将有七个荒年。 约瑟不只是解梦，他还围绕这个梦制定了一套财政政策。创世记记载了他的方案： “把在丰年收集的粮食储存在各城，归王管理。” 创世记 41:35 (当代译本) 约瑟的智...

恩典使你有能力对罪说“不”，因为你被呼召去成就更高的使命。 当你认清自己是谁、身处何位时，罪就失去了它的吸引力。只有当你忘记自己的身份时，试探才会显得强大。 约瑟明白这一点。站在波提乏之妻面前，他没有诉诸意志力。他诉诸的是自己的身份： “我怎能做如此恶事得罪上帝呢？”创世记 39:9 (当代译本) 他不怕做对的事，即便这可能触怒他的主人。他清楚自己蒙了呼召。 恩宠不会使你骄傲。它使你看清：你的生命...

在耶稣可以选用的众多称号中(弥赛亚、上帝的儿子、以色列的王)，祂却最常自称“人子”。 这并非出于谦卑。而是预言的应验。 但以理记载： “我在夜间的异象中看见一位像人子的驾着天上的云而来，到亘古长存者那里，被引到祂面前。祂得到权柄、荣耀和国度，各国、各邦、各语种的人都要事奉祂。祂的统治直到永远、没有穷尽，祂的国度永不灭亡。” 但以理书 7:13-14 (当代译本) “人子”绝非次等的称号：它属于那位...

耶稣以爱你为粮 耶稣又疲乏、又饥又渴，坐在井旁（约翰福音 4:6）。门徒们进城买食物去了。祂看似没有什么可以给予。 这时，一个撒玛利亚妇人走了过来，耶稣开始倾注她从未求过的恩典。祂向她启示活水，揭开她心底的隐情却不使她羞愧，最后对她说了一句祂从未对任何人说得如此明白的话： “耶稣说：‘我这位跟你说话的就是。’” 约翰福音 4:26 (当代译本) 门徒带着午餐回来时，满心困惑。耶稣看上去却焕然一新：...

有时候，一个念头会从你内心极深处升起，深得让你知道：那不是你自己想出来的。一次轻推。一份感动。“一定还有更多。” 它会在意想不到的时刻出现：得胜之后，失利之后，或是在一个再普通不过的星期二。那不是野心，也不是不知足。那是上帝的灵在你里面呼召你向上。 因为我们的天父是一位丰盛的上帝。祂是那位绰绰有余的上帝（以弗所书 3:20）。所以，当你的心说出“一定还有更多”时，其实是在复述圣灵的话——祂正牵引你...

耶稣在福音书中第一次自称“人子”，就是在这节经文里。 “人子却没有安枕之处。”马太福音 8:20 (当代译本) 那位创造浩瀚星系的主，竟以陌生人的身份进入了自己的世界。万有本属于祂，祂却甘愿经历匮乏。配得一切尊荣的那一位，却未得着丝毫尊荣。 祂的谦卑并非偶然，而是使命的一部分。 保罗写道： “反而甘愿放下一切……取了奴仆的形象。”腓立比书 2:7 (当代译本) 冠冕之前，是无家可归；宝座之前，是一...